Joma 6:3 יומא

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 6:3 · 7 segmentů

MIŠNA: Předal ho tomu, kdo ho měl odvést. Všichni jsou způsobilí ho odvést, ale velekněží z toho učinili pravidlo a nedovolovali Izraelitům, aby ho odváděli. Rabi Josi řekl: Stalo se, že ho odvedl Arsela ze Sepforis, a byl to Izraelita.

משנה: מְסָרוֹ לְמִי שֶׁהוּא מוֹלִיכוֹ. הַכֹּל כְּשֵׁרִין לְהוֹלִיכוֹ אֶלָּא שֶׁעָשׂוּ כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים קֶבַע וְלֹא הָיוּ מַנִּיחִין יִשְׂרָאֵל לְהוֹלִיכוֹ. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי מַעֲשֶׂה וְהוֹלִיכוֹ עַרְשְׂלָא מִצִּיפּוֹרִין וְיִשְׂרָאֵל הָיָה:

GEMARA: „A vyšle ho po ruce muže“ (Lv 16,21): aby to učinilo způsobilým nekněze. „Připraveného“ (Lv 16,21): aby byl určený. „Připraveného“: aby byl pohotový. „Připraveného“: i v Šabat. „Připraveného“: i v nečistotě. Není snad určený totéž co pohotový? Ale: aby ho neposlal po ruce dvou. Poslal-li ho po ruce dvou, znečišťuje šaty? Vyslechněme to z tohoto: „A ten, kdo vyhání“ (Lv 16,26): ne ten, kdo vyhání vyhánějícího. To znamená, že když ho poslal po ruce dvou, neznečišťuje šaty.

הלכה: וְשִׁלַּח בְּיַד אִישׁ. לְהַכְשִׁיר אֶת הַזָּר. עִתִּי. שֶׁיְּהֵא עָתִיד. עִתִּי. שֶׁיְּהֵא מְזוּמָּן. עִתִּי. אַף בַּשַּׁבָּת. עִתִּי. אַף בְּטוּמְאָה. לֹא הוּא עָתִיד הוּא מְזוּמָּן. אֶלָּא שֶׁלֹּא יְשַׁלְּחֶנּוּ בְיַד שְׁנַיִם. שִׁילָּחוֹ בְיַד שְׁנַיִם מָהוּ שֶׁיְּטַמֵּא בְגָדִים. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. וְהַמְשַׁלֵּחַ. לֹא הַמְשַׁלֵּחַ אֶת הַמִּשְׁתַּלֵּחַ. הָדָא אָמְרָה. שִׁילָּחוֹ בְיַד שְׁנַיִם אֵינוֹ מְטַמֵּא בְגָדִים.

Utekl během cesty tam: znečišťuje šaty. Během cesty zpět: neznečišťuje šaty.

בָּרַח דֶּרֶךְ הֲלִיכָה מְטַמֵּא בְגָדִים. דֶּרֶךְ חֲזִירָה אֵינוֹ מְטַמֵּא בְגָדִים.

Otázali se rabiho Eliezera: Onemocněl-li posel? Řekl jim: Kéž se vám tak daří v pokoji. Onemocněl-li vyháněný? Řekl jim: Je schopen unést vás i mne. Strčil ho a nezemřel? Řekl jim: Tak ať dopadnou nepřátelé Nebes. Ne že by je rabi Eliezer odbýval, ale neříkal jim věci, které nikdy za svých dnů neslyšel. Mudrci však říkají: Onemocněl-li posel, pošle ho po ruce jiného. Onemocněl-li vyháněný, posadí ho na osla. Strčil ho a nezemřel: Sejde za ním a usmrtí ho.

שָׁאֲלוּ אֶת רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. חָלָה הַשָּׁלִיחַ. אֲמַר לָהֶן. כָּךְ תְּהוּ בְשָׁלוֹם. וְאִם חָלָה הַמִּשְׁתַּלֵּחַ. אֲמַר לָהֶן. יָכוֹל הוּא לִטְעוֹן אֶתְכֶם וְלִי. דְּחָייוֹ וְלֹא מֵת. אֲמַר לָהֶן. כֵּן יְהוּ אוֹיְבֵי הַשָּׁמַיִם. לֹא שֶׁהָיָה רִבִּי אֱלִיעֶזֶר מַפְלִיגָן אֶלָּא שֶׁלֹּא הָיָה אוֹמִֵר לָהֶן דְּבָרִים שֶׁלֹּא שְׁמָעָן מִיָּמָיו. וְחֲכָמִים אוֹמְרִים. חָלָה הַשָּׁלִיחַ מְשַׁלְּחוֹ בְיַד אַחֵר. חָלָה הַמִּשְׁתַּלֵּחַ מַרְכִּיבוֹ עַל הַחַמּוֹר. דְּחָייוֹ וְלֹא מֵת. יוֹרֵד אַחֲרָיו וּמֵמִיתוֹ.

Po všechny dny, kdy žil Šimon Spravedlivý, nedošel [kozel] do poloviny hory, a už se rozpadl na kusy. Když Šimon Spravedlivý zemřel, utíkal do pouště a Saracéni ho jedli. Po všechny dny, kdy žil Šimon Spravedlivý, vycházel los pro Jméno v pravici. Když Šimon Spravedlivý zemřel, někdy v pravici, někdy v levici. Po všechny dny, kdy žil Šimon Spravedlivý, hořela západní lampa. Když Šimon Spravedlivý zemřel, někdy zhasla, někdy hořela. Po všechny dny, kdy žil Šimon Spravedlivý, šarlatový pásek zbělal. Když Šimon Spravedlivý zemřel, někdy zbělal, někdy zčervenal. Po všechny dny, kdy žil Šimon Spravedlivý, oheň hranice sílil a stoupal; když ráno přiložili dvě polena, nepřikládali po celý den. Když Šimon Spravedlivý zemřel, síla hranice zeslábla a nezdráhali se přikládat dřevo po celý den. Po všechny dny, kdy žil Šimon Spravedlivý, bylo požehnání v obou chlebech a v předkladných chlebech. Každému připadla porce velikosti olivy; někteří z nich jedli a nasytili se a někteří jedli a nechali zbytek. Když Šimon Spravedlivý zemřel, bylo požehnání odňato z obou chlebů a z předkladných chlebů. Každému z nich připadlo jen tolik jako hrách. Zdrženliví odtahovali ruce a žrouti je napřahovali. Stalo se s jedním knězem v Sepforis, že vzal svůj podíl i podíl svého druha. A dodnes se nazýval syn hrachu. To je, co řekl David: „Můj Bože, vysvoboď mě z ruky svévolníka, z pěsti bezprávníka a násilníka“ (Ž 71,4).

כָּל יָמִים שֶׁהָיָה שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק קַיָים לֹא הָיָה מַגִּיעַ לְמַחֲצִית הָהָר עַד שֶׁנַּעֲשֶׂה אֵיבָרִין אֵיבָרִין. מִשֶּׁמֵּת שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק הָיָה בוֹרֵחַ לַמִּדְבָּר וְהַסַרָקִיִין אוֹכְלִין אוֹתוֹ. כָּל יָמִים שֶׁהָיָה שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק קַיָים הָיָה גּוֹרָל שֶׁלַּשֵּׁם עוֹלֶה בְּיָמִין. מִשֶּׁמֵּת שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק פְּעָמִים בַּיָּמִין פְּעָמִים בַּשְּׂמֹאל. כָּל יָמִים שֶׁהָיָה שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק קַיָים הָיָה נֵר מַעֲרָבִי דוֹלֵק. מִשֶּׁמֵּת שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק פְּעָמִים כָּבָה פְּעָמִים דָּלַק. כָּל יָמִים שֶׁהָיָה שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק קַיָים הָיָה לָשׁוֹן שֶׁלִזְהוֹרִית מַלְבִּין. מִשֶּׁמֵּת שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק פְּעָמִים מַלְבִּין פְּעָמִים מַאֲדִים. כָּל יָמִים שֶׁהָיָה שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק קַיָים הָיָה אוֹר הַמַּעֲרָכָה מִתְגַּבֵּר וְעוֹלֶה. מִשֶּׁהָיוּ נוֹתְנִין שְׁנֵי גֵיזִירֵי עֵצִים בַּשַּׁחֲרִית לֹא הָיוּ נוֹתְנִין כַּל הַיּוֹם. מִשֶּׁמֵּת שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק תָּשַׁשׁ כּוֹחָהּ שֶׁלַּמַּעֲרָכָה וְלֹא הָיוּ נִמְנַעִין לִהְיוֹת נוֹתְנִין עֵצִים כַּל הַיּוֹם. כָּל יָמִים שֶׁהָיָה שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק קַיָים הָיְתָה בְרָכָה מְשׁוּלַּחַת בִּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם וּבְלֵחֵם הַפָּנִים. וְהָיָה נוֹפֵל לְכָל אֶחָד וְאֶחָד עַד כְּזַיִת. וְיֵשׁ מֵהֶן שֶׁהָיוּ אוֹכְלִין וּשְׂבֵיעִין. וְיֵשׁ מֵהֶן שֶׁהָיוּ אוֹכְלִין וּמוֹתִירִין. מִשֶּׁמֵּת שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק נִיטְלָה בְרָכָה מִשְׁתֵּי הַלֶּחֶם וּמִלֶּחֵם הַפָּנִים. וְהָיָה נוֹפֵל לְכָל אֶחָד וְאֶחָד מֵהֶן עַד כְּאָפוּן. הַצְּנוּעִים הָיוּ מוֹשְׁכִין אֶת יְדֵיהֶן. וְהַגַּרְגְּרָנִים הָיוּ פוֹשְׁטִין אֶת יְדֵיהֶן. מַעֲשֶׂה בְכֹהֵן אֶחָד בְּצִיפּוֹרִין שֶׁנָּטַל חֶלְקוֹ וְחֶלֶק חֲבֵירוֹ. וְהוּא הָיָה נִקְרָא בֶּן הָאָפוּן עַד הַיּוֹם. הוּא שֶׁדָּוִד אָמַר אֱלֹהַי פַּלְּטֵינִי מִיַּד רָשָׁע מִכַּף מְעַוֵול וְחוֹמֵץ.

Učí se: Čtyřicet let před zničením Chrámu zhasínala západní lampa, šarlatový pásek zůstával červený a los pro Jméno vycházel v levici. Zamykali dveře svatyně večer, a když časně ráno vstali, nacházeli je otevřené. Řekl mu Raban Jochanan ben Zakaj: Svatyně, proč nás děsíš? Víme, že jsi předurčena ke zničení, jak je řečeno: „Otevři, Libanone, své dveře a ať oheň sežere tvé cedry“ (Za 11,1).

[תַּנֵּי.] אַרְבָּעִים שָׁנָה עַד שֶׁלֹּא חָרֵב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הָיָה נֵר מַעֲרָבִי כָּבָה וְלָשׁוֹן שֶׁלִזְהוֹרִית מַאֲדִים וְגּוֹרָל שֶׁלַּשֵּׁם עוֹלֶה בַשְּׂמֹאל. וְהָיוּ נוֹעֲלִין דַּלְתּוֹת הַהֵיכָל מִבָּעֶרֶב וּמַשְׁכִּימִין וּמוֹצְאִין אוֹתָן פְּתוּחִין. אָמַר לוֹ רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּיי. הֵיכַל. לָמָּה אַתָּה מְבַהֲלֵינוּ. יוֹדָעִין אָנוּ שֶׁסּוֹפָךְ לִיחָרֵב. שֶׁנֶּאֱמַר פְּתַח לְבָנוֹן דְּלָתֶיךָ וְתֹאכַל אֵשׁ בַּאֲרָזֶיךָ.

Čtyřicet let sloužil Šimon Spravedlivý Izraeli ve velekněžství. V posledním roce jim řekl: V tomto roce zemřu. Řekli mu: Koho máme ustanovit po tobě? Řekl jim: Hle, můj syn Nechonion je před vámi. Šli a ustanovili Nechoniona. Jeho bratr Šimon na něho žárlil; šel, oblékl ho do ženské spodní košile a přepásal ho ženským pásem. Řekl jim: Pohleďte, co slíbil své milé. Řekl jí: Až budu sloužit ve velekněžství, obléknu si tvou košili a přepášu se tvým pásem. Prošetřili věci a nenašli ho. Řekli: Odtud utekl na Královskou horu. Odtud utekl do Alexandrie, kde se usadil a postavil oltář. Vztahoval na něj tento verš: „V onen den bude v zemi egyptské oltář Hospodinu“ (Iz 19,19). A je tu úsudek od lehčího k těžšímu: Jestliže ten, kdo utekl před vládou, pohleďte, jak se k ní nakonec vrátil, tím spíše ten, kdo vchází a vychází. Učí se: To jsou slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Ne tak, ale ustanovili Šimona. Jeho bratr Nechonion na něho žárlil; šel, oblékl ho do košile a přepásal ho pásem. Řekl jim: Pohleďte, co slíbil své milé, atd., jako předtím. A je tu úsudek od lehčího k těžšímu: Jestliže ten, kdo nevstoupil do vlády, pohleďte, jak svedl Izrael k modloslužbě, tím spíše ten, kdo vchází a vychází.

אַרְבָּעִים שָׁנָה שִׁימֵּשׁ שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק אֶת יִשְׂרָאֵל בִּכְהוּנָּה גְדוֹלָה. וּבַשָּׁנָה הָאַחֲרוֹנָה אָמַר לָהֶן. בַּשָּׁנָה זוֹ אֲנִי מֵת. אָמְרוּ לוֹ. לְמִי נִמְנֶה אַחֲרֶיךָ. אָמַר לָהֶן. הֲרֵי נְחוֹנְיוֹן בְּנִי לִפְנֵיכֶם. הָלְכוּ וּמִינּוּ אֶת נְחוֹנְיוֹן. וְקִינֶּא בוֹ [שִׁמְעוֹן] אָחִיו וְהָלַךְ וְהִלְבִּישׁוֹ [אוּנְקְ]לָה וְחֲגָרוֹ (צוּצָל) [צִלְצָל]. אָמַר לַהֶן. רְאוּ מַה נָדַר לַאֲהוּבָתוֹ. אָמַר לָהּ. לִכְשֶׁאַשַּׁמֵּשׁ בִּכְהוּנָּה גְדוֹלָה אֶלְבַּשׁ נַקְלָה שֶׁלָּיִךְ וְאַחְגּוֹר (בְּצוּצָל) [בְּצִלְצָל] שֶׁלָּיִךְ. בָּדְקוּ אֶת הַדְּבָרִים וְלֹא מָצְאוּ [אוֹתוֹ]. אָמְרוּ. מִשָּׁם בָּרַח לְהַר הַמֶּלֶךְ. מִשָּׁם בָּרַח לְאַלֵכְסַנְדְּרִיאָה וְעָמַד וּבָנָה שָׁם מִזְבֵּחַ. וְקַרַא עָלָיו אֶת הַפָּסוּק הַזֶּה בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה מִזְבֵּחַ לַיי בְּתוֹךְ אֶרֶץ מִצְרָיִם. וַהֲרֵי הַדְּבָרִים קַל וָחוֹמֶר. וּמַה אִם זֶה שֶׁבָּרַח מִן הַשְּׂרָרָה רְאוּ הֵיאַךְ נְחַזֵּר עָלֶיהָ בַסּוֹף. מִי שֶׁהוּא נִכְנַס וְיוֹצֵא עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. תַּנֵּי. זוֹ דִבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. לֹא כִי אֶלָּא מִינּוּ אֶת שִׁמְעוֹן. וְקִינֶּא בוֹ נְחוֹנְייוֹן אָחִיו וְהָלַךְ וְהִלְבִּישׁוֹ נַקְלָה וְחֲגָרוֹ (צוּצָל) [צִלְצָל]. אָמַר לַהֶן. רְאוּ מַה נָדַר לַאֲהוּבָתוֹ כול׳ הֵיךְ קַדְמִיָיא. וַהֲרֵי הַדְּבָרִים קַל וָחוֹמֶר. וּמַה אִם מִי שֶׁלֹּא נִכְנַס לַשְּׂרָרָה רְאוּ הֵיאַךְ הֶעֱשִׂיא אֶת יִשְׂרָאֵל לַעֲבוֹדָה זָרָה. מִי שֶׁהוּא נִכְנַס וְיוֹצֵא עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.

Originál: Jerusalem Talmud Yoma 6:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.