MIŠNA: Která umenší svou ketubu, ať je vyplacena jen s přísahou. Jeden svědek dosvědčí, že je vyplacena: ať je vyplacena jen s přísahou. Z majetku sirotků, ze zatíženého majetku a v jeho nepřítomnosti ať je vyplacena jen s přísahou.
GEMARA: „Šla-li od hrobu svého manžela do domu svého otce“ atd. Rabi Zeira řekl: Přistoupili k tomu jako k přísaze z Tóry. Ketuba je v jejím držení k vymáhání: jako kdo už vymohl. A je to zapsáno s listinou, že dvě stě je vyplaceno, a ona říká: Mina. Ať je vyplacena jen s přísahou.
Bylo učeno: „Která umenší“, ne „která sníží“ svou ketubu. Jak to? Byla-li její ketuba na dvě stě a ona říká: Mina, je vyplacena bez přísahy. Jaký je rozdíl mezi tou, která umenší, a tou, která sníží? Rabi Chanina řekl: Která umenší: mezitím došlo k jednání. Která sníží: mezitím k jednání nedošlo.
Rabi Jirmeja se tázal: Jak tam říkáš: Jeden svědek dosvědčí, že je vyplacena, ať je vyplacena jen s přísahou, tak obdobně: Jeden svědek dosvědčí, že je snížena, ať se sníží jen s přísahou? Rabi Josi řekl: Když jeden svědek dosvědčuje, že je snížena, popírá jeden svědek dva, a jeden svědek nemůže popřít dva.
Bylo učeno: Dědic, jehož otec umenšil svou dlužní listinu: Syn vymáhá bez přísahy. V tomto je právo syna silnější než právo otce: že syn vymáhá bez přísahy a otec vymáhá jen s přísahou. Rabi Elazar řekl: A přísahá dědickou přísahou: že nám otec nic neuložil, že nám otec neřekl, že jsme mezi listinami otce nenašli listinu, že tato listina je vyplacena. Rabi Hošaja se tázal: Je to Mišna Bejt Šamaj? Neboť Bejt Šamaj říkají: Bere svou ketubu a nepije. Rabi Josi řekl: Tam je důvod Bejt Šamaj: Přiveďte mého manžela a budu pít. Zde však by podle práva ani jeho otec neměl přísahat. Učinili nařízení, aby přísahal. Jemu to nařídili; jeho synovi to nenařídili. Jakmile zemřel, postavil jsi jeho syna na zákon Tóry.
Byl-li jeho otec zavázán přísahou před soudem a zemřel, jeho syn nevymáhá. Neboť jinak co říkáme? Může člověk odkázat svou přísahu svému synovi? Rabi Avin řekl: Řekl jsi: Umenšil-li jeho otec svou listinu před soudem, jeho syn nevymáhá. Rav Chisda se tázal: Kvůli tomu, že ušel tyto dva kroky, ztrácí? Kdyby ji umenšil mimo soud, říkáš: Vymáhá. A protože ji umenšil před soudem, říkáš: Nevymáhá?
„Která umenší svou ketubu, ať je vyplacena jen s přísahou“ atd. Rabi Jochanan řekl jménem rabi Janaje: Z majetku sirotků se vyplácí jen podle listiny, z níž úrok vyžírá. A někteří říkají: I na ketubu ženy. Rabi Janaj řekl: Kvůli výživě. Rabi Matanja řekl: Kdo se obával výživy? Rabi Šimon. Neboť rabi Šimon říká: Záleží to na vymáhání. Jak je tomu nyní? Kvůli půvabu: aby všichni spěchali si ji vzít. A někteří říkají: I na loupež a škody. Rabi Josi řekl: I my jsme se učili obojí. Na loupež z tohoto: Je-li to věc, která má ručení, je povinen zaplatit. Na škody z tohoto: Z majetku sirotků se vymáhá jen z nejhorší půdy. Tak zní Mišna: Z majetku sirotků se za škody vymáhá jen z nejhorší půdy. A vždyť bylo učeno: Nastoupil-li syn na místo otce, poškození vymáhají z nejlepší půdy, věřitelé ze střední a ketuba ženy z nejhorší. Rabi Josi be-rabi Bun řekl: Zde o dospělém sirotku, tam o nezletilém.
Originál: Jerusalem Talmud Ketubot 9:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.