MIŠNA: Kdo zasnubuje orlou, smíšenými druhy vinice, ukamenovaným býkem, jalovicí se zlomeným týlem, ptáky malomocného, vlasy nazirejce, prvorozeným oslem, masem v mléce a profánním zvířetem poraženým v chrámovém nádvoří, [žena] není zasnoubena. Prodal-li je a zasnoubil jejich cenou, je zasnoubena.
GEMARA: „Kdo zasnubuje orlou a smíšenými druhy vinice“ atd. Prvorozený osel: Rabi Elazar řekl: Zasnubuje se jím žena. Rabi Jochanan řekl: Nezasnubuje se jím žena. Rabi Ami ve jménu rabiho Elazara: Prvorozeným oslem se žena zasnubuje, z lehčího na těžší: Jestliže o prvorozeném [zvířeti], které se za života nezbavuje zákazu, říkáš, že se jím žena zasnubuje, tím spíše tímto, které se za života zákazu zbavuje. Co z toho mezi nimi plyne? Přestoupil-li [zákaz] a vykoupil ho bez vědomí vlastníka. Rabi Elazar řekl: Není vykoupený. Rabi Jochanan řekl: Je vykoupený. Baraita podporuje rabiho Elazara a rozchází se s ním. Baraita podporuje rabiho Elazara: Kdo ukradne prvorozeného osla svého druha, platí dvojnásobek. A její konec se s ním rozchází: neboť i když nyní nemá syna, může mít syna později. Baraita se rozchází s rabim Elazarem: Prvorozeným oslem se žena nezasnubuje. Rabi Elazar to vykládá o době po zlomení týlu. Neboť rabi Elazar řekl: Všichni souhlasí, že po zlomení týlu není vykoupený.
Prvorozeným oslem se žena nezasnubuje, a rabi Šimon to dovoluje. To se s rabim Elazarem rozchází ve dvojím. Je-li to za života, rozcházejí se s ním mudrci; je-li to po zlomení týlu, rozchází se s ním rabi Šimon. Rabi Chanina ve jménu rabiho Judana: Vylož, že zemřel. Zlomil-li mu týl, je zakázán k užitku, a rabi Šimon to dovoluje. „Zlomení“ a „zlomení“: Jako zlomení řečené jinde [znamená]: zlomí mu týl, pohřbí ho a je zakázán k užitku, tak zlomení řečené zde: zlomí mu týl, [pohřbí ho] a je zakázán k užitku. Podle názoru rabiho Elazara je to pochopitelné: za života je to dovoleno, a je třeba, aby to bylo zakázáno zlomením. Podle názoru rabiho Jochanana je to obtížné: je-li zakázán za života, tím spíše po zlomení týlu. Přišel rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabiho Jochanana, rabi Zeira ve jménu mudrců: Je to potřeba podle mudrců, abys neřekl: Protože Tóra přirovnala jeho zlomení k jeho vykoupení, jako jeho vykoupení [ho] vyvádí do profánnosti, tak i jeho zlomení [ho] vyvádí do profánnosti. Našli jsme věc, kterou její oddělení vyvádí do profánnosti, a je zakázána k užitku. Namítli: Hle, tevel podléhající desátku chudých: on a jeho oddělení ho vyvádí do profánnosti. A řekl rabi Ba, Rav Huna ve jménu Rabiho: Kdo jí své plody jako tevel podléhající desátku chudých, propadá smrti. Mudrci z Kesarie ve jménu rabiho Jirmeji: Takto odpovídají mudrci rabimu Šimonovi: Našli jsme věc vyžadující vykoupení, která je dovolena k užitku? Namítli: Hle, prvorozený člověka vyžaduje vykoupení, a je dovolen k užitku.
„Prodal-li je a zasnoubil jejich cenou, je zasnoubena.“ Rabi Chagaj ve jménu rabiho Zeiry: Když [v nich] není jejich cena. Řekl rabi Chanina: To znamená, že se uloupenou věcí nezasnubuje.
Originál: Jerusalem Talmud Kiddushin 2:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.