Kidušin 2:7 קידושין

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 2:7 · 9 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo zasnubuje svým podílem z velesvatých obětí nebo z lehce svatých obětí, [žena] není zasnoubena. Druhým desátkem, ať neúmyslně, nebo úmyslně, nezasnoubil, slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Úmyslně zasnoubil, neúmyslně nezasnoubil. A věcí zasvěcenou: úmyslně zasnoubil, neúmyslně nezasnoubil, slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Neúmyslně zasnoubil, úmyslně nezasnoubil.

משנה: הַמְקַדֵּשׁ בְּחֶלְקוֹ מִקָּדְשֵׁי קָדָשִׁים וּמִקֳּדָשִׁים קַלִּים אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. מִמַּעֲשֵׂר שֵׁנִי בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד לֹא קִידֵּשׁ דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מֵזִיד קִידֵּשׁ שׁוֹגֵג לֹא קִידֵּשׁ. וּבַהֶקְדֵּשׁ בְּמֵזִיד קִידֵּשׁ שׁוֹגֵג לֹא קִידֵּשׁ דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שׁוֹגֵג קִידֵּשׁ מֵזִיד לֹא קִידֵּשׁ.

GEMARA: „Kdo zasnubuje svým podílem“ atd. Rabi Elazar řekl: Je to mínění všech. Rabi Jochanan řekl: Je to sporné. Tam jsme se učili: Prvorozeného prodávají bezvadného živého a s vadou živého i poraženého, a zasnubuje se jím žena.

הלכה: הַמְקַדֵּשׁ בְּחֶלְקוֹ כול׳. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. דִּבְרֵי הַכֹּל. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. בְּמַחֲלוֹקֶת. תַּמָּן תַּנִּינָן. הַבְּכוֹר מוֹכְרִין אוֹתוֹ תָּמִים חַי וּבַעַל מוּם וְשָׁחוּט. וּמְקַדְּשִׁין בּוֹ אֶת הָאִשָּׁה.

Rabi Jehuda bar Pazi ve jménu rabiho Jehošuy ben Leviho: Živého, ne poraženého. A řekl rabi Jehuda bar Pazi: Rabi Meir odvozuje všechny svaté věci z desátku dobytka: jako se desátkem dobytka žena nezasnubuje, tak se žádnými svatými věcmi žena nezasnubuje. Rabi Jehuda odvozuje všechny svaté věci z prvorozeného: jako se prvorozeným žena zasnubuje, tak se všemi svatými věcmi žena zasnubuje. Převrací se metoda rabiho Jehudy bar Paziho: Tam říká: Živého i poraženého, a zde říká: Živého, ne poraženého. Tam svým vlastním jménem, zde však jménem rabiho Jehošuy ben Leviho. I kdybys řekl, že tu i tam svým vlastním jménem: [jde o toho], kdo zasnubuje za života tím, co mu má připadnout po porážce. Jaký je důvod rabiho Jehošuy ben Leviho? „A jejich maso bude tvé, jako hruď pozvedání“ (Nu 18,18). Jaký je důvod rabiho Jehudy bar Paziho? „A bude tvé“: i po porážce. Jak vykládá rabi Jehošua ben Levi „a bude tvé“? Přidal mu jiné „bude“: aby se jedlo dva dny a jednu noc.

רִבִּי יְהוּדָה בֶּן פָּזִי בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. חַי לֹא שָׁחוּט. וְאָמַר רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי. רִבִּי מֵאִיר יְלִיף כָּל הַקֳּדָשִׁין מִן מַעֲשֵׂר בְּהֵמָה. מַה מַעֲשֵׂר בְּהֵמָה אֵין מְקַדְּשִׁין בּוֹ אֶת הָאִשָּׁה אַף כָּל הַקֳּדָשִׁים אֵין מְקַדְּשִׁין בָּהֶן אֶת הָאִשָּׁה. רִבִּי יוּדָה יְלִיף כָּל הַקֳּדָשִׁים מִן הַבְּכוֹר. מַה הַבְּכוֹר מְקַדְּשִׁין בּוֹ אֶת הָאִשָּׁה. אַף כָּל הַקֳּדָשִׁים מְקַדְּשִׁין בָּהֶן אֶת הָאִשָּׁה. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יוּדָה בֶּן פָּזִי. תַּמָּן הוּא אָמַר. בֵּין חַי בֵּין שָׁחוּט. וְהָכָא הוּא אָמַר. חַי לֹא שָׁחוּט. תַּמָּן בְּשֵׁם גַּרְמֵיהּ בְּרַם הָכָא בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. אֲפִילוּ תִֵימַר. כָּאן וְכָאן בְּשֵׁם גַּרְמֵיהּ. בִּמְקַדֵּשׁ בְּחַיִים וּבְרָאוּי לִיפּוֹל לוֹ לְאַחַר שְׁחִיטָה. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. וּבְשָׂרָם יִהְיֶה לָךְ כַּחֲזֵה הַתְּנוּפָה. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי יוּדָה בֶּן פָּזִי. וְהָיָה לְךָ אֲפִילוּ לְאַחַר שְׁחִיטָה. מַה מְקַיֵים רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי וְהָיָה לְךָ. רִיבָה לוֹ הֲוָיָיה אֲחֶרֶת. שֶׁיְהֵא נֶאֱכָל לִשְׁנֵי יָמִים וְלַיְלָה אֶחָד.

Tam jsme se učili: Chala am ha-arec, promíšené [s pozdvihovanou dávkou], to, co je koupeno za peníze desátku, a zbytky moučných obětí jsou od demaje osvobozeny.

תַּמָּן תַּנִּינָן. חַלַּת עַם הָאָרֶץ וְהַמְּדוּמָע וְהַלָּקוּחַ בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר וּשְׁיֵרֵי מְנָחוֹת פְּטוּרִין מִן הַדְּמַאי.

Učí se: A u všech, jestliže pojmenoval pozdvihovanou dávku z desátku nebo jejich druhý desátek, co učinil, je učiněno. Rabi Elazar řekl: Kromě zbytků moučných obětí. Rabi Jirmeja řekl: Ostatní je sporné. Rabi Josi se ptal: Jaký spor? Jak to vykládáme? Je-li to podle rabiho Meira, ať je to druhý desátek, ať zbytky moučných obětí, neučinil nic. Je-li to podle rabiho Jehudy, co učinil, je učiněno. Řekl rabi Mana: Šel jsem do Kesarie a slyšel jsem rabiho Chizkiju, jak sedí a učí: Kdo zasnubuje svým podílem z velesvatých obětí a z lehce svatých obětí, [žena] není zasnoubena. Rabi Elazar řekl: Je to mínění všech. Rabi Jochanan řekl: Je to sporné. Řekl jsem mu: Odkud jsi to slyšel? Řekl mi: Od rabiho Jirmeji. A řekl jsem: Správně. Neboť on slyšel toto [slovo] rabiho Elazara; rabi Elazar [řekl]: mínění všech, a on řekl: sporné. Rabi Josi, který to neslyšel, tázal se a říkal: Jaký spor? Je-li to podle rabiho Meira, ať je to desátek, ať zbytky moučných obětí, neučinil nic. Je-li to podle rabiho Jehudy, co učinil, je učiněno.

תַּנִּי וְכוּלָּם שֶׁיִּקְרָא שֵׁם לִתְרוּמַת מַעֲשֵׂר אוֹ לְמַעֲשֵׂר שֵׁינִי שֶׁלָּהֶם מַה שֶׁעָשָׂה עָשׂוּי. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. חוּץ מִשְּׁיֵרֵי מְנָחוֹת. רִבִּי יִרְמְיָה אָמַר. הַשְּׁאָר בְּמַחֲלוֹקֶת. רִבִּי יוֹסֵה בָּעֵי. הַיי דָא מַחֲלוֹקֶת. מַה אֲנָן קַיָימִין. אִין כְּרִבִּי מֵאִיר. הוּא מַעֲשֵׂר שֵׁינִי הִיא שְׁיֵרֵי מְנָחוֹת לֹא עָשָׂה כְּלוּם. אִין כְּרִבִּי יוּדָה. מַה שֶׁעָשָׂה עָשׂוּי. אָמַר רִבִּי מָנָא. אָזְלִית לְקַיסָרִין וְשָׁמְעִית רִבִּי חִזְקִיָּה יְתִיב מַתְנֵי. הַמְקַדֵּשׁ בְּחֶלְקוֹ מִקָּדְשֵׁי הַקָּדָשִׁים וּמִקֳּדָשִׁים קַלִּין אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. דִּבְרֵי הַכֹּל. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. בְּמַחֲלוֹקֶת. וְאָמְרִית לֵיהּ. מֲנָן שְׁמִיעַ לָךְ הָדָא מִילְתָא. אָמַר לִי. מֵרִבִּי יִרְמְיָה. וְאָמְרִית. יְאוּת. דְּהוּא שָׁמַע הָדָא דְּרִבִּי לָעְזָר. רִבִּי לָעְזָר דִּבְרֵי הַכֹּל הוּא דְּאָמַר. בְּמַחֲלוֹקֶת. רִבִּי יוֹסֵי דְּלָא שְׁמִיעַא לֵיהּ צְרִיכָה הוּא דּוּ אָמַר. הַיי דָא מַחֲלוֹקֶת. אִין כְּרִבִּי מֵאִיר. הִיא מַעֲשֵׂר הִיא שְׁיֵרֵי מְנָחוֹת לֹא עָשָׂה כְּלוּם. אִין כְּרִבִּי יוּדָה. מַה שֶׁעָשָׂה עָשׂוּי.

Když zemřel rabi Meir, nařídil rabi Jehuda a řekl: Ať sem nevstupují žáci rabiho Meira. Symmachos se protlačil a vešel. Řekl: „Kdo zasnubuje velesvatými obětmi“ – a vstupuje snad žena do nádvoří [Chrámu]? Řekl mu: [Jde o toho,] kdo zasnubuje skrze posla. Čím ji zasnoubil? Rabi Elazar řekl: Samotnou věcí. Rabi Jochanan řekl: Výhodou, jakou mu poskytuje. Nebo řekneme, že se nerozcházejí: to, co řekl rabi Elazar, „samotnou věcí“, [znamená] co do výhody, kterou poskytuje. Rabi Chizkija, rabi Bibi ve jménu rabiho Elazara: Zasnubuje se perutou druhého desátku.

כַּד דְּמָךְ רִבִּי מֵאִיר גָּזַר רִבִּי יוּדָה וְאָמַר. אַל יִּיכָּנְסוּ תַלְמִידָיו שֶׁלְּרִבִּי מֵאִיר כָּאן. דָּחַק סוּמֲכוֹס וְעָאַל. אָמַר. הַמְקַדֵּשׁ בְּקָדְשֵׁי קָדָשִׁים. וְאִשָּׁה נִכְנֶסֶת הִיא לָעֲזָרָה. אָמַר לֵיהּ. בִּמְקַדֵּשׁ עַל יְדֵי שָׁלִיחַ. בְּמַה קִידְּשָׁהּ. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. בְּגוֹפוֹ. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. בְּטוֹבַת הֲנָיָיה שֶׁבּוֹ. אוֹ נֹאמַר. וְלֹא פְלִיגִין. מַה דְאָמַר רִבִּי לָעְזָר בְּגוֹפוֹ. בְּחֶזְקַת טוֹבַת הֲנָיָיה שֶׁבּוֹ. רִבִּי חִזְקִיּהָ רִבִּי בֵּיבַי בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. מְקַדְּשִׁין בִּפְרוּטָה שֶׁלְּמַעֲשֵׂר שֵׁינִי.

„Druhým desátkem.“ Rabi Abahu ve jménu rabiho Jochanana: Nepřišlo mu na mysl překročit slova Tóry. Řekl rabi Zeira: Jedna věc nepřišla na mysl jemu a jedna věc nepřišla na mysl jí. Řekl rabi Jona: Zasvěcené nepřišlo na mysl jemu a druhý desátek nepřišel na mysl jí. Řekl rabi Avin: Zasvěcené nepřišlo na mysl ani jemu, ani jí; druhý desátek přišel na mysl jemu, ale ne jí.

בְּמַעֲשֵׂר שֵׁינִי. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. לֹא עָלַת עַל דַּעְתּוֹ לַעֲבוֹר עַל דִּבְרֵי תוֹרָה. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. אַחַת לֹא עָלְתָה עַל דַּעְתּוֹ וְאַחַת לֹא עָלְתָה עַל דַּעְתֵּיהָ. אָמַר רִבִּי יוֹנָה. הַמְקֻדָּשׁ לֹא עָלַת עַל דַּעְתּוֹ וּמַעֲשֵׂר שֵׁינִי לֹא עָלַת עַל דַּעְתֶּיהָ. אָמַר רִבִּי אָבִין. הֶקְדֵּשׁ לֹא עָלַת עַל דַּעְתּוֹ וְלֹא עָלַת עַל דַּעְתֶּיהָ. מַעֲשֵׂר שֵׁינִי עָלַת עַל דַּעְתּוֹ וְלֹא עַל דַּעְתֶּיהָ.

Rabi Josi ve jménu rabiho Padaji: Zasvěcené, [užije-li se] úmyslně, vychází do profánnosti bez vykoupení. Vždyť se učí: „Neúmyslně“ (Lv 5,15) – to vylučuje úmysl! To říkáš o pětině a o oběti; ale co se týče vyjití, vychází. Rabi Chama bar Ukba ve jménu rabiho Josiho ben Chaniny: Menšina pokojných obětí vychází do profánnosti bez vykoupení. Vždyť se učí: „Ze svatých věcí“ (Lv 5,15) – ne všechny svaté věci! To říkáš o pětině a o oběti; ale co se týče vyjití, vychází.

רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׁם רִבִּי פְדָיָיה. הֶקְדֵּשׁ מֵזִיד יוֹצֵא לַחוּלִין בְּלֹא פִדְיוֹן. וְהָא תַנֵּי. בִּשְׁגָגָה. פְּרָט לַמֵּזִיד. הָדָא דְאַתְּ אָמַר לַחוֹמֶשׁ וּלְקָרְבָּן. הָא לָצֵאת מוֹצִיא. רִבִּי חָמָא בַּר עוּקְבָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. מִיעוּט שְׁלָמִים יוֹצְאִין לַחוּלִין בְּלֹא פִדְיוֹן. וְהָא תַנֵּי. מִקָּדְשֵׁי. לֹא כָּל קָדְשֵׁי. הָדָא דְאַתְּ אָמַר לַחוֹמֶשׁ וּלְקָרְבָּן. הָא לָצֵאת מוֹצִיא.

Tam jsme se učili: Zvíře, které se našlo mezi Jeruzalémem a Migdal Ederem na kteroukoli stranu. Rabi Hošaja Raba řekl: Učili to o přinášení za jeho cenu. Řekl mu rabi Jochanan: Což se říká člověku: Jdi a zpronevěř se na svatých věcech? Ale v jedné věci se řídili většinou: je-li většina samců, jsou to zápalné oběti, a je-li většina samic, jsou to pokojné oběti. A což se pokojné oběti nepřinášejí ze samců i ze samic? Jak se jedná? Vyvede je do profánnosti a znovu z nich učiní zápalné oběti. A je to obtížné: Což se přináší oběť za hřích jako zápalná oběť? Řekl rabi Chanina: Je to podmínka soudu o přebývajících, aby byly přineseny jako zápalné oběti. Řekl rabi Josi rabimu Jaakovovi bar Achovi: A to není úmysl? Řekl mu: Protože je to podmínka soudu, není to úmysl. Řekl rabi Zeira: Jak říkáš tam: Je to podmínka soudu o ztracených, aby byly přineseny jako zápalné oběti.

תַּמָּן תַּנִּינָן. בְּהֵמָה שֶׁנִּמְצֵאת מִירוּשָׁלַיִם וְעַד מִגְדַּל עֵדֶר לְכָל רוּחַ. רִבִּי הוֹשַׁעְיָה רַבָּה אָמַר. לָבֹא בִדְמֵיהֶם שָׁנוּ. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹחָנָן. וְאוֹמְרִין לוֹ לָאָדָם. צֵא וּמְעוֹל בַּקֳּדָשִׁים. אֶלָּא בְּאַחַת הִילְּכוּ בָהֶן אַחַר הָרוֹב. אִם רוֹב זְכָרִים עוֹלוֹת. וְאִם רוֹב נְקֵיבוֹת זִבְחֵי שְׁלָמִים. וְאֵין הַשְּׁלָמִים בָאִין מִן הַזְּכָרִים וּמִן הַנְּקֵיבוֹת. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה. מוֹצִיאָן לַחוּלִין וְחוֹזֵר וְעוֹשֶׂה אוֹתָן עוֹלוֹת. וְקַשְׁיָא. יֵשׁ חַטָּאת קְרֵיבָה עוֹלָה. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה. תְּנַאי בֵּית דִּין הוּא עַל הַמּוֹתָרוֹת שֶׁיִיקָּרְבוּ עוֹלוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי לְרִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. וְאֵין זֶה מֵזִיד. אָמַר לֵיהּ. מִכֵּיוָן שֶׁתְּנַאי בֵּית דִּין הוּא אֵין זֶה מֵזִיד. אָמַר רִבִּי זְעִירָה. כְּמַה דְאַתְּ אָמַר תַּמָּן. תְּנַאי בֵּית דִּין הוּא עַל הָאוֹבְדוֹת שֶׁיִקָּרְבוּ עוֹלוֹת.

Originál: Jerusalem Talmud Kiddushin 2:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.