Kidušin 2:9 קידושין

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 2:9 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo zasnubuje pozdvihovanými dávkami, desátky, kohenskými dary, vodou očišťování a popelem očišťování, je zasnoubena, i kdyby to byl Izraelita.

משנה: הַמְקַדֵּשׁ בִּתְרוּמוֹת וּבְמַעְשְׂרוֹת וּבְמַתְּנוֹת כְּהוּנָּה וּבִדְמֵי חַטָּאת וּבְאֵפֶר חַטָּאת הֲרֵי זוֹ מְקוּדֶּשֶׁת וַאֲפִילוּ יִשְׂרָאֵל.

GEMARA: „Kdo zasnubuje pozdvihovanými dávkami a desátky“ atd. Rabi Josi ben Chanina řekl: Člověk dává své desátky za výhodu. Jaký je důvod rabiho Josiho ben Chaniny? „A svaté věci každého budou jeho“ (Nu 5,10). Jak to vykládá rabi Jochanan? Dá je, komu bude chtít.

הלכה: הַמְקַדֵּשּׁ בִּתְרוּמוֹת וּבְמַעְשְׂרוֹת כול׳. רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה אָמַר. אָדָם נוֹתֵן מַעְשְׂרוֹתָיו בְּטוֹבַת הֲנָיָיה. מַה טַעַם דְּרִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. וְאִישׁ אֶת קֳדָשָׁיו לוֹ יִהְיוּ. מַה עֲבַד לָהּ רִבִּי יוֹחָנָן. יִתְּנֵם לְכָל מִי שֶׁיִּרְצֶה.

Baraita se rozchází s rabim Josim ben Chaninou: Konam, ať koheni a levité nemají ze mě užitek: vezmou si [dávky] proti jeho vůli. Vykládá to o tom, kdo říká: Nechci dávat dar vůbec. Věz, že je to tak, neboť jsme se učili: Tito koheni, tito levité ať ze mě nemají užitek: vezmou si jiní. Baraita se rozchází s rabim Jochananem: Kdo říká: Tu máš tento sela a dej tohoto prvorozeného synovi mé dcery, kohenovi. Vykládá to o tom, kdo ho chtěl dát dvěma kohenům a syn jeho dcery je jeden z nich; a on mu říká: Tu máš tento sela a dej to celé synovi mé dcery, kohenovi.

מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. קוֹנָם כֹּהֲנִים וּלְוִיִּים נֶהֱנִין לִי. יִטְּלוֹ עַל כָּרְחוֹ. פָּתַר לָהּ בְּאוֹמֵר. אֵי אֵיפְשִׁי לִיתֵּן מַתָּנָה כָּל עִיקָּר. תֵּדַע לָךְ שֶׁהוּא כֵן. דְּתַנֵּינָן כֹּהֲנִים אֵילּוּ לְוִיִים אֵילּוּ נֶהֱנִין לִי. יִטְּלוּ אֲחֵרִים. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן. הָאוֹמֵר. הֵילָךְ סֶלַע זוֹ וְתֵן בְּכוֹר זֶה לְבֶן בִּתִּי כֹהֶן. פָּתַר לָהּ בְּרוֹצֶה לִיתְּנוֹ לִשְׁנֵי כֹהֲנִים וּבֶן בִּתּוֹ אֶחָד מֵהֶן. וְהוּא אוֹמֵר לוֹ. הֵילָךְ סֶלַע זֶה וְתֵן כּוּלּוֹ לְבֶן בִּתִּי כֹהֶן.

Ptali se před rabim Zeirou: V tomto případě kohen Izraelitovi: je to zakázáno? Co řekl rabi Josi? Neodpověděli jim. Rabi Chizkija ve jménu rabiho Achy: Takto jim řekl: Podle názoru rabiho Josiho ben Chaniny, kohen Izraelitovi, proč je to zakázáno? Není to kvůli zdání? I rabi Jochanan zastává, že Izraelita Izraelitovi je zakázáno kvůli zdání. A dále z tohoto, neboť se učí: Kohenům a levitům, kteří pomáhají na humnech, se nedává ani pozdvihovaná dávka, ani desátek. A dal-li, znesvětil. „Ať neznesvěcují svaté věci synů Izraele“ (Lv 22,15) – a oni je znesvěcují. Řekli ještě více: Jejich pozdvihovaná dávka není pozdvihovanou dávkou, jejich desátky nejsou desátky a jejich zasvěcené není zasvěcené. A o nich říká Písmo: „Její hlavy soudí za úplatek a její koheni učí za mzdu“ (Mi 3,11) atd. A Všudypřítomný na ně přivádí tři tresty. To je, co je psáno: „Proto kvůli vám bude Sijón zorán jako pole, Jeruzalém bude hromadou trosek a chrámová hora lesními výšinami“ (Mi 3,12).

בְּעוֹן קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא. בְּהָדָא כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל. אָסוּר. מַה דְרִבִּי יוֹסֵי אָמַר. לֹא אֲגִיבוֹן. רִבִּי חִזְקִיָּה בְשֵׁם רִבִּי אָחָא. אָכֵין אָמַר לוֹן. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל לָמָּה הוּא אָסוּר. לֹא מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. אַף רִבִּי יוֹחָנָן אִית לֵיהּ יִשְׂרָאֵל לְיִשְׂרָאֵל אָסוּר מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. וְעוֹד מִן הָדָא דְּתַנֵּי. הַכֹּהֲנִים וְהַלְּוִיִם הַמְסַיְיעִים בַּגְּרָנוֹת אֵין נוֹתְנִין לָהֶן לֹא תְרוּמָה וְלֹא מַעְשֵׂר. וְאִם נָתַן הֲרֵי זֶה חִילֵּל. וְלֹא יְחַלְלוּ אֶת קָדְשֵׁי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. וְהֵן מְחַלְלִין אוֹתָן. יוֹתֵר מִיכֵּן אָמְרוּ. תְּרוּמָתָן אֵינָן תְּרוּמָה וּמַעְשְׂרוֹתָן אֵינָן מַעְשְׂרוֹת וְהֶקְדֵּישָׁן אֵינָן הֶקְדֵּשׁ. וַעֲלֵיהֶן אָמַר הַכָּתוּב רָאשֶׁיהָ בְּשׁוֹחַד יִשׁפּוֹטוּ וְכֹהֲנֶיהָ בִּמְחִיר יוֹרוּ וגו׳. וְהַמָּקוֹם מֵבִיא עֲלֵיהֶן שָׁלֹשׁ פּוּרְעָנִיּוֹת. הָדָא הִיא דִּכְתִיב לָכֵן בִּגְלַלְכֶם צִיּוֹן שָׂדֶה תֵּחָרֵשׁ וִירוּשָׁלַיִם לְעִיִים תִּהְיֶה וְהַר הַבַּיִת לְבָמוֹת יָעַר.

Baraita se rozchází s rabim Jochananem: Kdo zasnubuje pozdvihovanými dávkami, desátky, dary a vodou očišťování, je zasnoubena, i kdyby to byl Izraelita. Vykládá to o pozdvihované dávce, která mu připadla od otce jeho matky, kohena.

מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן. הַמְקַדֵּשׁ בִּתְרוּמוֹת וּבְמַעְשְׂרוֹת וּבְמַתָּנוֹת וּבְמֵי חַטָּאת הֲרֵי זוּ מְקוּדֶּשֶׁת אַף עַל פִּי יִשְׂרָאֵל. פָּתַר לָהּ בְּתְרוּמָה שֶׁנָּ‍פְלָה לוֹ מִשֶּׁלַּאֲבִי אִמּוֹ כֹהֵן.

Originál: Jerusalem Talmud Kiddushin 2:9 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.