Kidušin 4:11 קידושין

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 4:11 · 9 segmentů

MIŠNA: Jeden muž nebude sám se dvěma ženami, ale jedna žena smí být sama se dvěma muži. Rabi Šimon říká: Smí být sám se dvěma ženami, je-li s ním jeho žena, a spát s nimi v hostinci, protože ho jeho žena střeží. Člověk smí být sám se svou matkou a se svou dcerou a spát s nimi v těsné blízkosti. Když však dorostou, každý spí ve svém oděvu. Svobodný muž nebude učit [děti] Písmo a žena nebude učit [děti] Písmo. Rabi Eliezer říká: Ani ten, kdo nemá ženu, nebude učit Písmo. Rabi Jehuda říká: Svobodný muž nebude pást dobytek a dva svobodní muži nebudou spát pod jedním pláštěm; a mudrci to dovolují. Každý, kdo se zabývá ženami, nebude nikdy sám se ženami. A člověk nebude učit svého syna řemeslu mezi ženami. Rabi Meir říká: Člověk ať se vždy snaží učit svého syna čistému řemeslu a ať se modlí k Tomu, jemuž patří bohatství, neboť není řemesla, v němž by nebyla chudoba a bohatství, protože chudoba není z řemesla a bohatství není z řemesla. Rabi Šimon ben Elazar říká: Viděl jsi někdy zvíře nebo ptáka, kteří mají řemeslo? A živí se bez trápení. A byli stvořeni jen proto, aby mi sloužili, a takto se živí bez trápení. A já jsem byl stvořen, abych sloužil svému Stvořiteli; není snad správné, abych se živil bez trápení? Ale zkazil jsem své skutky a připravil se o svou obživu. Aba Gurjon z Cidonu říká jménem Aby Šaula: Člověk nebude učit svého syna [řemeslu] oslaře, velbloudáře, holiče, lodníka, hrnčíře, pastýře a kramáře, neboť jejich řemeslo je řemeslo lupičů. Rabi Jehuda říká jeho jménem: Oslaři jsou většinou svévolníci, velbloudáři jsou většinou bezúhonní, lodníci jsou většinou zbožní. Nejlepší z lékařů do Gehinomu; nejpoctivější z řezníků je společníkem Amaleka.

משנה: לא יִתְיַיחֵד אִישׁ אֶחָד עִם שְׁתֵּי נָשִׁים אֲבָל אִשָּׁה אַחַת מִתְיַיחֶדֶת עִם שְׁתֵּי אֲנָשִׁים. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מִתְיַיחֵד עִם שְׁתֵּי ‌‌‌‌נָשִׁים בִּזְמַן שֶׁאִשְׁתּוֹ עִמּוֹ וְיָשֵׁן עִמָּהֶן בְּפוּנְדָקִי מִפְּנֵי שֶׁאִשְׁתּוֹ מְשַׁמְּרַתּוּ. מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אִמּוֹ וְעִם בִּתּוֹ וְיָשֵׁן עִמָּהֶן בְּקֵירוּב בָּשָׂר. וְאִם הִגְדִּילוּ זֶה יָשֵׁן בִּכְסוּתוֹ וְזֶה יָשֵׁן בִּכְסוּתוֹ. וְלֹא יִלְמַד רַוָוק סוֹפְרִים וְלֹא תִלְמַד אִשָּׁה סוֹפְרִים. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אַף מִי שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה לֹא יִלְמַד סוֹפְרִים. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא יִרְעֶה רַוָוק אֶת הַבְּהֵמָה. וְלֹא יִישְׁנוּ שְׁנֵי רַוָוקִים בְּטַלִּית אַחַת וַחֲכָמִים מַתִּירִים. כָּל שֶׁעִסְקוֹ עִם הַנָּשִׁים לֹא יִתְיַיחֵד עִם הַנָּשִׁים לְעוֹלָם. וְלֹא יִלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ אוּמָּנוּת בֵּין הַנָּשִׁים. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר לְעוֹלָם יִשְׁתַּדֵּל אָדָם לְלַמֵּד אֶת בְּנוֹ אוּמָּנוּת נְקִיָיה וְיִתְפַּלֵּל לְמִי שֶׁהָעוֹשֶׁר שֶׁלּוֹ שֶׁאֵין לָךְ אוּמָּנוּת שֶׁאֵין בָּהּ עֲנִיּוּת וַעֲשִׁירוּת. שֶׁאֵין עֲנִיּוּת מִן. הָאוּמָּנוּת וְאֵין עֲשִׁירוּת מִן הָאוּמָּנוּת. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר רָאִיתָ מִיָּמֶיךָ חַיָּה וָעוֹף שֶׁיֵּשׁ לָהֶן אוּמָּנוּת וְהֵן מִתְפַּרְנְסִין שֶׁלֹּא בְצַעַר וַהֲלֹא לֹא נִבְרְאוּ אֶלָּא לְשַׁמְּשֵׁנִי וְכָךְ מִתְפַּרְנְסִין שֶׁלֹּא בְצַעַר. וַאֲנִי נִבְרֵאתִי לְשַׁמֵּשׁ אֶת קוֹנִי אֵינוֹ דִין שֶׁאֶתְפַּרְנֵס שֶׁלֹּא בְצַעַר אֶלָּא שֶׁהֲרֵיעוֹתִי אֶת מַעֲשַׂיי וְקִפַּחְתִּי אֶת פַּרְנָסָתִי. אַבָּא גּוֹרְיוֹן אִישׁ צַיידָן אוֹמֵר מַשּׁוּם אַבָּא שָׁאוּל. לֹא יְלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ חַמָּר גַּמָּל סַפָּר סַפָּן קַדָּר רוֹעֶה וְחֶנְוָונִי שֶׁאוּמְנָתָן אוּמָנוּת לִיסְטִין. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ הַחַמָּרִין רוּבָּן רְשָׁעִים. הַגַּמָּלִין רוּבָּן כְּשֵׁירִים. הַסַּפָּנִין רוּבָּן חֲסִידִים. טוֹב שֶׁבָּרוֹפְאִים לְגֵיהִנָּם. כָּשֶׁר שֶׁבַּטַּבָּחִים שׁוּתָפוֹ שֶׁלַּעֲמָלֵק.

GEMARA: „Jeden muž nebude sám se dvěma ženami“ atd. Rabi Avin řekl: Čeho se to týká? Bezúhonných. Ale s prostopášnými nebude sama ani se stem mužů. Učí se: Dítě staré jeden den, které zemřelo, je pro svého otce, matku a všechny své příbuzné jako dokonalý ženich. Nejen dítě, které žilo jeden den, ale i když vyšla jeho hlava a většina těla živá. A vynáší se v náručí a pohřbívá se jednou ženou a dvěma muži. Aba Šaul říká: I jedním mužem a dvěma ženami. Je rozumné, že rabi Šimon souhlasí s Abou Šaulem; Aba Šaul nesouhlasí s rabim Šimonem, protože na hřbitově se zlý sklon nevyskytuje.

הלכה: לא יִתְיַיחֵד אִישׁ אֶחָד עִם שְׁתֵּי נָשִׁים כול׳. אָמַר רִבִּי אָבִין. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. בִּכְשֵׁירִין. אֲבָל בִּפְרוּצִין לא תִתְיַיחֵד אֲפִילוּ בְּמֵאָה אִישׁ. תַּנֵּי. בֶּן יוֹמוֹ שֶׁמֵּת הֲרֵי הוּא לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ וּלְכָל קְרוֹבָיוּ כְּחָתָן שָׁלֵם. לֹא סוֹף דָּבָר בֶּן יוֹמוֹ חַי אֶלָּא אֲפִילוּ יָצָא רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ בַּחַיִים. וְיוֹצֵא בַּחֵיק וְנִקְבַּר בְּאִשָּׁה אַחַת וּבִשְׁנֵי אֲנָשִׁים. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר. אַף בְּאִישׁ אֶחָד וּבִשְׁתֵּי נָשִׁים. מִסְתַּבְּרָא רִבִּי שִׁמְעוֹן מוֹדֵיי לְאַבָּא שָׁאוּל. אַבָּא שָׁאוּל לֹא מוֹדֵי לְרִבִּי שִׁמְעוֹן. שֶׁאֵין יֶצֶר הָרָע מָצוּי בְּבֵית הַקְּבָרוֹת.

Rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Jochaje: „Když tě bude svádět tvůj bratr, syn tvé matky, nebo tvůj syn nebo tvá dcera nebo žena tvého klína“ (Dt 13,7). Tvá matka v skrytu, tvá dcera v skrytu. Člověk smí být sám se svou matkou a bydlet s ní, se svou dcerou a bydlet s ní, se svou sestrou, ale nebydlí s ní. A spí s nimi v těsné blízkosti. Učil rabi Chalafta ben Šaul: Dcera u otce do tří let a jednoho dne; syn u matky do devíti let a jednoho dne. Když dorostou, každý spí ve svém oděvu. Učí se: Dva, kteří spali v jedné posteli: jeden se přikryje svým oděvem a recituje [Šema] a druhý se přikryje svým oděvem a recituje. Byli-li jeho syn a dcera malí, je to dovoleno. Tam říkají: Muž a jeho žena, je to dovoleno. Rabi Jaakov bar Acha jménem rabiho Lazara: Bylo to třeba pro muže a jeho ženu.

רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי. כִּי יְסִיתְךָ אָחִיךָ בֶּן אִמֶּךָ אוֹ בִנְךָ אוֹ בִתְּךָ אוֹ אֵשֶׁת חֵיקֶךָ. אִמֶּךָ בַּסֵּתֶר. בִּתְּךָ בַּסֵּתֶר. מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אִמּוֹ וְדָר עִמָּהּ. עִם בִּתּוֹ וְדָר עִמָּהּ. עִם אֲחוֹתוֹ וְאֵינוֹ דָר עִמָּהּ. וְיָשֵׁן עִמָּהֶן בְּקֵירוּב בָּשָׂר. תַּנֵּי רִבִּי חֲלַפְתָּא בֶּן שָָׁאוּל. הַבַּת אֵצֶל הָאָב עַד בַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד. הַבֵּן אֵצֶל הָאֵם עַד בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד. הִגְדִּילוּ זֶה יָשֵׁן בִּכְסוּתוֹ וְזֶה יָשֵׁן בִּכְסוּתוֹ. תַּנֵּי. שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ יְשֵׁינִים בְּמִיטָּה אַחַת זֶה מִתְכַּסֶּה בִּכְסוּת עַצְמוֹ וְקוֹרֵא וְזֶה מִתְכַּסֶּה בִּכְסוּת עַצְמוֹ וְקוֹרֵא. אִם הָיוּ בְנוֹ וּבִתּוֹ קְטַנִּים מוּתָּר. תַּמָּן אָמְרִין. אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ מוּתָּר. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. לְאִישׁ וְאִשְׁתּוֹ נִצְרְכָה.

Oddíl Mišny: „Svobodný muž nebude učit [děti] Písmo a žena nebude učit [děti] Písmo“ atd. Učí se: Rabi Eliezer říká: Ani ten, kdo má ženu a syny, ale nejsou s ním na tom místě, nebude učit Písmo. Rabi Judan be-rabi Jišmael takto ustanovil jednoho učitele.

פִּיסְקָא. וְלֹא יְלַמֵּד רַוָוק סוֹפְרִים וְלֹא תְלַמֵּד אִשָּׁה סוֹפְרִים כול׳. תַּנֵּי. רִבִּי אֱלִעֶזֶר אוֹמֵר. אַף מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אִשָּׁה וּבָנִים וְאֵינָן עִמּוֹ בְאוֹתוֹ מָקוֹם לֹא יְלַמֵּד סוֹפְרִים. רִבִּי יוּדָן בֵּירִבִּי יִשְׁמָעֵאל עֲבַד חַד מַתְנַיָין הָכֵן.

Oddíl Mišny: „Rabi Jehuda říká: Svobodný muž nebude pást dobytek a dva svobodní muži nebudou spát pod jedním pláštěm; a mudrci to dovolují.“ Správně řekl rabi Juda. Jaký je důvod rabínů? Chraň Bůh, Izrael nebyl podezříván ani ze [styku s] mužem, ani se zvířetem. A učili jsme se: Svobodný muž nebude učit [děti] Písmo. Protože jeho matka přichází s ním, jeho sestra přichází s ním.

פִּיסְקָא. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא יִרְעֶה רַוָוק אֶת הַבְּהֵמָה וְלֹא יִשְׁנוּ שְׁנֵי רַוָוקִין בְּטַלִּית אֶחָד וַחֲכָמִים מַתִּירִין. יְאוּת אָמַר רִבִּי יוּדָה. מַה טַעֲמָא דְרַבָּנִין. חַס וְשָׁלוֹם לֹא נֶחְשְׁדוּ יִשְׂרָאֵל לֹא עַל הַזָּכוֹר וְלֹא עַל הַבְּהֵמָה. וְהָתַנִּינָן. לֹא יְלַמֵּד רַוָוק סוֹפְרִים. מִשֻּׁם שֶׁאִמּוֹ בָּאָה עִמּוֹ אֲחוֹתוֹ בָאָה עִמּוֹ.

Oddíl Mišny: „Člověk nebude učit svého syna řemeslu mezi ženami“ atd. Učí se: Člověk nebude učit svého syna [řemeslu] oslaře, velbloudáře, lodníka, hrnčíře, vozky, pastýře a kramáře, neboť jejich řemeslo je řemeslo lupičů.

פִּיסְקָא. לֹא יְלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ אוּמָּנוּת בֵּין הַנָּשִׁים כול׳. תַּנֵּי. לֹא יְלַמֵּד אָדָם אֶת בְּנוֹ חַמָּר וְגַמָּל וְסַפָּן קַדָּר קָרָר רוֹעֶה חֶנְוָונִי מִפְּנֵי שֶׁאוּמְנוּתָן אוּמָנוּת לִיסְטִין.

Oddíl Mišny: „Aba Orjan z Cidonu říká jménem Aby Šaula“ atd. Většina oslařů jsou svévolníci, většina velbloudářů bezúhonní, většina lodníků zbožní. Většina mamzerů bystří, většina otroků krásní, většina synů z dobrých rodin stydliví, většina synů podobna bratrům matky. Nejpoctivější z lékařů do Gehinomu; nejpoctivější z řezníků je společníkem Amaleka. Učil rabi Šimon ben Jochaj: Nejpoctivějšího z nežidů zabij; nejlepšímu z hadů rozdrť hlavu; nejbezúhonnější z žen je čarodějnice. Blaze tomu, kdo koná vůli Všudypřítomného.

פִּיסְקָא. אַבָּא אוֹרְיַָין אִישׁ צַיידָן אוֹמֵר מִשּׁוּם אַבָּא שָָׁאוּל כול׳. רוֹב חַמָּרִים רְשָׁעִים. רוֹב גַּמָּלִין כְּשֵׁירִין. רוֹב סַפָּנִין חֲסִידִים. רוֹב מַמְזֵירִין פִּקְחִין. רוֹב עֲבָדִים נָאִים. רוֹב בְּנֵי אָבוֹת בּוֹיְישָׁנִים. רוֹב בָּנִים דוֹמִין לַאֲחֵי הָאֵם. כָּשֵׁר שֶׁבָּרוֹפְאִים לְגֵיהִנָּם. הַכָּשֵׁר שֶׁבַּטַּבָּחִין שׁוּתָף עֲמָלֵק. תַּנֵּי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי. הַכָּשֵׁר שֶׁבַּגּוֹיִם הֲרוֹג. הַטּוֹב שֶׁבַּנְּחָשִׁים רְצַץ אֶת מוֹחוֹ. הַכְּשֵׁירָה שֶׁבַּנָּשִׁים בַּעֲלַת כְּשָׁפִים. אַשְׁרֵי מִי שֶׁעוֹשֶׂה רְצוֹן הַמָּקוֹם.

Rabi Meir říká: Člověk se může živit odkudkoli. Blaze tomu, kdo vidí své rodiče ve vynikajícím řemesle. Běda tomu, kdo vidí své rodiče ve vadném řemesle.

רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. מִכָּל מָקוֹם אָדָם מִתְפַּרְנֵס. אַשְׁרֵי מִי שֶׁרוֹאֶה אֶת הוֹרָיו בְּאוּמָנוּת מְעוּלָּה. אוֹי לוֹ לְמִי שֶׁרוֹאֶה אֶת הוֹרָיו בְּאוּמָנוּת פְּגוּמָה.

Oddíl Mišny: „Rabi Meir říká: Člověk ať se vždy snaží učit svého syna čistému řemeslu“ atd. Co má člověk dělat? Ať se snaží, učí svého syna malému řemeslu, modlí se a prosí o milosrdenství Toho, jemuž patří bohatství, neboť není řemesla, v němž by nebyli chudí a bohatí; všechno je podle zásluhy člověka. Rabi Šimon ben Elazar jménem rabiho Meira: Viděl jsi někdy lva jako nosiče, lva jako česače fíků, lišku jako kramáře, vlka jako prodavače hrnců? A živí se bez trápení. Proč byli stvořeni? Aby mi sloužili. A já jsem byl stvořen, abych sloužil svému Stvořiteli. A je to závěr od lehčího k těžšímu: Jestliže se tito, kteří byli stvořeni, aby mi sloužili, živí takto bez trápení, já, který jsem byl stvořen, abych sloužil svému Stvořiteli, není snad správné, abych se živil bez trápení? A co mi způsobilo, že se živím s trápením? Říkej: mé hříchy. Protože jsem zkazil své skutky, připravil jsem se o svou obživu.

פִּיסְקָא. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר לְעוֹלָם יִשְׁתַּדֵּל אָדָם לְלַמֵּד אֶת בְּנוֹ אוּמָּנוּת נְקִיָיה כול׳. מַה יַעֲשֶׂה אָדָם. יִשְׁתַּדֵּל וִילַמֵּד אֶת בְּנוֹ אוּמָנוּת קְטַנָּה וְיִתְפַּלֵּל וִיבַקֵּשׁ רַחֲמִים מִמִּי שֶׁהָעוֹשֶׁר שֶׁלּוֹ. שֶׁאֵין לָךְ אוּמָּנוּת שֶׁאֵין בָּהּ עֲנִיִים וַעֲשִׁירִים. אֶלָּא הַכֹּל לְפִי זְכוּת הָאָדָם. רִבִּי שִמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר מִשּׁוּם רִבִּי מֵאִיר. רָאִיתָ מִיָּמֶיךָ אֲרִי סַבָּל. אֲרִי קַיָיץ. שׁוּעַל חֶנְוָונִי. זְאֵב מוֹכֵר קְדֵירוֹת. וְהֵן מִתְפַּרְנְסִין בְּלֹא צַעַר. וְלָמָּה נִבְרְאוּ. לְשַׁמְּשֵׁינִי. וַאֲנִי נִבְרֵאתִי לְשַׁמֵּשׁ אֶת קוֹנִי. וַהֲרֵי הַדְּבָרִים קַל וַחוֹמֶר. וּמָה אִם אֵילּוּ שֶׁנִּבְרְאוּ לְשַׁמְּשֵׁינִי כָּךְ הֵן מִתְפַּרְנְסִין בְּלֹא צַעַר. אֲנִי שֶׁנִּבְרֵאתִי לְשַׁמֵּשׁ אֶת קוֹנִי אֵינוֹ דִין שֶׁאֱהֵא מִתְפַּרְנֵס בְּלֹא צַעַר. וּמִי גָרַם לִי לִהְיוֹת מִתְפַּרְנֵס בְּצַעַר. הֲוֵי אוֹמֵר. חַטָּאַיי. עַל שֶׁהֵירַעְתִּי מַעֲשַׂיי קִיפַּחְתִּי פַּרְנָסָתִי.

Originál: Jerusalem Talmud Kiddushin 4:11 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.