Kidušin 4:12 קידושין

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 4:12 · 3 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Rabi Nehoraj říká: Opouštím všechna řemesla světa a učím svého syna jen Tóře, neboť člověk jí plody její mzdy na tomto světě a jistina zůstává na budoucí svět. Ostatní řemesla nejsou taková. Neboť upadne-li člověk do nemoci, stáří nebo utrpení a nemůže se věnovat své práci, hle, umírá a leží hladem. Tóra však taková není, ale chrání ho přede vším zlým v mládí a dává mu budoucnost a naději ve stáří. O mládí co praví? „Ti, kdo doufají v Hospodina, obnoví svou sílu, vznesou se na křídlech jako orli, poběží a neunaví se, půjdou a neochabnou“ (Iz 40,31). O stáří co praví? „Ještě ve stáří ponesou plody, budou šťavnatí a svěží“ (Ž 92,15). A tak se praví o našem otci Abrahamovi, na něm budiž pokoj: „Abraham byl starý, pokročilý ve dnech, a Hospodin Abrahama ve všem požehnal“ (Gn 24,1). Zjišťujeme, že náš otec Abraham zachovával celou Tóru dříve, než byla dána, neboť je řečeno: „Protože Abraham poslechl mého hlasu a zachovával, co jsem mu uložil, má přikázání, má ustanovení a má naučení“ (Gn 26,5).

משנה: רִבִּי נְהוֹרַאי אוֹמֵר. מַנִּיחַ אֲנִי כָּל אוּמָנִיּוֹת שֶׁבָּעוֹלָם וְאֵינִי מְלַמֵּד אֶת בְּנִי אֶלָּא תוֹרָה. שֶׁאָדָם אוֹכֵל מִשְּׂכָרָהּ בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶימֶת לָעוֹלָם הַבָּא וּשְׁאָר אוּמָנִיּוֹת אֵינָן כֵּן. שֶׁאִם נִכְנַס אָדָם לִידֵי חוֹלִי אוֹ לִידֵי זִקְנָה אוֹ לִידֵי מִידָּה שֶׁל יִסּוּרִין וְאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲסוֹק בִּמְלַאכְתּוֹ הֲרֵי הוּא מֵת וּמוּטַּל בָּרָעָב. אֲבָל הַתּוֹרָה אֵינָהּ כֵּן אֶלָּא מְשַׁמְּרַתּוּ מִכָּל רַע בְּנַעֲרוּתוֹ וְנוֹתֶנֶת לוֹ אַחֲרִית וְתִקְוָה בְּזִקְנוּתוֹ. בְּנַעֲרוּתוֹ מַה הוּא אוֹמֵר. וְקוֹיֵי יי יַחֲלִיפוּ כֹחַ יַעֲלוּ אֵבֶר כַּנְשָׁרִים יָרוּצוּ וְלֹא יִיגָּעוּ יֵלְכוּ וְלֹא יִיעָפוּ. בְּזִקְנוּתוֹ מַה הוּא אוֹמֵר. עוֹד יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה דְּשֵׁנִים וְרַעֲנַנִים יִהְיוּ. וְכֵן הוּא אוֹמֵר בְּאַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם. וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים וַיי בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל. מָצִינוּ שֶׁעָשָׂה אַבְרָהָם אָבִינוּ אֶת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ עַד שֶׁלֹּא נִיתְּנָה שֶׁנֶּאֱמַר עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַע אַבְרָהָם בְּקוֹלִי וַיִּשְׁמוֹר מִשְׁמַרְתִּי מִצְוֹתַי חֻקּוֹתַי וְתוֹרוֹתָי.

GEMARA: Rabi Nehoraj říká: Opouštím všechna řemesla světa a učím svého syna jen Tóře, neboť každé řemeslo člověku slouží jen ve dnech mládí, dokud má sílu. Upadne-li však do nemoci, dostane se do stáří nebo do utrpení a nemůže pracovat, hle, umírá hladem. Tóra však taková není, ale ctí ho a chrání přede vším zlým v mládí a dává mu budoucnost a naději ve stáří. O mládí co praví? „Ti, kdo doufají v Hospodina, obnoví svou sílu, vznesou se na křídlech jako orli, poběží a neochabnou, půjdou a neunaví se“ (Iz 40,31). A o stáří co praví? „Ještě ve stáří ponesou plody, budou šťavnatí a svěží“ (Ž 92,15). A tak to nalézáš u našeho otce Abrahama, že zachovával Tóru dříve, než přišla na svět, neboť je řečeno: „Protože Abraham poslechl mého hlasu a zachovával, co jsem mu uložil, má přikázání, má ustanovení a má naučení“ (Gn 26,5). I ho vyvýšil a požehnal mu v mládí a dal mu budoucnost a naději ve stáří. O mládí co praví? „A Abraham byl velmi bohatý na dobytek, stříbro a zlato“ (Gn 13,2). A o stáří co praví? „Abraham byl starý, pokročilý ve dnech, a Hospodin Abrahama ve všem požehnal“ (Gn 24,1).

הלכה: רִבִּי נְהוֹרַיי אוֹמֵר. מַנִּיחַ אֲנִי כָּל אוּמָנִיּוֹת שֶׁבָּעוֹלָם וְאֵינִי מְלַמֵּד אֶת בְּנִי אֶלָּא תוֹרָה. שֶׁכָּל אוּמָנוּת אֵינוֹ עוֹמֶדֶת לוֹ לְאָדָם אֶלָּא בִּימֵי נַעֲרוּת בִּזְמַן שֶׁכּוֹחוֹ עָלָיו. אֲבָל אִם בָּא לִידֵי חוֹלִי אוֹ נִכְנַס לִידֵי זִקְנָה אוֹ לְמִידָּה שֶׁלִיִיסּוּרִין וְאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה הֲרֵי הוּא מֵת בְּרָעָב. אֲבָל הַתּוֹרָה אֵינָהּ כֵּן אֶלָּא מְכַבְּדַתּוּ וּמְשַׁמְּרַתּוּ מִכָּל רַע בְּנַעֲרוּתוֹ. וְנוֹתֶנֶת לוֹ אַחֲרִית וְתִקְוָה בְּזִקְנוּתוֹ. בְּנַעֲרוּתוֹ מַהוּ אוֹמֵר. וְקוֹיֵי יי יַחֲלִיפוּ כֹחַ יַעֲלוּ אֵבֶר כַּנְּשָׁרִים יָרוּצוּ וְלֹא יִיעָפוּ יֵלְכוּ וְלֹא יִיגָּעוּ. וּבְזִקְנוּתוֹ מַה הוּא אוֹמֵר. עוֹד יְנוּבוּן בְּשֵׂיבָה דְּשֵׁינִים וְרַעֲנַנִים יִהְיוּ. וְכֵן אַתָּה מוֹצֵא בְּאָבִינוּ אַבְרָהָם שֶׁשִּׁימֵּר אֶת הַתּוֹרָה עַד שֶׁלֹּא בָאָת לָעוֹלָם. שֶׁנֶּאֱמַר עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַע אַבְרָהָם בְּקוֹלִי וַיִּשְׁמוֹר מִשְׁמַרְתִּי מִצְוֹתַיי חֻקּוֹתַיי וְתוֹרוֹתָיי. אַף גִּידְּלוֹ וּבֵירְכוֹ בְּנַעֲרוּתוֹ וְנָתַן לוֹ אַחֲרִית וְתִקְוָה בְּזִקְנוּתוֹ. בְּנַעֲרוּתוֹ מַהוּ אוֹמֵר. וְאַבְרָהָם כָּבֵד מְאוֹד בַּמִּקְנֶה בַּכֶּסֶף וּבַזָּהָב. וּבְזִקְנוּתוֹ מַהוּ אוֹמֵר. וְאַבְרָהָם זָקֵן בָּא בַּיָּמִים וַיי בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל.

Rabi Chizkija, rabi Kohen jménem Rava: Je zakázáno bydlet ve městě, kde není ani lékař, ani lázeň, ani soud, který bije a vězní. Rabi Josi be-rabi Bun řekl: Je také zakázáno bydlet ve městě, kde není zahrádka se zeleninou. Rabi Chizkija, rabi Kohen jménem Rava: Člověk bude muset vydat počet a odpověď za všechno, co viděly jeho oči, a nejedl z toho. Rabi Lazar dbal na toto učení, šetřil si drobné a jedl za ně ode všeho jednou do roka.

רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִּי כֹהֵן בְּשֵׁם רַב. אָסוּר לָדוּר בְּעִיר שֶׁאֵין בָּהּ לֹא רוֹפֵא וְלֹא מֶרְחָץ וְלֹא בֵית דִּין מַכִּין וְחוֹבְשִׁין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. אַף אָסוּר לָדוּר בְּעִיר שֶׁאֵין בָּהּ גִּינּוֹנִיתָא שֶׁל יָרָק. רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִּי כֹהֵן בְּשֵׁם רַב. עָתִיד אָדָם לִיתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן עַל כָּל מַה שֶׁרָאָת עֵינוֹ וְלֹא אָכַל. רִבִּי לָעְזָר חֲשַׁשׁ לְהָדָא שְׁמוּעָתָא וּמַצְמִית לֵיהּ פְּרִיטִין וַאֲכִיל בְּהוֹן מִכָּל מִילָּה חָדָא בְשַׁתָּא.

Originál: Jerusalem Talmud Kiddushin 4:12 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.