Kilajim 2:5 כלאים

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 2:5 · 5 segmentů

MIŠNA: Byl-li [tu] cíp pšenice a vnikal do [pole] ječmene, je to dovoleno, protože vypadá jako konec jeho pole. [Má-li] on pšenici a jeho druh jiný druh, smí k němu přiložit [setbu] téhož druhu. [Má-li] on pšenici a jeho druh pšenici, smí k němu přiložit brázdu lnu, ale ne brázdu jiného druhu. Rabi Šimon říká: Jedno, zda jde o semeno lnu, nebo o kterýkoli druh. Rabi Josi říká: I uprostřed svého pole smí zkoušet [půdu] brázdou lnu.

משנה: הָיָה רֹאשׁ תּוֹר חִטִּים וְנִכְנַס בְּתוֹךְ שֶׁל שְׂעוֹרִים מוּתָּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא נִרְאֶה כְּסוֹף שָׂדֵהוּ. שֶׁלּוֹ חִטִּים וְשֶׁל חֲבֵירוֹ מִין אַחֵר מוּתָּר לִסְמוֹךְ לוֹ מֵאוֹתוֹ הַמִּין. שֶׁלּוֹ חִטִּים וְשֶׁל חֲבֵירוֹ חִטִּים מוּתָּר לִסְמוֹךְ לוֹ תֶּלֶם שֶׁל פִּשְׁתָּן וְלֹא תֶּלֶם שֶׁל מִין אַחֵר. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֶחָד זֶרַע פִּשְׁתָּן וְאֶחָד כָּל הַמִּינִין. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אַף בְּאֶמְצַע שָׂדֵהוּ מוּתָּר לִבְדּוֹק בְּתֶלֶם שֶׁל פִּשְׁתָּן.

GEMARA: Reš Lakiš jménem Chizkiji: Cíp přicházející z ladem ležící půdy je dovolen. Rabi Jochanan řekl: Učili jen „byl-li cíp“; cíp přicházející z ladem ležící půdy je tedy zakázán.

הלכה: רֵישׁ לָקִישׁ בְּשֵׁם חִזְקִיָּה רֹאשׁ תּוֹר הַבָּא מֵחוֹרֵבָה מוּתָּר. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא הָיָה רֹאשׁ תּוֹר הָא רֹאשׁ תּוֹר הַבָּא מֵחוֹרֵבָה אָסוּר.

Chizkija řekl: Kdo má bet rova a ještě kousek – v tom kousku smí sít jakýkoli druh, který chce. Rabi Jochanan řekl: Smí v něm sít jen jeden druh. Rabi Zeira řekl: Rabi Jochanan uznává, že bylo-li tam bet rova a půl, zaseje půl rovy odsud a půl rovy odtud a ta [prostřední] polovina rovy se posuzuje sem i tam. Baraita se rozchází s rabim Jochananem: Měl-li pole, jedno oseté pšenicí a druhé ječmenem, smí mezi ně navozit slámu a osít jednu [část] pšenicí a druhou ječmenem, protože pšenice vypadá jako konec pole pšenice a ječmen jako konec pole ječmene. Co s tím udělá rabi Jochanan? Vyloží to podle rabiho Eliezera ben Jaakova, neboť rabi Eliezer ben Jaakov říká: I když pšenice za pšenicí vniká do ječmene a ječmen za ječmenem vniká do pšenice, je to dovoleno, protože pšenice za pšenicí vniká do ječmene [jako] pšenice a ječmen za ječmenem vniká do pšenice [jako] ječmen. Ale je-li jedno [zrno] pšenice pohlceno v ječmeni nebo jedno [zrno] ječmene pohlceno v pšenici, je to zakázáno.

חִזְקִיָּה אָמַר מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵּית רוֹבַע וְכָל שֶׁהוּא. אוֹתוֹ כָּל שֶׁהוּא זוֹרֵעַ לְתוֹכוֹ כָּל מִין שֶׁיִּרְצֶה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן אֵינוֹ זוֹרֵעַ לְתוֹכוֹ אֶלָּא מִין אֶחָד בִּלְבַד. אָמַר רִבִּי זְעִירָא מוֹדֶה רִבִּי יוֹחָנָן שֶׁאִם הָיָה בֵּית רוֹבַע וּמֶחֱצָה שֶׁהוּא זוֹרֵעַ חֲצִי רוֹבַע מִיכָּן וַחֲצִי רוֹבַע מִיכָּן אוֹתוֹ חֲצִי רוֹבַע נִידּוֹן לְכָאן וּלְכָאן. מַתְנִיתָא פְּלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן הָיוּ לוֹ שָׂדוֹת אַחַת זְרוּעָה חִיטִּין וְאַחַת זְרוּעָה שְׂעוֹרִין מוּתָּר לְהָבִיא תֵּבֶן בֵּנְתַיִים וְלִזְרֹעַ אַחַת חִיטָּה וְאַחַת שְׂעוֹרָה מִפְּנֵי שֶׁהַחִיטִּין נִרְאוֹת בְּסוֹף שָׂדֵהוּ שֶׁל חִיטִּין וּשְׂעוֹרִין בְּסוֹף שָׂדֵהוּ שֶׁל שְׂעוֹרִין. מַה עָבַד לָהּ רִבִּי יוֹחָנָן. פָּתַר לָהּ כְּרִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב. דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אָמַר אֲפִילוּ חִיטָּה אַחַר חִיטָּה נִכְנֶסֶת לְתוֹךְ שֶׁל שְׂעוֹרִין וּשְׂעוֹרָה אַחַר שְׂעוֹרָה נִכְנֶסֶת לְתוֹךְ חִיטִּין מוּתָּר. מִפּנֵי שֶׁהַחִיטָּה אַחַר חִיטָּה נִכְנֶסֶת לְתוֹךְ שֶׁל שְׂעוֹרִין חיטים וּשְׂעוֹרָה אַחַר שְׂעוֹרָה נִכְנֶסֶת לְתוֹךְ שֶׁל שעורין. אֲבָל אִם הָיְתָה חִיטָּה אַחַת מוּבְלַעַת לְתוֹךְ שֶׁל שְׂעוֹרָה אוֹ שְׂעוֹרָה אַחַת מוּבְלַעַת בְּשֶׁל חִיטִּין הֲרֵי זֶה אָסוּר.

Na čem stojíme? Má-li v úmyslu zkoušet, je to dovoleno i uprostřed jeho pole. Nemá-li v úmyslu zkoušet, proč [říkat] semeno lnu? I všechny ostatní druhy! Stojíme u toho, kdo má v úmyslu zkoušet: rabi Josi nebral ohled na zdání a rabíni brali ohled na zdání.

מַה נָן קַיָימִין. אִם בְּמִתְכַּוֵּין לִבְדּוֹק אֲפִילוּ בְאֶמְצַע שָׂדֵהוּ מוּתָּר. אִם בְּשֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין לִבְדּוֹק לָמָּה לִי זֶרַע פִּשְׁתָּן אֲפִילוּ שְׁאָר כָּל הַמִּינִין. בְּמִתְכַּוֵּין לִבְדּוֹק אֲנָן קַיָימִין. רִבִּי יוֹסֵי לֹא חֲשָׁשׁ לְמַרְאִית הַעַיִן וְרַבָּנִין חָשְׁשׁוּ לְמַרְאִית הָעַיִן.

Rabi Šmuel jménem rabiho Zeiry: To je [mínění] rabiho Šimona, neboť rabi Šimon říká: Člověk neposvěcuje věc, která není jeho. Rav řekl: Člověk nesvírá věc, která není jeho. Rabi Jona řekl: [Mínění] Rava odpovídá rabimu Šimonovi: Jako rabi Šimon říká, že člověk neposvěcuje věc, která není jeho, tak Rav říká, že člověk nesvírá věc, která není jeho. Ale rabínům to neodpovídá.

רִבִּי שְׁמוּאֵל בְּשֵׁם רִבִּי זְעִירָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן הִיא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר אֵין אָדָם מַקְדִּישׁ דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ. רַב אָמַר אֵין אָדָם חוֹבֵשׁ דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹנָה אַתְיָא דְּרַב כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. כְּמַה דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר אֵין אָדָם מַקְדִּישׁ דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ כֵּן רַב אָמַר אֵין אָדָם חוֹבֵשׁ דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ. בְּרַם כְּרַבָּנִין לֹא אַתְיָא.

Originál: Jerusalem Talmud Kilayim 2:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.