MIŠNA: Do záhonu, který je šest na šest dlaní, se seje pět druhů semen: čtyři na čtyřech stranách záhonu a jeden uprostřed. Měl-li mez vysokou dlaň, seje se v něm třináct: tři na každé mezi a jeden uprostřed. Hlavu tuřínu ať nesází do meze, protože ji vyplní. Rabi Jehuda říká: Šest uprostřed.
GEMARA: „Její semena“ (Iz 61,11) – nejmenší počet semen je dva. Rabi Šmuel bar Sisarta řekl: Ze dvou odvozuješ čtyři. Jak dvě dáváš na začátku šesti [dlaní] a postupně zužuješ, tak i čtyři dáváš na začátku šesti a postupně zužuješ. Nelze než aby tam zůstal jeden volný otvor k zasazení prostředního. Rabi Jona řekl: Obdělávání se setkává s obděláváním, ale druh se nesetkává s jiným tak, aby jej svíral. Rabi Jehošua ben Levi: Zeri'eha, zera'eha, zeru'eha. A to je podle rabiho Judy, neboť rabi Juda říká šest: zera, zar'ah, zera'eha, zeru'eha. Rabi Chagaj řekl: Zeru'eha – pět; všude, kde to najdu [psáno] s vav, to vymažu. Byl tázán Rav Huna, písař sidry, a řekl: Zeru'eha je psáno plně. Rabi Jochanan jménem rabiho Janaje: Všechny uvnitř šesti. Kahana jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Všechny vně šesti. Jsou-li všechny vně šesti, ať se učí devět! Rabi Tanchum z Bosry řekl: Tak tomu je: mišna [mluví] o záhonu mezi záhony.
Rabi Jicchak a rabi Ami seděli a kladli otázku: Učili jsme se: „Měl-li mez vysokou dlaň, seje se v něm třináct: tři na každé mezi a jeden uprostřed.“ Ať se učí „šest uprostřed“! Vylož to o tom, že meze zmenšují šest. Jestliže meze zmenšují šest, jak v tom učíme: „Rabi Jehuda říká: Šest uprostřed“? A vyložili jsme to, a nevíme, zda to vyložili kolegové, nebo zda to vyložil rabi Ami: [Rabi Jehuda mluví] k jejímu začátku. A když k jejímu začátku – k tomu učí rabi Chija: Rabi Jehuda říká: osmnáct.
Smí se vyholit bet rova a osít je pěti druhy obilí? Jestliže u šesti na šest, za což se podle Tóry trestá bičem, říkáš, že je to dovoleno, zde, kde se podle Tóry bičem netrestá, tím spíše. Smí se vyholit na začátku šesti a postupně zužovat? Jestliže tehdy, když se obdělávání setkává s obděláváním, říkáš, že je to dovoleno, zde, kde se obdělávání s obděláváním nesetkává, tím spíše. To není třeba; jde o toto: Smí se vyholit na začátku bet rova a postupně zužovat? Jestliže u šesti na šest, za což se podle Tóry trestá bičem, říkáš, že je to dovoleno, zde, kde se podle Tóry bičem netrestá, tím spíše.
Rabi Nasa se tázal: Není rozumné, že na vrcholu meze [široké] dvě dlaně je dovoleno sít dva druhy? Rabi Nasa se tázal: Udělal okraj uprostřed a zasel uprostřed něj; o kolik jej smí protáhnout? Z toho, co řekli rabi Jicchak a rabi Ami: Vylož to o tom, že meze zmenšují šest, plyne: i když se rozkládá odsud. Až kam? Poslechněme z tohoto: Prohlubně hluboké dlaň – seje se do nich tři druhy semen: jeden odsud, jeden odtud a jeden uprostřed. To říká: až do dlaně. Rabi Ba bar Kahana[a] Šimon bar Narsija jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Učili to o [rostlinách] sklánějících se k ladem ležící půdě.
Rabi Zeira řekl: Každou dlaň meze učinili samostatným místem. Pak by jich mělo být dvacet pět: šest na každé mezi a jeden uprostřed! A tak namítl rabi Bun bar Chija jménem rabiho Šmuela bar Rav Jicchaka: Ale vždyť jsme se učili: Brázda a vodní strouha hluboké dlaň – seje se do nich [tři] druhy semen: jeden odsud, jeden odtud a jeden uprostřed. Ať se učí pět: dva odsud, dva odtud a jeden uprostřed! Nelze: strana odsud a strana odtud by svíraly prostřední.
Rabi Bun bar Chija jménem rabiho Šmuela bar Rav Jicchaka se tázal: Chrání mez zeleninu před okurkovým porostem? Jestliže setbu vůči setbě, která je chráněna [rozestupem] deseti a půl lokte, mez před nimi nechrání, tím spíše okurkový porost, který je chráněn dvanácti. Chrání se sám okurkový porost na vrcholu meze? Jestliže setba vůči setbě, která je chráněna deseti a půl loktem, není chráněna na vrcholu meze, tím spíše okurkový porost, který je chráněn osmi lokty. Rabi Judan, otec rabiho Matanji, řekl: Je to snad „tím spíše“? Nýbrž takto to je: Jestliže setba vůči setbě, která je chráněna dvanácti a půl loktem, není chráněna na vrcholu meze, tím spíše okurkový porost, který je chráněn dvanácti.
Originál: Jerusalem Talmud Kilayim 3:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.