MIŠNA: Cokoli je uvnitř bet rova, počítá se do míry bet rova. Prostor živící révu, hrob a skála se počítají do míry bet rova. Obilí v obilí – bet rova; zelenina v zelenině – šest dlaní; obilí v zelenině a zelenina v obilí – bet rova. Rabi Eliezer říká: Zelenina v obilí – šest dlaní. Obilí se sklání nad obilím a zelenina nad zeleninou, obilí nad zeleninou a zelenina nad obilím – všechno je dovoleno vyjma řecké tykve. Rabi říká: Také okurka a egyptský bob; a shledávám jejich slova [lepšími] než svá.
GEMARA:Rabi Bun bar Chija jménem rabiho Zeiry: Učili jen „prostor živící révu“, nikoli samotnou révu. Proč? Protože je zakázána k užitku. Ale vždyť hrob je zakázán k užitku! Zákaz hrobu není patrný. A není snad obdělávací prostor révy zakázán k užitku? Nýbrž [to je] podle rabiho Jišmaela, neboť rabi Jišmael říká: Osamělá réva nemá obdělávací prostor. Ale vždyť hrob je zakázán k užitku! Zákaz hrobu není patrný.
Obilí v obilí – bet rova, jen když není sevřeno ze čtyř stran. Rabi Zeira se tázal před rabim Jasou: Když to říkáme, [znamená to, že] do údolí Simonie se seje jen jeden druh?
Rabi Eliezer namítl rabínům: Jako vy máte ulehčení u řady a přísnost u čtverce? Tak nalézáme, že rabíni mají ulehčení u řady a přísnost u čtverce, jako se učí: Kdo chce udělat řadu zeleniny v obilném poli, udělá délku řady deset a půl lokte při šířce šesti [dlaní]. Rabi Jochanan řekl: Zaseje v ní jen jeden druh. Rabi Zeira řekl: Rabi Jochanan uznává, že bylo-li jich sedm, zaseje dlaň odsud a dlaň odtud a těch pět se posuzuje sem i tam. Z toho, co rabi Zeira namítá proti [výroku]rabiho Jochanana tam, [plyne totéž].
Rabi Judan řekl: Rozcházeli se rabi Chija bar Ba a rabi Šmuel bar Rav Jicchak. Jeden řekl: I tři v šesti [dlaních]. A druhý řekl: I jedna odsud, jedna odtud a jedna uprostřed. A nevíme, kdo řekl toto a kdo řekl ono. Z toho, že rabi Josi[a]rabi Chija řekli jménem rabiho Jochanana: Jen když tam nebude ladem ležící půda, plyne, že rabi Šmuel bar Rav Jicchak je ten, kdo řekl: I jedna odsud, jedna odtud a jedna uprostřed. Převažují-li strany nad ladem ležící půdou, je to dovoleno.
Učí se: Pět věcí se říká o řecké tykvi: Nepřekrývá se jí setba; přenáší nečistotu; odděluje nečistotu; její stopka [měří] dlaň; a zakazuje v jakémkoli množství. A kdo se zaslíbí zdržet se tykví, je mu zakázána jen řecká tykev. Rabi Jona se tázal: Proč neříkáme „přenáší nečistotu a odděluje nečistotu“ jako dvě [věci]? Bar Kapara učil sedm: Nepřekrývá se jí setba; přenáší nečistotu; odděluje nečistotu; její rukojeť [měří] dlaň; dává se jí obdělávací prostor; je smíšeným druhem s aramejskou; a je smíšeným druhem s remucou. A neučil „zakazuje“ a neučil o slibech.
Rabi Josi řekl: Rabi Gamliel, syn Rabiho, vyšel na tržiště. Přišli a zeptali se ho: „Překrytí“ – řekli to o tom, co se dotýká? Přišel a zeptal se svého otce. Ten mu řekl: Překrytí – řekli to o tom, co se dotýká. Rabi Jona řekl: Rabi Hilel, syn rabiho Valese, vyšel na tržiště. Přišli a zeptali se ho: „Překrytí“ – řekli to o tom, co se dotýká? Přišel a zeptal se svého otce. Ten mu řekl: Překrytí – řekli to o tom, co se dotýká.
Co [znamená]: „Shledávám jejich slova [lepšími] než svá“? Rabi Chinena řekl: Jestliže o egyptské tykvi, která se pne, řekl, že je dovolena, tím spíše okurka a egyptský bob. Rabi Aba Mari řekl: Neříkal to takto rabi Mana? Rabi řekl: Všude, kde jsme se učili okurka a egyptský bob, je v tom zahrnuta i egyptská tykev. Co [znamená]: „Shledávám jejich slova [lepšími] než svá“? Že ne všechny překrývají jako řecká tykev.
Originál: Jerusalem Talmud Kilayim 2:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.