MIŠNA: Druhý desátek, který vstoupil do Jeruzaléma a znečistil se, ať otcem nečistoty, nebo potomkem nečistoty, ať uvnitř, nebo venku: Bejt Šamaj říkají: Všechno ať se vykoupí a jí uvnitř, kromě toho, co se znečistilo otcem nečistoty venku. Bejt Hilel říkají: Všechno ať se vykoupí a jí venku, kromě toho, co se znečistilo potomkem nečistoty uvnitř.
GEMARA: Je psáno: „Nebudeš-li moci jej nést“ (Dt 14,24). O čem zde mluvíme? Je-li to o vzdálenosti místa, je už psáno: „Bude-li toho na tebe příliš“ (Dt 14,24). Je-li to o blízkosti místa, je už psáno: „Dáš ty peníze“ (Dt 14,26). Co tedy znamená „nebudeš-li moci jej nést“? Nebudeš-li moci jej vykoupit; a je psáno: „Dáš ty peníze.“
Bar Kapara učí: Otec nečistoty je podle slova Tóry a potomek nečistoty podle jejich slov. Rabi Jochanan řekl: Obojí je podle slova Tóry. Bejt Šamaj jsou obtíží pro rabiho Jochanana, neboť Bejt Šamaj říkají: Všechno ať se vykoupí a jí uvnitř, kromě toho, co se znečistilo otcem nečistoty venku. Jaký je rozdíl mezi potomkem nečistoty venku a otcem nečistoty venku? Obojí je podle slova Tóry! A není to obtížné i podle slov Bejt Hilel? Neboť Bejt Hilel říkají: Všechno ať se vykoupí a jí venku, kromě toho, co se znečistilo potomkem nečistoty uvnitř. Jaký je rozdíl mezi potomkem nečistoty uvnitř a otcem nečistoty uvnitř? Není obojí podle slova Tóry? Rabíni se tím nezabývali, jen [otázkou] podle Bar Kapary.
A Bar Kapara má obtíž s Bejt Šamaj, neboť Bejt Šamaj říkají: Všechno ať se vykoupí a jí uvnitř, kromě toho, co se znečistilo otcem nečistoty venku. Jaký je rozdíl mezi otcem nečistoty a potomkem nečistoty, ať venku, nebo uvnitř? Není obojí podle slova Tóry? [Důvod je,] aby neříkali: Není to druhý desátek, který vstoupil a vychází? V tom případě ať není vykoupen, aby neříkali: Není to druhý desátek, který vstoupil do Jeruzaléma a byl vykoupen? Když se znečistily uvnitř, ohrazení je zachycuje; když se znečistil venku, ohrazení jej nezachycuje. A není to obtížné i pro Bejt Hilel? Neboť Bejt Hilel říkají: Všechno ať se vykoupí a jí venku, kromě toho, co se znečistilo potomkem nečistoty uvnitř. Jaký je rozdíl u potomka nečistoty mezi venkem a vnitřkem? Není obojí podle jejich slov? [Jde o případ,] když je vnesl s podmínkou, že je ohrazení nezachytí.
Řekl rabi Zeira: To znamená, že čistý druhý desátek, který vnesl s podmínkou, že jej ohrazení nezachytí, ohrazení nezachytí. Rabi Jona se otázal: Je čistý podle slova Tóry, a ty říkáš takto? Ale takto: Kdo přestoupil a vykoupil, je to vykoupeno.
Rabi Jaakov z Daromu se otázal před rabim Josim: Znečistil-li se mimo Jeruzalém a vstoupil, ať nevyjde, aby neříkali: Viděli jsme druhý desátek vstupovat do Jeruzaléma a vycházet? Zvěst vychází o tom, co vychází, ale nevychází o vykoupeném.
Rabi Chija bar Ada se otázal před rabim Manou: Znečistil se potomkem nečistoty, vykoupil jej a znovu se znečistil otcem nečistoty? Řekněme: Jsou-li první peníze k dispozici, vykoupí na ně, a pokud ne, nevykoupí na ně. A nebičuje se ani za první peníze, ani za druhé. Rabi Jona se otázal: Je to tak i u kupujícího? Řekl rabi Mana: Ohrazení zachycuje a kupující zachycuje. Jak je řečeno o ohrazení, tak je řečeno o kupujícím.
Originál: Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.