Nazir 6:3 נזיר

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 6:3 · 8 segmentů

MIŠNA: Nazirát bez určení je třicet dní. Oholil-li se nebo oholili-li ho lupiči, ruší třicet [dní]. Nazir, který se oholil, ať nůžkami, ať břitvou, nebo který oškubal cokoli, je vinen. Nazir si smí vlasy mýt a probírat, ale ne česat. Rabi Jišmael říká: Nesmí si je mýt hlínou, protože ta vytrhává vlasy.

משנה: סְתָם נְזִירוּת שְׁלֹשִׁים יוֹם. גִּילַּח אוֹ שֶׁגִּילְּחוּהוּ לִיסְטִּין סוֹתֵר שְׁלֹשִׁים. נָזִיר שֶׁגִּילַּח בֵּין בַּזּוּג בֵּין בַּתַּעַר אוֹ שֶׁסִּיפְסֵף כָּל שֶׁהוּא חַיָיב. נָזִיר חוֹפֵף וּמְפַסְפֵּס אֲבָל לֹא סוֹרֵק. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר לֹא יָחוֹף בָּאֲדָמָה מִפְּנֵי שֶׁהִיא מַשֶּׁרֶת אֶת הַשֵּׂיעָר.

GEMARA: Nazirát bez určení je třicet dní atd. Je psáno: „Břitva nepřejde přes jeho hlavu“ (Nu 6,5). Přešla-li, je vinen. „Nechá růst vlasy své hlavy“ (Nu 6,5). Jaký je růst vlasů? Třicet dní. Zatím nečistý nazir. Čistý nazir? „Oholí si hlavu v den svého očištění“ (Nu 6,9). Proč se praví: „Sedmého dne si oholí všechny vlasy“ (Lv 14,9)? Odtud, že se znovu holí. „Oholí“: celou a ne část. Odtud: zanechal-li dva vlasy, neučinil nic. „Břitva nepřejde přes jeho hlavu“. Mám jen břitvu; kde je zahrnut ten, kdo oškubává, a nůžky jako břitva? Proto se praví: „nepřejde přes jeho hlavu“. Mám jen břitvu; všechno, co odstraňuje, je v tom zahrnuto. Odtud, že tím neruší jen [břitvou].

הלכה: סְתָם נְזִירוּת ל̇ יוֹם כול׳. כְּתִיב תַּעַר לֹא יַעֲבֹר עַל רֹאשׁוֹ. הָא עָבַר חַיָיב. גַּדֵּל פֶּרַע שְׂעַר רֹאשׁוֹ. כַּמָּה הוּא גִּידּוּל שִׂיעֵר. ל̇ יוֹם. עַד כְּדוֹן נָזִיר טָמֵא. נָזִיר טָהוֹר. וְגִלַּח רֹאשׁוֹ בְּיוֹם טָהֳרָתוֹ. מַה תַלְמוּד לוֹמַר בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יְגַלַּח אֶת כָּל שְׂעָרוֹ. מִיכָּן שֶׁהוּא חוֹזֵר וּמְגַלֵּחַ. וְגִילַּח. כּוּלּוֹ וְלֹא מִקְצָתוֹ. מִיכָּן שֶׁאִם שִׁיֵיר שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת לֹא אָמַר כְּלוּם. תַּעַר לֹא יַעֲבֹר עַל רֹאשׁוֹ. אֵין לִי אֶלָּא תַעַר. מְנַיִין לְרַבּוֹת אֶת הַמְסַפְסֵף וְאֶת הַמִּסְפָּרַיִם כְּבַתַּעַר. תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא יַעֲבוֹר עַל רֹאשׁוֹ. אֵין לִי אֶלָּא תַעַר. כָּל הַמַּעֲבִירִין בְּמַשְׁמַע. מִיכָּן שֶׁאֵינוֹ סוֹתֵר בּוֹ אֶלָּא בִלְבַד.

Rabi Ba bar Mamal a rabi Ila se tázali před rabim Jasou: Nezruší tím třicet [dní], ale zruší tím sedm? Ne: tím, čím neruší, neruší ani sedm, ani třicet. Řekneš-li: Nezruší tím třicet, jaký je rozdíl mezi čistým nazirem a nečistým nazirem? Nauč se [pravidlo] mírnosti a přísnosti u čistého nazira; nauč se [pravidlo] mírnosti a přísnosti u nečistého nazira. Mírnost u čistého nazira: ruší jen třicet. A přísnost: ruší jím sedm. Řekneš-li: Nezruší tím třicet, jaký je rozdíl mezi čistým nazirem a nečistým nazirem? Mírnost u nečistého nazira: všemi [nástroji] se ruší. A přísnost: ruší jím sedm. Řekneš-li: Nezruší tím třicet, jaký je rozdíl mezi čistým nazirem a nečistým nazirem? Někteří to chtějí říci: Jaký je rozdíl mezi nůžkami a břitvou? A čistý nazir je podle rabiho Eliezera.

רִבִּי בָּא בַּר מָמָל וְרִבִּי אִילָא בְּעוֹן קוֹמֵי רִבִּי יָסָא. לֹא יִסְתְּרוּ בוֹ שְׁלֹשִׁים אֲבָל יִסְתְּרוּ בוֹ שִׁבְעָה. לֹא. בְּשֶׁאֵינוֹ סוֹתֵר בּוֹ לֹא שִׁבְעָה וְלֹא שְׁלֹשִׁים. אִין תֵּימַר. לֹא יִסְתְּרוּ בוֹ שְׁלֹשִׁים. מַה בֵּין נְזִיר טָהוֹר מַה בֵּין נְזִיר טָמֵא. תַּנֵּי קַל וָחוֹמֶר בְּנָזִיר טָהוֹר. תַּנֵּי קַל וָחוֹמֶר בְּנָזִיר טָמֵא. קַל בְּנָזִיר טָהוֹר שֶׁאֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא שְׁלֹשִׁים. וָחוֹמֶר שֶׁהוּא סוֹתֵר בּוֹ שִׁבְעָה. אִין תֵּימַר. לֹא יִסְתְּרוּ בוֹ שְׁלֹשִׁים. מַה שָׁנֵי בֵּין נָזִיר טָהוֹר בֵּין נָזִיר טָמֵא. קַל בְּנָזִיר טָמֵא שֶׁבְּכוּלָּן סוֹתְרִין בּוֹ. וָחוֹמֶר שֶׁהוּא סוֹתֵר בּוֹ שִׁבְעָה. אִין תֵּימַר. לֹא יִסְתְּרוּ בוֹ שְׁלֹשִׁים. מַה שָׁנֵי בֵּין נָזִיר טָהוֹר לְנָזִיר טָמֵא. אִית דְּבָעֵי מֵימַר. מַה שָׁנֵי בֵּין בְּמִסְפָּרַיִם לִבְתַעַר וְנָזִיר טָהוֹר כְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר.

Tam jsme se učili: Tři se holí a jejich holení je přikázáním: nazir, malomocný a levité. A všichni, kdo se oholili bez břitvy nebo kdo zanechali dva vlasy, neučinili nic. Rabi Elazar řekl: Mišna je o nečistém nazirovi. Ale čistý nazir, jakmile si oholil většinu hlavy, i bez břitvy, splnil povinnost. Rabi Ami se v tomto tázal podle rabiho Elazara (ben Azarji): Vždyť samotná břitva je nazvána jen u čistého nazira: „Břitva nepřejde přes jeho hlavu, dokud se nenaplní dny“ (Nu 6,5). Když se tedy naplnily, potřebuje břitvu. Není to snad řečeno jen o nečistém nazirovi ohledně dvou vlasů? Rabi Josi řekl rabimu Jaakovu bar Achovi: Vzpomínáš si, že jste se zabývali nazirem a říkali jsme: Není rozdílu mezi nůžkami a břitvou? A rabi Elazar řekl: Mišna je o nečistém nazirovi. Proč ne o čistém nazirovi? Čistý nazir se holí po pokropení; jakmile se krev pokropila, jeho nazirát skončil. Je to však jako spadlé [vlasy].

תַּמָּן תַּנִּינָן. שְׁלֹשָׁה מְגַלְּחִין וְתִגְלַחְתָּן מִצְוָה. הַנָּזִיר וְהַמְצוֹרָע וְהַלְּוִיִם. וְכוּלָּן שֶׁגִּילְּחוּ שֶׁלֹּא בְתַעַר אוֹ שֶׁשִּׁיֵירוּ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת לֹא עָשׂוּ כְּלוּם. אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר. מַתְנִיתָא בְּנָזִיר טָמֵא. אֲבָל בְּנָזִיר טָהוֹר כֵּיוָן שֶׁגִּילַּח רוֹב רֹאשׁוֹ אֲפִילוּ שֶׁלֹּא בְתַעַר יָצָא. רִבִּי אִמִּי כְּהָדָא דְרִבִּי אֶלְעָזָר (בֶּן עֲזַרְיָה) בָּעֵי. כָּל עַצְמוֹ אֵינוֹ קָרוּי תַעַר אֶלָּא בְנָזִיר טָהוֹר. תַּעַר לֹא יַעֲבֹר עַל רֹאשׁוֹ עַד מְלֹאת הַיָּמִים. הָא אִם הִשְׁלִים צָרִיךְ תַּעַר. דִּילְמָא לֹא אִיתְאֲמָרַת אֶלָּא בְנָזִיר טָמֵא בִּשְׁתֵּי שְׂעָרוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי לְרִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. נְהִיר אַתְּ דַּהֲוִיתוֹן קַיָימִין בְּנָזִיר וְאָמְרִינָן. לֹא שַׁנְיָיה בֵּין מִסְפָּרַיִם לַבְּתַעַר. וְאָמַר רִבִּי לָעְזָר. מַתְנִיתָא בְּנָזִיר טָמֵא. נָזִיר טָהוֹר לָמָּה לֹא. נָזִיר טָהוֹר מְגַלֵּחַ לְאַחַר זְרִיקָה. כֵּיוָן שֶׁקִּדֵּשׁ שֻׁלְּמָה נִזְרוֹ. בְּרַם. כְּנָשׁוּר הוּא.

Ty říkáš, že u čistého nazira brání většina hlavy. Oholil si třetinu a nestihl se oholit, než mu všechno narostlo. Oholí zbytek a stačí, nebo musí oholit všechno? Ty říkáš, že u nečistého nazira brání dva vlasy a dva vlasy ruší. Stejně tak u čistého nazira: dva vlasy brání a dva vlasy ruší. Rabi Josi berabi Bun řekl: A tak to je. A tak se učí: Rabi Šimon ben Jehuda říká ve jménu rabiho Šimona: Jako dva vlasy brání, tak dva vlasy ruší.

אַתְּ אָמַר בְּנָזִיר טָהוֹר רוֹב רֹאשׁוֹ מְעַכֵּב בּוֹ. גִּילַּח שְׁלִישׁוֹ. לֹא הִסְפִּיק לְגַלְּחוֹ עַד שֶׁגָּדַל כּוּלּוֹ. מְגַלֵּחַ הַשְּׁאָר וְדַייוֹ אוֹ צָרִיךְ לְגַלֵּחַ אֶת כּוּלּוֹ. אַתְּ אָמַר בְּנָזִיר טָמֵא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת מְעַכְּבוֹת בּוֹ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת סוֹתְרוֹת בּוֹ. וְדִכְוָתָהּ בְּנָזִיר טָהוֹר שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת מְעַכְּבוֹת בּוֹ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת סוֹתְרוֹת בּוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. וְכֵן הִיא. וְתַנֵּי כֵן. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשֵּׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן. כְּשֵׁם שֶׁשְׁתֵּי שְׂעָרוֹת מְעַכְּבוֹת בּוֹ כָּךְ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת סוֹתְרוֹת בּוֹ.

Rabi Jirmeja se tázal: Oholil celou [hlavu] a zanechal dva vlasy a bylo v nich dost, aby se ohnula špička ke kořeni dvakrát, a oholil z nich jednou. Protože oholil, co stačilo na znamení, splnil? Nebo protože zanechal, co stačilo na znamení, nesplnil?

רִבִּי יִרְמְיָה בָּעֵי. וְגִילַּח אֶת כּוּלּוֹ וְשִׁיֵיר בּוֹ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְהָיָה בָהֶן כְּדֵי לָכוּף רֹאשׁוֹ לְעִיקָּרוֹ שְׁתֵּי פְעָמִים וְגִלַּח מֵהֶם פַּעַם אַחַת. מֵאַחַר שֶׁגִּילַּח כְּדֵי סֵימָן יָצָא אוֹ מֵאַחַר שֶׁשִּׁיֵיר כְּדֵי סֵימָן לֹא יָצָא.

Rabi Ila řekl před rabim Josim: Pro bičování je to jeden [vlas], pro zábranu dva, pro rušení tři. Mišna se neshoduje s rabim Josim: A kdo oškubal cokoli, je vinen. Rabi Aba bar Mamal řekl: Rabi Jasa to vysvětlil: cokoli odtud a cokoli odtud. Mišna se neshoduje se Šmuelem: Někdo vytrhne dva vlasy a je za ně vinen čtyřmi zákazy: kvůli nazirovi, kvůli malomocnému, kvůli svátku a kvůli holení kolem hlavy. O zákazech se učíme; ale k bičování se bičuje i za jeden.

רִבִּי אִילָא אָמַר קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. לְמַלְקוּת אַחַת. לְעִיכּוּב שְׁתַּיִם. לִסְתִירָה שָׁלֹשׁ. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹסֵי. וְהוּא שֶׁסִּיפְסֵף כָּל שֶׁהוּא חַיָיב. אָמַר רִבִּי אַבָּא בַּר מָמָל. פָּתַר לֵיהּ רִבִּי יָסָא כָּל שֶׁהוּא מִזֶּה וְכָל שֶׁהוּא מִזֶּה. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל שְׁמוּאֵל. יֵשׁ תּוֹלֵשׁ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת חַיָיב עֲלֵיהֶן מִשֵּׁם אַרְבָּעָה ללָוִים. מִשֵּׁם נָזִיר מִשֵּׁם מְצוֹרָע מִשֵּׁם יוֹם טוֹב מִשֵׁם מַקִּיף. לַלָּוִים אֲתִינָן מִיתְנֵי. אֶבָל לַמַּלְקוּת לוֹקִין אֲפִילוּ עַל אַחַת.

Někteří učitelé učí: Vlasy se smějí probírat kilikijskou látkou. Někteří učitelé učí: Nesmějí se probírat. Rav Chisda řekl: Kdo říká, že se smějí, [mluví] o zdravém; kdo říká, že se nesmějí, o slabém.

אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. מְפַסְפְּסִין בְּקִלִּיקִין. וְאִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. אֵין מְפַסְפְּסִין. אָמַר רַב חִסְדָּא. מָאן דְּאָמַר מְפַסְפְּסִין. בְּבָרִיא. מָאן דְּאָמַר אֵין מְפַסְפְּסִין. בְּתַשׁ.

Originál: Jerusalem Talmud Nazir 6:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.