Nedarim 4:10 נדרים

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 4:10 · 4 segmentů

MIŠNA: Šli-li po cestě a [tento] nemá co jíst, [druhý] dá [své jídlo] jinému jako dar a onomu je to dovoleno. Není-li s nimi jiný, položí to na kámen nebo na zeď a řekne: „Hle, je to zřeknuté pro každého, kdo chce“, a onen vezme a jí. Rabi Josi zakazuje.

משנה: הָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ וְאֵין לוֹ מַה יֹאכַל נוֹתֵן לְאַחֵר לְשֶׁם מַתָּנָה וְהַלָּהּ מוּתָּר בָּהּ. אִם אֵין עִמָּהֶן אַחֵר מַנִּיחַ עַל הַסֶּלַע אוֹ עַל הַגֶּדֶר וְאוֹמֵר הֲרֵי הֶן מוּבְקָרִים לְכָל מִי שֶׁיַּחְפּוֹץ וְהַלָּהּ נוֹטֵל וְאוֹכֵל וְרִבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר.

GEMARA: Šli-li po cestě a nemá co jíst atd. Bylo učeno: Rabi Meir říká: Jakmile se člověk něčeho zřekne, věc opustila jeho vlastnictví. Rabi Josi říká: Hefker neopouští vlastníky jinak než nabytím. Rabi Jirmeja a rabi Ba bar Chija oba řekli: Rabi Jochanan jménem rabiho Janaje: Podle slov rabiho Josiho je to jako u toho, kdo dává dar deseti, a tento je jedním z nich. Zřekl se svého pole: Někteří tanaité učí: Může od toho ustoupit. A někteří tanaité učí: Nemůže od toho ustoupit. Rabi Chizkija, rabi Abahu jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Ten, kdo říká, že může ustoupit, je podle rabiho Josiho. A ten, kdo říká, že nemůže ustoupit, je podle rabiho Meira. To znamená: Hefker podle rabiho Josiho podléhá desátkům. Co říká? Hefker, ne dar. Přišel rabi Jaakov bar Acha jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Hefker podle rabiho Josiho podléhá desátkům. Tam říkají: Hefker podle rabiho Josiho desátkům nepodléhá. Neboť rabi Jochanan řekl jménem rabiho Janaje: „A přijde levita, neboť nemá“ atd. (Dt 14,29). Z toho, co ty máš a on nemá, jsi mu povinen dát. Tím je vyloučen hefker, v němž je tvá ruka i jeho ruka stejná. To je leket, to je šichcha, to je pea, to je hefker.

הלכה: הָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ וְאֵין לוֹ מַה יֹאכַל כול׳. תַּנֵּי רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. כֵּיוָן שֶׁאָדָם מַבְקִיר יָצָא דָבָר מֵרְשׁוּתוֹ. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֵין הֶבְקֵר יוֹצֵא מִתַּחַת יְדֵי הַבְּעָלִים אֶלָּא בִּזְכִיָיה. רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי בָּא בַּר חִיָיה תְּרֵיהוֹן אָמְרִין רִבִּי יוֹחָנָן בְשֵׁם רִבִּי יַנַּאי. דִּבְרֵי רִבִּי יוֹסֵי בְּנוֹתֵן מַתָּנָה לָעֲשָׂרָה וְזֶה אֶחָד מֵהֶן. הִבְקִיר שָׂדֵהוּ. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. חוֹזֵר בּוֹ. וְאִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. אֵינוֹ חוֹזֵר בּוֹ. רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי שִמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. מָאן דָּמַר. חוֹזֵר. כְּרִבִּי יוֹסֵי. וּמָאן דָּמַר. אֵינוֹ חוֹזֵר. כְּרִבִּי מֵאִיר. הָדָא אָמְרָה. הֶבְקֵר כְּרִבִּי יוֹסֵי וְחַיָיב בְּמַעְשְׂרוֹת. מָה אָמַר. הֶבְקֵר. לֹא מַתָּנָה. אָתָא רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֶׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. הֶבְקֵר כְּרִבִּי יוֹסֵי וְחַיָיב בְּמַעְשְׂרוֹת. תַּמָּן אָמְרִין. הֶבְקֵר כְּרִבִּי יוֹסֵי וְאֵינוֹ חַיָיב בְּמַעְשְׂרוֹת. דְּאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בְשֵׁם רִבִּי יַנַּאי. וּבָא הַלֵּוִי כִּי אֵין לוֹ וגו׳. מִמָּה שֶׁיֵּשׁ לָךְ וְאֵין לוֹ חַיָיב אַתָּה לִיתֵּן לוֹ. יָצָא הֶבְקֵר שֶׁיָּדָךְ וְיָדוֹ שָׁוִין בּוֹ. הִיא לֶקֶט הִיא שִׁכְחָה הִיא פֵיאָה הִיא הֶבְקֵר.

To zatím, když se ho zříká na dlouhou dobu. A i když se ho zřekl na krátkou dobu? Slyšme z tohoto: Kdo se zřekne svého pole na tři dny, může od toho ustoupit. Řekl rabi Zeira: Mluví se jen o „třech“. Po třech tedy ustoupit nemůže. Rabi Šimon Soudce učil před rabim Zeirou: I po třech může ustoupit. Řekl mu: Jelikož říkáš, že po třech může ustoupit, je jedno, po třech, nebo po kolika dnech. Baraita podporuje rabiho Zeiru: O čem to bylo řečeno? Když se zřekl neurčitě. Ale řekl-li: „Mé pole je zřeknuté na jeden den, jeden týden, jeden měsíc, jeden rok, jeden sedmiletý cyklus“, dokud jej nenabyl on nebo jiný, může od toho ustoupit; jakmile jej nabyl on nebo jiný, nemůže od toho ustoupit. To znamená, že dlouhá doba je totéž co krátká doba. To znamená, že se neobávali lsti. To znamená, že se člověk může zříci a znovu nabýt. To řeší otázku rabiho Zeiry, neboť rabi Zeira řekl: Krátká doba je totéž co dlouhá doba.

עַד כְּדוֹן כְּשֶׁמַּבְקִירָהּ לִזְמָן מְרוּבֶּה. אֲפִילּוּ הִבְקִירָהּ לִזְמָן מְמוּעָט. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. הַמַּבְקִיר שָׂדֵהוּ שְׁלֹשָׁה יָמִים חוֹזֵר. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. לֹא אָמַר אֶלָּא שְׁלֹשָָׁה. הָא לְאַחַר שְׁלֹשָׁה אֵינוֹ חוֹזֵר בּוֹ. תַּנִּי רִבִּי שִׁמְעוֹן דַּיָינָא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא. אֲפִילוּ לְאַחַר שְׁלֹשָׁה חוֹזֵר בּוֹ. אָמַר לֵיהּ. מִכֵּיוָן דְּאַתְּ אָמַר. לְאַחַר שְׁלֹשָׁה חוֹזֵר בּוֹ. הִיא לְאַחַר שְׁלֹשָׁה הִיא לְאַחַר כַּמָּה יָמִים. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָה לְרִבִּי זְעִירָה. בַּמֶּה דְּבָרִים אָמוּרִים. בְּשֶׁהִבְקִיר סְתָם. אֲבָל אִם אָמַר. שָׂדִי מוּבְקֶרֶת יוֹם אֶחָד שַׁבָּת אַחַת חֹדֶשׁ אֶחָד שָׁנָה אַחַת שָׁבוּעַ אֶחָד. עַד שֶׁלֹּא זָכָה בֵּין הוּא בֵּין אַחֵר יָכוֹל הוּא לַחֲזוֹר בּוֹ. מִשֶּׁזָּכָה בָּהּ בֵּין הוּא בֵּין אַחֵר אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ. הָדָא אָמְרָה הוּא זְמָן מְרוּבֶּה הוּא זְמָן מְמוּעָט. הָדָא אָמְרָה שֶׁלֹּא חָשׁוּ לָהַעֲרָמָה. הָדָא אָמְרָה שֶׁאָדָם מַבְקִיר וְחוֹזֵר וְזוֹכֶה. הָדָא פָשְׁטָה שְׁאֵלַת דְּרִבִּי זְעִירָא. דְּרִבִּי זְעִירָא אָמַר. הוּא זְמָן מוּעָט הוּא זְמָן מְרוּבָּה.

„A onen vezme a jí. Rabi Josi zakazuje.“ Jaký je důvod rabiho Josiho? Protože jeho slib předcházel jeho hefkeru. Ale ne, když jeho hefker předcházel jeho slibu. Ptali se před rabim Josim: Protože jeho slib předcházel jeho hefkeru. Jaký je rozdíl, když jeho hefker předcházel jeho slibu? Řekl jim: Neměl na mysli zakázat to, čeho se zřekl. Řekl rabi Jona: Takto to před ním namítali: Tedy hefker jednotlivce ne? A vždyť jsme se učili: „A onen vezme a jí. Rabi Josi zakazuje.“ Řekl jim: Neměl na mysli zakázat to, čeho se zřekl. Rabi Jona, rabi Aba, rabi Chija jménem rabiho Šimona ben Jocadaka: Kdo se zřekne pole pro deset lidí, nemůže od toho ustoupit. Řekl rabi Josi: To je podle rabiho Meira. Rabi Mana se zeptal: Co říkáš? Pro tři? Před třemi? Co namítáš proti rabimu Meirovi, namítni proti rabimu Josimu. Co říkáš? Pro deset? Před deseti? Řekl mu: Zřekl se ho před dvěma: může ustoupit a podléhá desátkům. Před třemi: nemůže ustoupit a je osvobozen od desátků.

וְהַלָּהּ נוֹטֵל וְאוֹכֵל וְרִבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר. מַאי טַעֲמָא דְרִבִּי יוֹסֵי. מִפְּנֵי שֶׁקָּדַם נִדְרוֹ לְהֶבְקֵירוֹ. הָא הֶבְקֵירוֹ לְנִדְרוֹ לֹא. בְּעוֹן קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. מִפְּנֵי שֶׁקָּדַם נִדְרוֹ לְהֶבְקֵירוֹ. מָה בֵּין שֶׁקָּדַם הֶבְקֵירוֹ לְנִדְרוֹ. אָמַר לוֹן. לֹא עָלַת עַל דַּעְתּוֹ לֶאֱסוֹר מַה שֶׁהִבְקִיר. אָמַר רִבִּי יוֹנָה. הָכֵין קָשׁוֹן קֳדָמוֹי. הָא הֶבְקֵר יָחִיד לֹא. וְהָא תַנִּינָן וְהַלָּהּ נוֹטֵל וְאוֹכֵל וְרִבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר. אֲמַר לוֹן. לֹא עָלַת עַל דַּעְתּוֹ לֶאֱסוֹר מַה שֶׁהִבְקִיר. רִבִּי יוֹנָה רִבִּי אַבָּא רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹצָדָק. הַמַּבְקִיר שָׂדֵה לָעֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם אֵינוֹ חוֹזֵר בּוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. אַתְיָיא כְרִבִּי מֵאִיר. רִבִּי מָנָא בָעֵי. מָה אַתְּ אָמְרָת. לִשְׁלֹשָׁה. לִפְנֵי שְׁלֹשָׁה. עַל דְּאַתְּ מַקְשֵׁי עַל רִבִּי מֵאִיר קְשִׁיתָהּ עַל דְּרִבִּי יוֹסֵי. מָה אַתְּ אָמְרָת. לָעֲשָׂרָה. לִפְנֵי עֲשָׂרָה. אָמַר לֵיהּ. הִבְקִירָהּ בִּפְנֵי שְׁנַיִם חוֹזֵר בּוֹ וְחַיָיב בְּמַעְשְׂרוֹת. בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה אֵינוֹ חוֹזֵר בּוֹ וּפָטוּר מִן הַמַּעְשְׂרוֹת.

Originál: Jerusalem Talmud Nedarim 4:10 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.