Pea 3:1 פאה

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 3:1 · 10 segmentů

MIŠNA: Čtverce obilí mezi olivami: Bejt Šamaj říkají: Roh pole z každého zvlášť. Bejt Hilel říkají: Z jednoho za všechny. Souhlasí, že jsou-li začátky řad propojené, dává se roh pole z jednoho za všechny. Kdo požne své pole na přeskáčku a ponechá čerstvé stonky: rabi Akiva říká: Roh pole z každého zvlášť. A mudrci říkají: Z jednoho za všechny. Mudrci souhlasí s rabi Akivou, že kdo seje kopr nebo hořčici na třech místech, dává roh pole z každého zvlášť.

משנה: מַלְבְּנוֹת הַתְּבוּאָה שֶׁל בֵּין הַזֵּתִים. בֵּית שַׁמַּאִי אוֹמְרִין פֵּיאָה מִכָּל אֶחָד וְאֶחָד. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִין מֵאַחַת עַל הַכֹּל. מוֹדִין שֶׁאִים הָיוּ רָאשֵׁי הַשּׁוּרוֹת מְעוּרָבִין שֶׁהוּא נוֹתֵן פֵּיאָה מֵאַחַת עַל הַכֹּל. הַמְנַמֵּר אֶת שָׂדֵהוּ וְשִׁיֵיר קְלָחִים לַחִים רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר פֵּיאָה מִכָּל אֶחָד וְאֶחָד. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מֵאֶחָד עַל הַכֹּל. מוֹדִין חֲכָמִים לְרִבִּי עֲקִיבָה בְּזוֹרֵעַ שֶׁבֶת אוֹ חַרְדָּל בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת שֶׁהוּא נוֹתֵן פֵּיאָה מִכָּל אֶחָד וְאֶחָד.

GEMARA: My jsme se učili ‚mezi olivami‘. Tanaité z domu Rabiho [učí] ‚mezi stromy‘. Naše mišna potřebuje to z domu Rabiho a to z domu Rabiho potřebuje naši mišnu. Kdybychom se učili jen naši a neučili by ti z domu Rabiho, řekli bychom: Řekli to jen o [obilí] mezi olivami, tedy něčem, co podléhá rohu pole; ale u toho, co je osvobozeno od rohu pole, i Bejt Šamaj souhlasí, že se dává roh pole z jednoho za všechny. Proto je třeba baraity z domu Rabiho. Nebo kdyby učili ti z domu Rabiho a my bychom se neučili, řekli bychom: Řekli to jen o [obilí] mezi stromy, tedy něčem, co je osvobozeno od rohu pole; ale u toho, co rohu pole podléhá, i Bejt Hilel souhlasí, že se dává roh pole z každého zvlášť. Proto je třeba naší mišny a je třeba baraity z domu Rabiho.

הלכה: אֲנָן תַּנֵּינָן שֶׁבֵּין הַזֵּיתִים. תְּנָיֵי דְּבֵית רִבִּי שֶׁבֵּין אִילָנוֹת. מַתְנִיתִין צְרִיכָה לִדְבֵּית רִבִּי וּדְבֵית רִבִּי צְרִיכָן לְמַתְנִיתִן. אִילּוּ תַנֵּינָן אֲנָן וְלָא תַנּוֹן דְּבֵית רִבִּי הֲוֵינָן אָמְרִין לֹא אֲמַרְנָהּ אֶלָּא שֶׁבֵּין הַזֵּיתִים דָּבָר שֶׁהוּא חַיָיב בְּפֵיאָה. אֲבָל דָּבָר שֶׁהוּא פְּטוֹר פֵּיאָה אַף בֵּית שַׁמַּאי מוֹדִין שֶׁהוּא נוֹתֵן פֵּיאָה מֵאֶחָד עַל הַכֹּל. הֲוֵי צוּרְכָה לְמַתְנִיתָה דְּרִבִּי. אוֹ אִלּוּ תְּנָיֵי דְּבֵית רִבִּי וְלָא תַנֵּינָן אֲנָן הֲוֵינָן אָמְרִין לֹא אָמְרוּ אֶלָּא שֶׁבֵּין הָאִילָנוֹת דָּבָר שֶׁהוּא פְּטוֹר פֵּיאָה. אֲבָל דָּבָר שֶׁהוּא חַיָיב בְּפֵיאָה אַף בֵּית הִלֵּל מוֹדֵיי שֶׁהוּא נוֹתֵן פֵּיאָה מִכָּל אֶחָד וְאֶחָד. הֲוֵי צוּרכָה לְמַתְנִיתִן וְצוּרְכָה לְמַתְנִיתָא דְּב͏ֵי רִבִּי.

O čem mluvíme? Jde-li o řídce [vysázené], i Bejt Šamaj souhlasí, že se dává roh pole z jednoho za všechny. Jde-li o hustě [vysázené], i Bejt Hilel souhlasí, že se dává roh pole z každého zvlášť. Ale mluvíme o [stromech] vysázených po deseti na bejt sea. Bejt Šamaj je považují za řídce vysázené a Bejt Hilel je považují za hustě vysázené.

מַה נָן קַיָימִין. אִי בִּמְרוּוָחִין אַף בֵּית שַׁמַּאי מוֹדֵיי שֶׁהוּא נוֹתֵן פֵּיאָה מֵאֶחָד עַל הַכֹּל. אִם בִּרְצוּפִין אַף בֵּית הִלֵּל מוֹדוּ שֶׁהוּא נוֹתֵן פֵּיאָה מִכָּל אֶחָד וְאֶחָד. אֶלָּא כִּי נָן קַיָימִין בִּנְטוּעִין מַטַּע עֶשֶׂר לְבֵית סְאָה. בֵּית שַׁמַּאי עָבְדִין לוֹן כִּמְרוּוָחִין. וּבֵית הִלֵּל עָבְדִין לוֹן כִּרְצוּפִין.

Jaký je důvod Bejt Šamaj? Lidé obvykle nesklízejí osevy mezi stromy. Bejt Šamaj jsou v souladu s rabi Josim. Jako rabi Josi řekl, že lidé obvykle nesklízejí cibuli mezi zeleninou, tak Bejt Šamaj říkají, že lidé obvykle nesklízejí osevy mezi stromy. Je rozumné, že Bejt Šamaj budou souhlasit s rabi Josim, ale rabi Josi nebude souhlasit s Bejt Šamaj. Bejt Šamaj budou souhlasit s rabi Josim, neboť lidé obvykle nesklízejí cibuli mezi zeleninou. Rabi Josi nebude souhlasit s Bejt Šamaj, neboť lidé obvykle sklízejí osevy mezi stromy.

מַה טַעְמָא דְּבֵית שַׁמַּאי. שֶׁאֵין דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לִהְיוֹת מַכְנִיסִין זְרָעִים בֵּין הָאִילָנוֹת. אַתְיָא דְּבֵית שַׁמַּאי כְּרִבִּי יוֹסֵי. כְּמָה דְּרִבִּי יוֹסֵי אֲמַר אֵין דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לִהְיוֹת מַכְנִיסִין בְּצָלִים בֵּין הַיֶּרֶק. כֵּן בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לִהְיוֹת מַכְנִיסִין זְרָעִים בֵּין הָאִילָנוֹת. מִסְתַּבְּרָא דְבֵית שַׁמַּאי יוֹדוּן לְרִבִּי יוֹסֵי. רִבִּי יוֹסֵי לֹא יוֹדֶה לְבֵית שַׁמַּאי. בֵּית שַׁמַּאי יוֹדוּן לְרִבִּי יוֹסֵי שֶׁכֵּן אֵין דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לִהְיוֹת מַכְנִיסִין בְּצָלִים בֵּין הַיֶּרֶק. רִבִּי יוֹסֵי לֹא יוֹדֵי לְבֵית שַׁמַּאי שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לִהְיוֹת מַכְנִיסִין זְרָעִים בֵּין הָאִילָנוֹת.

Byl-li tam plot, je to jako by to byl strom. Byly-li tam dva [stromy]?

הָיָה שָׁם גֶּדֶר כְּמָן דְּהוּא אִילָן. הָיוּ שְׁנַיִם.

Dosud když jsou propojené odsud i odtud. A jsou-li propojené z jedné strany, nebo ve třech brázdách patiach, nebo i sebemenší?

עַד כְּדוֹן בִּמְעוּרָבִין מִיכָּן וּמִיכָּן. הֲרֵי מֲעוּרָבִין מִצַּד אֶחָד אוֹ בִשְׁלֹשָׁה תְלָמִים שֶׁל פַּתִּיחַ אוֹ אֲפִילוּ כָּל שֶׁהוּא.

Kdo požne své pole na přeskáčku atd. Jako ten leopard. Místo s hnojem vzchází dříve; říká se mu leopard.

הַמְנַמֵּר שָׂדֵהוּ כו׳. כְּהַדֵּין נִימְרָה. מָקוֹם הַזְּבָלִין עוֹלִין תְּחִילָּה נִמְרָה קְרִיי לָהּ.

Dosud když je to suché odsud i odtud a čerstvé uprostřed. A je-li to čerstvé odsud i odtud a suché uprostřed?

עַד כְּדוֹן כְּשֶׁהָיָה יָבֵשׁ מִיכָּן וּמִיכָּן וְלַח בְּאֶמְצַע. הָיָה לַח מִיכָּן וּמִיכָּן יָבֵשׁ בְּאֶמְצַע.

Rabi Ba, rabi Chija ve jménu rabi Jochanana: Rabi Meir je v souladu s metodou svého učitele rabi Akivy. Jako rabi Akiva řekl, že čerstvé a suché jsou dva druhy, tak rabi Meir říká, že čerstvé a suché jsou dva druhy. Kolegové řekli před rabi Josim: Proč podle rabi Akivy? I podle rabanů, neboť jsme se tam učili: Kdo probírá čerstvou cibuli pro trh a nechává suchou pro humno. Rabi Josi řekl: Slyšeli jsme, že trh a humno jsou dva druhy. Čerstvé a suché jsou dva druhy? Je-li půl čerstvé a půl suché, i rabi Akiva souhlasí. A neučili jsme se: Mudrci souhlasí s rabi Akivou, že kdo seje kopr nebo hořčici na třech místech? Takto [má znít]: kopr na třech místech, hořčici na třech místech. Šmuel řekl: Protože první z nich nečeká na poslední z nich. Rabi Jasa ve jménu rabi Jochanana: Protože se obvykle sejí po záhonech. Podle názoru Šmuela odděluje z každého stonku zvlášť. Podle názoru rabi Jochanana odděluje z každého záhonu zvlášť.

רִבִי בָּא רִבִּי חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אַתְיָיא דְרִבִּי מֵאִיר בְּשִׁיטַת רִבִּי עֲקִיבָה רַבּוֹ. כְּמוֹ דְּרִבִי עֲקִיבָה אָמַר לַח וְיָבֵשׁ שְׁנֵי מִינִין כֵּן רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר לַח וְיָבֵשׁ שְׁנֵי מִינִין. אָמְרֵי חֲבֵרָיָיא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי וְלָמָּה לִי כְּרִבִּי עֲקִיבָה אֲפִילוּ כְּרִבָּנִין דְּתַנֵּינָן תַּמָּן הַמַחֲלִיק בְּצָלִין לַחִים לְשׁוּק וּמְקַיֵים יְבֵישִׁין לְגוֹרֶן אָמַר רִבִּי יוֹסֵי שְׁמָעִנָן שׁוּק וְגוֹרֶן שְׁנֵי מִינִין. לַח וְיָבֵשׁ שְׁנֵי מִינִין. חֶצְיוֹ לַח וְחֶצְיוֹ יָבֵשׁ אוּף רִבִּי עֲקִיבָה מוֹדֶה. וְהָתַנֵּינָן מוֹדִין חֲכָמִים לְרִבִּי עֲקִיבָה בְּזוֹרֵעַ שֶׁבֶת אוֹ חַרְדָּל בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת. כֵּינִי שֶׁבֶת בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת חַרְדָּל בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת. שְׁמוּאֵל אָמַר מִפְּנֵי שֶׁאֵין הָרִאשׁוֹן שֶׁבָּהֶן מַמְתִּין לָאַחֲרוֹן שֶׁבָּהֶן. רִבִי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מִפְּנֵי שֶׁדַּרְכָּן לִיזָרַע עֲרוּגוֹת עֲרוּגוֹת. עַל דַּעְתֵּיהּ דִּשְׁמוּאָל מַפְרִישׁ מִכָּל קֶלַח וְקֶלַח. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן מַפְרִישׁ מִכָּל עֲרוּגָה וַעֲרוּגָה.

Dva druhy: je-li půl čerstvé a půl suché, i rabi Akiva souhlasí. A neučili jsme se: Mudrci souhlasí s rabi Akivou, že kdo seje kopr nebo hořčici na třech místech? Takto [má znít]: kopr na třech místech, hořčici na třech místech. Šmuel řekl: Protože první z nich nečeká na poslední z nich. Rabi Jasa ve jménu rabi Jochanana: Protože se obvykle sejí po záhonech. Podle názoru Šmuela odděluje z každého stonku zvlášť. Podle názoru rabi Jochanana odděluje z každého záhonu zvlášť.

שְׁנֵי מִינִין חֶצְיוֹ לַח וְחֶצְיוֹ יָבֵשׁ אוּף רִבִּי עֲקִיבָה מוֹדֶה. וְהָתַנֵּינָן מוֹדִין חֲכָמִים לְרִבִּי עֲקִיבָה בְּזוֹרֵעַ שֶׁבֶת אוֹ חַרְדָּל בִּשְׁלֹשֶׁת מְקוֹמוֹת. כֵּינִי שֶׁבֶת בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת חַרְדָּל בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת. שְׁמוּאֵל אָמַר מִפְּנֵי שֶׁאֵין הָרִאשׁוֹן שֶׁבָּהֶן מַמְתִּין לָאַחֲרוֹן שֶׁבָּהֶן. רִבִי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מִפְּנֵי שֶׁדַּרְכָּן לִיזָרַע עֲרוּגוֹת עֲרוּגוֹת. עַל דַּעְתֵּיהּ דִּשְׁמוּאָל מַפְרִישׁ מִכָּל קֶלַח וְקֶלַח. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן מַפְרִישׁ מִכָּל עֲרוּגָה וַעֲרוּגָה.

Originál: Jerusalem Talmud Peah 3:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.