Pea 3:7 פאה

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 3:7 · 17 segmentů

MIŠNA: Rabi Akiva říká: Pozemek jakkoli malý podléhá rohu pole a prvotinám, lze na něj napsat prozbul a lze s ním nabýt movitý majetek penězi, listinou a zabráním. Kdo jako smrtelně nemocný napíše svůj majetek [druhému]: ponechal-li si pozemek jakkoli malý, jeho dar platí; neponechal-li si pozemek jakkoli malý, jeho dar neplatí. Kdo napíše svůj majetek svým synům a své ženě napíše pozemek jakkoli malý, ztratila svou ketubu. Rabi Josi říká: Přijala-li to, i když jí nenapsal, ztratila svou ketubu.

משנה: רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא חַיֶיבֶת בְּפֵיאָה וּבְבִיכּוּרִים וְלִכְתוֹב עָלֶיהָ פְּרוֹזְבּוֹל וְלִקְנוֹת עִמָּהּ נְכָסִים שֶׁאֵין לָהֶן אַחֵרָיוּת בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה. הַכּוֹתֵב נְכָסָיו שְׁכִיב מְרָע שִׁיֵיר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא מַתָּנָתוֹ קַיֶימֶת. לֹא שִׁיֵיר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא אֵין מַתָּנָתוֹ קַיֶימֶת. הַכּוֹתֵב נְכָסָיו לְבָנָיו וְכָתַב לְאִשְׁתּו קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא אִבְּדָה כְתוּבָתָהּ. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אִם קִבְּלָה עָלֶיהָ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא כָתַב לָהּ אִבְּדָה כְתוּבָתָהּ.

GEMARA: Rabi Imi ve jménu rabi Šimona ben Lakiše se ptal: Představ si, že tam byl jeden klas. Dokud ho nepožal, není tu povinnost; jakmile ho požal, není tu nic ponecháno. Rabi Chananja ve jménu rabi Pinchase: Vylož to [tak], že tam byl jeden stonek a na něm pět klasů.

הלכה: רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּעֵי הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁהָיָה שָׁם שִׁיבּוֹלֶת אַחַת עַד שֶׁלֹּא קָצַר אֵין כָּאן חִיּוּב מִשֶּׁקָּצַר אֵין כָּאן שִׁיּוּר. רִבִּי חֲנַנְיָה בְשֵׁם רִבִּי פִּינְחָס תִּיפְתָּר בְּשֶׁהָיָה שָׁם קֶלַח אֶחָד וּבוֹ חָמֵשׁ שִׁבּוֹלִים.

Rabi Mana se ptal: A neměli jsme se učit: Stojící obilí jakkoli malé podléhá rohu pole? Ale protože se učí prvotiny, učí se pozemek.

רִבִּי מָנָא בְּעֵי וְלֵיתְנָן אֲמַר קָמָה כָּל שֶׁהִיא חַיֶיבֶת בְּפֵיאָה אֶלָּא בְּגִין דְּתַנָּא בִּיכּוּרִים תַּנָּא קַרְקַע.

Učí se: A ukázání se. Rabi Josi ve jménu rabi Jochanana: Kdo nemá pozemek, je osvobozen od ukázání se [v Chrámu]. Rabi Mana se ptal: A proč neříkáme: Kdo nemá pozemek, je osvobozen od vyznání, neboť je psáno: „Z půdy, kterou jsi nám dal“ (Dt 26,15)? Rabi Josi be-rabi Bun ve jménu rabi Jochanana řekl tu tradici takto: Kdo nemá pozemek, je osvobozen od vyznání, neboť je psáno: „Z půdy, kterou jsi nám dal“.

תַּנִּי וְהָרֵיאָיוֹן. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מִי שֶׁאֵין לוֹ קַרְקַע פָּטוּר מִן הָרֵיאָיוֹן. רִבִּי מָנָא בְּעֵי וְלָמָּה לֵינָּן אָמְרִין מִי שֶׁאֵין לוֹ קַרְקַע פָּטוּר מִן הַוִּידּוּי דִּכְתִיב מִן הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נָתַתָּ לָנוּ. רִבַּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר שְׁמוּעָתָה כֵּן מִי שֶׁאֵין לוֹ קַרְקַע פָּטוּר מִן הַוִּידּוּי דִּכְתִיב מִן הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נָתַתָּ לָנוּ.

Rabi Josi ve jménu rabi Jehošuy ben Leviho: Kdo nemá pozemek, je osvobozen od ukázání se, jak je řečeno: „A nikdo nebude dychtit po tvé zemi“ (Ex 34,24). Stalo se, že jeden nechal svou hromadu [na humně] a přišel a našel kolem ní lvy. Stalo se, že jeden nechal kurník a přišel a našel před nimi roztrhané kočky. Jeden člověk nechal svůj dům otevřený a přišel a našel hada stočeného kolem kruhů [dveří]. Rabi Pinchas vyprávěl tento příběh: Dva bratři v Aškelonu měli pohanské sousedy. Řekli si: Až ti Židé půjdou do Jeruzaléma, vezmeme všechno, co mají. Když šli, poslal jim Svatý, budiž požehnán, anděly, kteří vcházeli a vycházeli v jejich podobě. Když se vrátili, poslali jim něco ze svého. Řekli jim: Kde jste byli? Řekli jim: V Jeruzalémě. Řekli jim: Koho jste nechali doma? Řekli: Nikoho. Řekli: Požehnán buď Bůh Židů, že ho neopustili a on neopustil je.

רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִי שֶׁאֵין לוֹ קַרְקַע פָּטוּר מִן הָרֵאָיָה שֶׁנֶּאֱמַר וְלֹא יַחְמוֹד אִישׁ אֶת אַרְצְךָ. מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁהִנִּיחַ אֶת כֶּרְיוֹ וּבָא וּמָצָא אֲרָיוֹת סוֹבְבִין אוֹתוֹ. מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁהִנִּיחַ בַּיִת שֶׁל תַּרְנוֹגַלִּין וּבָא וּמָצָא חֲתוּלוֹת מְקוּרָעִין לִפְנֵיהֶן. חַד בַּר נַשׁ שְׁבִיק בֵּיתֵיהּ פְּתִיחַ וַאֲתָא וַאֲשְׁכַּח חֲכִינָה כְּרִיכָה עַל קֶרְקֳסוֹי. רִבִּי פִינְחָס מִשְתָּעֵי הַדֵּין עוּבְדָּא. תְּרֵין אַחִין בְּאַשְׁקְלוֹן הֲווֹ לָהוּ מְגוּרִין נוּכְרָאִין אָמְרֵי כְדוֹן אִילֵּין יְהוּדָאֵי סָלְקִין לִירוּשָׁלֵם אֲנָן נָסְבִּין כָּל מַה דְּאִית לְהוֹן. מִן מַה דְּסָלְקוֹן זִימֵּן לָהֶן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַלְאָכִים נִכְנָסִין וְיוֹצְאִין בִּדְמוּתָן. מִן דְּנַחְתּוּן שָׁלְחוּן לוֹן מִקַּמָּן אֲמַר לוֹן אָן הֲוִיתוּן אֲמַר לוֹן בִּירוּשָׁלֵם. אֲמַר לוֹן מַאן שְׁבַקְתּוּן בְּגוֹ בֵיתָא אָמְרוּ וְלָא בַּר נַשׁ. אֲמַר בְּרִיךְ הוּא אֱלָהֵהוֹן דִּיהוּדָאֵי דְּלָא שְׁבָקוֹן וְלָא שְׁבִיק לְהוֹן.

Odkud [víme], že movitý majetek se nabývá s nemovitým majetkem penězi, listinou a zabráním? Rabi Josi ve jménu Chizkiji, rabi Jona, rabi Chanina z Tirty ve jménu Chizkiji: Je psáno: „A jejich otec jim dal mnoho darů ve stříbře, ve zlatě a ve vzácnostech s opevněnými městy v Judsku“ (2Pa 21,3). Dosud když byly pozemky s movitostmi na jednom místě. Byly-li pozemky na jednom místě a movitosti na [jiném] místě? Rabi Bun bar Chija řekl: Slyšme to z tohoto: Rabi Eliezer jim řekl: Stalo se, že jeden muž z Madonu byl v Jeruzalémě a měl mnoho movitostí a chtěl je rozdělit a dát darem. Řekli mu: Nemůžeš, ledaže bys koupil pozemek. Co udělal? Šel a koupil jednu skálu blízko Jeruzaléma a řekl: Její severní polovinu dávám tomu a tomu se stem džbánů vína, její jižní polovinu dávám tomu a tomu se stem džbánů oleje. Případ přišel před mudrce a potvrdili jeho slova. Rabi Chananja řekl před rabi Manou: A nebyl to smrtelně nemocný? Protože všude člověk převádí jen písemně, a zde i slovy. Protože všude člověk nepřevádí, pokud nejsou pozemky a movitosti na jednom místě, a zde i když jsou pozemky na jednom místě a movitosti na jiném. Řekl mu: Není to [dle] rabi Eliezera? Je to jinak: smrtelně nemocný podle rabi Eliezera je jako zdravý podle rabanů.

מְנַיִין לִנְכָסִים שֶׁאֵין לָהֶן אַחֵרָיוּת שֶׁהֵם נִקְנִים עִם נְכָסִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶם אַחֵרָיוּת בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם חִזְקִיָּה רִבִּי יוֹנָה רִבִּי חֲנִינָא תִּירְתָּיָיה בְשֵׁם חִזְקִיָּה כְּתִיב וַיִּתֵּן לָהֶם אֲבִיהֶם מַתָּנוֹת רַבּוֹת לְכֶסֶף וּלְזָהָב וּלְמִגְדָּנוֹת עִם עָרִים בְּצוּרוֹת בִּיהוּדָה. עַד כְדוֹן כְּשֶׁהָיָה קַרְקַעוֹת עִם הַמְּטַלְטְלִין בְּמָקוֹם אֶחָד. הָיוּ קַרְקַעוֹת בְּמָקוֹם אֶחָד וּמְטַלְטְלִין בְּמָקוֹם אֶחָד. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיא נִשְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא אָמַר לָהֶן רִבִּי אֱלִיעֶזֶר מַעֲשֶׂה בִּמְדוֹנִי אֶחָד שֶׁהָיָה בִּירוּשָׁלֵם וְהָיוּ לוֹ מְטַלְטְלִין הַרְבֶּה וּבִיקֵּשׁ לְחַלְּקָן לִיתְּנָן בְּמַתָּנָה אָמְרוּ לוֹ אֵין אַתְּ יָכוֹל אֶלָּא אִם כֵּן קָנִיתָ קַרְקַע. מֶה עָשָׂה הָלַךְ וְקָנָה סֶלַע אֶחָד בְּצַד יְרוּשָׁלֵם וְאָמַר חֶצְיָיהּ צְפוֹנִי אֲנִי נוֹתֵן לִפְלוֹנִי עִם מֵאָה חָבִיּוֹת שֶׁל יַיִן. חֶצְיָיהּ דְּרוֹמִי אֲנִי נוֹתֵן לִפְלוֹנִי עִם מֵאָה חָבִיּוֹת שֶׁל שֶׁמֶן. וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְקִיְימוּ אֶת דְּבָרָיו. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה קוֹמֵי רִבִּי מָנָא וְלָאו שְכִיב מְרָע הוּא. לְפִי שֶׁבְכָל מָקוֹם אֵין אָדָם מְזַכֶּה אֶלָּא בִּכְתָב. וְכָאן אֲפִילוּ בִדְבָרִים. לְפִי שֶׁבְכָל מָקוֹם אֵין אָדָם מְזַכֶּה עַד שֶיְהוּ קַרְקַעוֹת וּמְטַלְטְלִין בְּמָקוֹם אֶחָד. וְכָאן אֲפִילוּ קַרְקַעוֹת בְּמָקוֹם אֶחָד וּמְטַלְטְלִין בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲמַר לֵיהּ לָא רִבִּי אֱלִיעֶזֶר שַׁנְיָיא הִיא שְכִיב מְרָע דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר כְּבָרִיא דְּרַבָּנָן.

Tam jsme se učili: Pozemek jakkoli malý podléhá rohu pole a prvotinám. K čemu je dobrý pozemek jakkoli malý? Rabi Matanja řekl: Vylož to [tak], že tam bylo místo pro jeden klas a v něm byla ukryta perla.

תַּמָּן תַּנֵּינָן קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא חַיָיב בְּפֵיאָה וּבְבִיכּוּרִים. קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא מַהוּ טָב. אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָה תִּיפְתָּר שֶׁהָיָה שָׁם מָקוֹם שִׁיבּוֹלֶת אַחַת וּמַרְגְלִית טְמוּנָה בוֹ.

Kdo je smrtelně nemocný? Každý, na koho se nemoc nevrhla [náhle]. Je zvykem, že příbuzní k němu vcházejí hned a vzdálení k němu vcházejí po třech dnech. Vrhla-li se na něho nemoc, vcházejí k němu jedni i druzí hned. Stalo se, že rabi Chuna, rabi Pinchas a rabi Chizkija šli navštívit rabi Josiho po třech dnech. Řekl jim: Mnou chcete potvrdit mišnu.

אֵי זֶהוּ שְׁכִיב מְרָע כָּל שֶׁלֹּא קָפַץ עָלָיו הַחוֹלִי. דֶּרֶךְ הָאָרֶץ הַקְּרוֹבִים נִכְנָסִין אֶצְלוֹ מִיַּד. וְהָרְחוֹקִים נִכְנָסִין אֶצְלוֹ לְאַחַר שְׁלֹשָׁה יָמִים. אִם קָפַץ עָלָיו הַחוֹלִי אֵילּוּ וְאֵילּוּ נִכְנָסִין אֶצְלוֹ מִיַּד. דֵּלֹמָה רִבִּי חוּנָא רִבִּי פִּינְחָס רִבִּי חִזְקִיָּה סָלְקוּן מְבַקְּרָה לְרִבִּי יוֹסֵי בָּתָר תְּלָתָא יוֹמִין. אָמַר לוֹן בִּי בְעִיתוּן מְקַיימָה מַתְנִיתָא.

Ponechal-li si pozemek jakkoli malý, jeho dar platí, i když se neuzdravil. Neponechal-li si pozemek jakkoli malý, jeho dar neplatí, a to když se uzdravil.

שִׁיֵיר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא מַתָּנָתוֹ קַיֶימֶת וַאֲפִילוּ לֹא הִבְרִיא. לֹא שִׁיֵיר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא אֵין מַתָּנָתוֹ קַיֶימֶת וְהוּא שֶׁהִבְרִיא.

Rabi Ba, Rav Huna ve jménu Rava: Učinili slova smrtelně nemocného jako [dar] zdravého, který napsal a předal, a to když zemřel na tuto nemoc; uzdravil-li se, ne. A když přesně určí a řekne: Dejte pole toho a toho tomu a tomu. Řekl-li: Dejte polovinu pole toho a toho tomu a tomu a polovinu pole toho a toho onomu, je to jako by přesně určil, nebo [ne], dokud neřekne: polovinu na severu a polovinu na jihu?

רִבִּי בָּא רַב הוּנָא בְשֵׁם רַב עָשׂוּ דִבְרֵי שְׁכִיב מְרָע כְּבָרִיא שֶׁכָּתַב וְנָתַן וְהוּא שֶמֵּת מֵאוֹתוֹ הַחוֹלִי. הָא אִם הִבְרִיא לֹא. וּבִמְסַיֵים וּבְאָמַר תְּנוּ שָׂדֶה פְּלוֹנִי לִפְלוֹנִי. אָמַר תְּנוּ חֲצִי שָׂדֶה פְּלוֹנִי לִפְלוֹנִי וַחֲצִי שָׂדֶה פְּלוֹנִי לִפְלוֹנִי כְּמִי שֶׁסִּיֵּים אוֹ עַד שֶׁיֹּאמַר חֶצְיָיהּ בַַּצָּפוֹן וְחֶצְיָיהּ בַּדָּרוֹם.

Rabi Bina ve jménu rabi Jirmeji: Ponechal-li si movitosti, neučinil nic. Pojď a viz: Ponechal-li si pozemek jakkoli malý, má obživu; ponechal-li si drahé kameny a perly, nemá obživu? Rabi Josi řekl: Tento člověk ví, že smrtelně nemocný převádí i slovy; k čemu tedy o nich sepsal nabývací akt? Aby z toho učinil dar zdravého.

רִבִּי בִּינָא בְשֵׁם רִבִּי יִרְמְיָה שִׁיֵיר מְטַלְטְלִין לֹא עָשָׂה כְּלוּם. אֲתָא חֲמִי שִׁיֵיר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא יֵשׁ לוֹ מִחְיָיה. שִׁיֵיר אֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָלִיּוֹת אֵין לוֹ מִיחְיָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי יוֹדֵעַ הוּא הָאִישׁ הַזֶּה שֶׁשְּׁכִיב מְרָע מְזַכֶּה אֲפִילוּ בִדְבָרִים לְאֵי זֶה דָּבָר כָּתַב בָּהֶן קִנְיָין כְּדֵי לַעֲשׂוֹת מַתְּנַת בָּרִיא.

Ponechal-li si otroky: Rabi Judan bar Pazi z Bar Delaja to učil, a nevíme, co učil.

שִׁיֵיר עֲבָדִים תַּנָּא רִבִּי יוֹדָן בַּר פָּזִי דְּבַר דְּלָיָא וְלָא יָדְעִין מַה תַּנָּה.

Napsal tomuto a znovu napsal tomuto. Rav řekl: Nemůže odvolat. Rav Aba bar Huna a rabi Jochanan řekli: Může odvolat. Jak to? Byl-li jeho první pán a druhý kohen a třetí Izraelita: podle názoru Rava [otrok] nesmí jíst pozdvihovanou dávku; podle názoru Rava Aby bar Huny, řekl rabi Jochanan, smí jíst pozdvihovanou dávku. Všichni souhlasí, že byl-li jeho první pán Izraelita, nejí pozdvihovanou dávku, neboť se snad uzdraví.

כָּתַב לָזֶה וְחָזַר וְכָתַב לָזֶה. רַב אָמַר אֵינוּ יָכוֹל לַחְזוֹר בּוֹ. רַב אַבָּא בַּר חוּנָא וְרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר יָכוֹל לַחְזוֹר בּוֹ. הֵיךְ עֲבִידָא הָיָה רַבּוֹ הָרִאשׁוֹן וְהַשֵּׁינִי כֹּהֵן הַשְּׁלִישִׁי יִשְׂרָאֵל עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַב אֵין יָכוֹל לוֹכַל בִּתְרוּמָה עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַב אַבָּא בַּר הוּנָא אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן יָכוֹל הוּא לוֹכַל בִּתְרוּמָה. הַכֹּל מוֹדִין שֶׁאִם הָיָה רַבּוֹ הָרִאשׁוֹן יִשְׂרָאֵל אֵינוֹ אוֹכֵל בִּתְרוּמָה שֶׁמָּא יַבְרִיא.

Rabi Josi be-rabi Bun ve jménu Rava Huny: Mišna podporuje Rava Abu bar Hunu a rabi Jochanana: Zdravý, který napsal dijatiki, a smrtelně nemocný, který napsal dar, mohou odvolat. Zdravý, který napsal dijatiki, může odvolat, a není snad stále zdravý? A podobně smrtelně nemocný, který napsal dar, může odvolat, a není snad stále smrtelně nemocný?

רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רַב חוּנָא מַתְנִיתִין מְסַיְיעָה לְרַב אַבָּא בַּר הוּנָא וְרִבִּי יוֹחָנָן בָּרִיא שֶׁכָּתַב דִּיָיתֵיקֵי וּשְׁכִיב מְרָע שֶׁכָּתַב מַתָּנָה חוֹזֵר בּוֹ. בָּרִיא שֶׁכָּתַב דִּיָיתֵיקֵי חוֹזֵר בּוֹ וְלֹא עוֹד הוּא בָּרִיא וְדִכְוָותָהּ שְׁכִיב מְרָע שֶׁכָּתַב מַתָּנָה חוֹזֵר בּוֹ וְלֹא עוֹדֵהוּ שְׁכִיב מְרָע.

Co je dijatiki? Ať mi to patří, abych byl a obstál, a zemřu-li, ať je můj majetek dán tomu a tomu. Co je dar? Hle, všechen můj majetek je dán tomu a tomu jako dar od nynějška, a musí v něm být psáno: ‚ode dneška‘.

אֵי זוּ הִיא דִּיָיתֵיקֵי. תְּהֵא לִי לִהְיוֹת וְלַעֲמוֹד. וְאִם מֵתִי יִינָּתְנוּ נְכָסַיי לִפְלוֹנִי. אֵי זוּ הִיא מַתָּנָה. הֲרֵי כָּל נְכָסַי נְתוּנִין לִפְלוֹנִי מַתָּנָה מֵעַכְשָׁיו וְשֶׁתְּהֵא כָתוּב בָּהּ מֵהַיּוֹם.

Sestra rabi Gurina napsala majetek svému bratrovi. Přišel její starší bratr, usmířil ji a napsala ho jemu. Případ přišel před rabi Imiho. Řekl: Tak řekl rabi Jochanan: Může odvolat. Rabi Zeira řekl: Nesouhlasí snad rabi Jochanan, že pokud je v něm psáno ‚ode dneška‘, nemůže odvolat? Přišel rabi Abahu ve jménu rabi Jochanana: Nemůže odvolat. Přišel rabi La ve jménu rabi Jochanana: Nemůže odvolat. A rabi Imi to pochopil a případ změnil.

אַחְתֵּיהּ דְּרִבִּי גּוּרִין כְּתָבָת נִיכְסֵי לְאַחֲוָהּ וּסְלַק אַחוֹי רַבָּא פִּיְיסָהּ וּכְתָבָת לֵיהּ. אֲתָאי עוּבְדָּא קוֹמוֹי רִבִּי אִימִּי אָמַר כֵּן אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן חוֹזֵר בּוֹ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא לֹא מוֹדֵי רִבִּי יוֹחָנָן שֶׁאִם הָיָה כָּתוּב בָּהּ מֵהַיּוֹם שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַחְזוֹר בּוֹ. אֲתָא רִבִּי אַבָּהוּ בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אֵינוֹ יָכוֹל לַחְזוֹר בּוֹ. אֲתָא רִבִּי לָא בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אֵינוֹ יָכוֹל לַחְזוֹר בּוֹ. וְאַנְהָר רִבִּי אִימִּי וְחָזַר עוּבְדָּא.

Rav řekl: Když převádí prostřednictvím ní. A Šmuel řekl: Když rozděluje před ní. Rabi Josi ben Chanina řekl: Učili to jako úlevu ohledně ketuby. A tak učil bar Kapara: Učili to jako úlevu ohledně ketuby. Rabi Ba řekl: Důvod rabi Josiho ben Chaniny: nejen u ketuby na mane a dvě stě [zuzim], ale i u ketuby na tisíc denárů to učili jako úlevu ohledně ketuby.

רַב אָמַר בִּמְזַכֶּה עַל יָדֶיהָ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר בִּמְחַלֵּק לְפָנֶיהָ. רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָא אָמַר מִקּוּלֵּי כְּתוּבָה שָׁנוּ כָּן. וְכֵן תַּנִּי בַּר קַפָּרָא מִקּוּלֵּי כְּתוּבָה שָׁנוּ. אָמַר רִבִּי בָּא טַעְמָא דְּרִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָא לֹא סוֹף דָּבָר בִּכְתוּבַּת מָנֶה וּמָאתַיִם אֶלָּא אֲפִילוּ כְּתוּבָה שֶׁל אֶלֶף דִּינָר מִקּוּלֵּי כְּתוּבָה שָׁנוּ.

Originál: Jerusalem Talmud Peah 3:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.