MIŠNA: Začátky řad: snop naproti dokazuje. Snop, který uchopil, aby jej odnesl do města, a zapomněl na něj – shodují se, že to není šichcha. Toto jsou začátky řad: Dva začali uprostřed řady, jeden se obrátil k severu a druhý k jihu, a zapomněli [snop] před sebou a za sebou: co je před nimi, je šichcha, a co je za nimi, není šichcha. Jednotlivec, který začal od začátku řady a zapomněl před sebou a za sebou: co je před ním, není šichcha, a co je za ním, je šichcha, neboť je to v „nevrátíš se“ (Dt 24,19). Toto je pravidlo: Všechno, co spadá pod „nevrátíš se“, je šichcha, a co nespadá pod „nevrátíš se“, není šichcha.
GEMARA: Odkud je to o začátcích řad? Rabi Jona řekl: Je psáno: „Když budeš žnout svou žeň na svém poli a zapomeneš“ (Dt 24,19): co žneš, to zapomínáš. Dosud začátky řad stojícího obilí. Konce řad stojícího obilí? Rabi Jona řekl: „Nevrátíš se, abys ho vzal“ (Dt 24,19): z místa, odkud jsi přišel, se nevrátíš, abys ho vzal. Dosud začátky řad snopů. Konce řad snopů? Rabi Jona řekl: Vyvoďme začátek řad snopů ze začátku řad stojícího obilí a konec řad stojícího obilí z konce řad snopů.
„Snop naproti dokazuje.“ Jak? Měl deset řad po deseti snopech, svázal jednu z nich ve směru sever–jih a zapomněl jeden z nich: není to šichcha, protože se posuzuje [ve směru] východ–západ. Svázal východ–západ a zapomněl na něj – stane se to šichchou? Slyšme to z tohoto: Svázal první, druhý a třetí [snop] a zapomněl čtvrtý. Někteří tanaité učí: Jestliže vzal pátý, je to šichcha. Někteří tanaité učí: Jestliže otálel vzít pátý, je to šichcha. Rabi Bun bar Chija řekl: Kdo řekl „bere pátý“, [mluví o případu], kdy je tam šestý. Kdo řekl „otálel vzít pátý“, [mluví o případu], kdy tam není šestý. Copak již dříve, než vzal pátý, nebyl čtvrtý způsobilý posuzovat se jako řada? Pokud tam řekne „šichcha“, pak i zde šichcha.
Byl tam jeden velký snop: svázal-li vnější stranu vedle vnitřní, posuzuje se jako řada. Svázal-li vnitřní stranu vedle vnější, posuzuje se jako řada? Svázal-li horní stranu vedle spodní, posuzuje se jako řada. Svázal-li spodní vedle horní, posuzuje se jako řada?
Když Rav sestoupil tam [do Babylónie], řekl: Já jsem zdejší Ben Azaj. Přišel jeden stařec a zeptal se ho: Dva zabití jeden na druhém [leží] – lámou vaz jalovici? Rav se domníval, že lámou. Řekl mu: Nelámou. Řekl mu: Proč? Řekl mu: Spodní, protože je ukrytý, a horní, protože plave. Když přišel sem [do země Izraele], šel k Rabimu. Řekl mu: Správně ti řekl: „Bude-li nalezen“ (Dt 21,1), a ne „budou-li nalezeni“.
Rabi Jehuda be-rabi řekl: Byl-li tam vodní kanál přes celé pole: jestliže vyzdvihl pluh na jedné straně a položil ho na druhé, neposuzuje se to jako [jedna] řada; pokud ne, posuzuje se to jako řada. Požal-li půl řady a přišel nazítří, posuzuje se to jako řada. Sedl si k jídlu, sedl si ke spánku, zavolal ho přítel, setmělo se [– totéž].
Snop, který vzal a nesl do města, položil jej na jiný a zapomněl na oba: spodní je šichcha a horní není šichcha. Rabi Šimon říká: Oba nejsou šichcha: spodní, protože je přikrytý, a horní, protože jej nabyl. Rabi Zeira říká: [Mluví se o tom], kdo si pamatuje. Rabi Zeira se tak shoduje s rabi Jonou, neboť rabi Jona řekl: [O tom], kdo si pamatuje stébla; a zde rabi Zeira říká: [O tom], kdo si pamatuje horní.
Originál: Jerusalem Talmud Peah 6:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.