MIŠNA:Rabi Meir říká: Jí se po celých pět [hodin] a pálí se na začátku šesté. Rabi Jehuda říká: Jí se po celé čtyři, po celou pátou se čeká a pálí se na začátku šesté.
GEMARA: „Rabi Meir říká: Jí se po celých pět“ atd. Rabi Meir říká: Od šesti hodin dále je to z jejich slov. Rabi Jehuda říká: Od šesti hodin dále je to podle slov Tóry. Jaký je důvod rabiho Meira? „Avšak prvního dne“ (Ex 12,15): to je patnáctý. Mohl bych myslet, že až od setmění? Proto je řečeno „avšak“. Jak to tedy? Přidej mu jednu hodinu před západem slunce. Jaký je důvod rabiho Jehudy? „Avšak prvního dne“: to je čtrnáctý. Mohl bych myslet, že celý den? Proto je řečeno „avšak“. Jak to tedy? Rozděl den, polovina pro kvašené a polovina pro maces. Stanovisko rabiho Meira je obrácené. Tam říká, že „avšak“ rozšiřuje, a zde říká, že „avšak“ omezuje. Řekl rabi Šmuel bar Evdaima: Omezilo to tu část, v níž není kvašené. Rabi Meir říká: „Nebudeš s ním jíst kvašené“ (Dt 16,3): při jeho jedení. Rabi Jehuda říká: „Nebudeš s ním jíst kvašené“: při jeho přípravě.
Rabi Jehuda zastává, že je tu příkaz a zákaz ohledně jedení a příkaz a zákaz ohledně odstranění. Příkaz ohledně jedení: „Sedm dní budeš s ním jíst nekvašené chleby“ (Dt 16,3), a ne kvašené; každý zákaz, který vychází z příkazu, je příkazem. Zákaz ohledně jedení: „Nebudeš s ním jíst kvašené“ (Dt 16,3). Příkaz ohledně odstranění: „Odstraníte kvasidlo“ (Ex 12,15). Zákaz ohledně odstranění: „Sedm dní se kvasidlo nenajde ve vašich domech“ (Ex 12,19).
Rabi Meir tedy říká: Od šesti hodin dále je to z jejich slov. Sedmá je zakázána jako ohrada. Proč šestá? Jako ohrada. Cožpak je ohrada pro ohradu? Ale šestá hodina se zaměňuje se sedmou. Rabi Jehuda tedy říká: Od páté dále je to z jejich slov; šestá je zakázána jako ohrada. Proč pátá? Jako ohrada. Cožpak je ohrada pro ohradu? Ale pátá se zaměňuje se sedmou.
Stanovisko rabiho Jehudy je obrácené. Tam říká, že pátá se nezaměňuje se sedmou. Řekl rabi Josi: Tam je věc svěřena soudu a soud je pilný. Ale zde je věc svěřena ženám a ženy jsou lenivé. Řekl rabi Josi bar Bun: Tam jde o začátek páté a konec sedmé. Ale zde o konec páté a začátek sedmé. A tak se učí: Neboť na začátku páté je slunce na východě a na konci [sedmé] hodiny je slunce na západě. Slunce se nikdy nesklání k západu, leda na konci sedmé.
Rav řekl: Podle slov rabiho Meira: Kdo se zasnubuje kvašeným od šesti hodin dále, neučinil nic. Řekl rabi Huna: A správně. Kdyby to byly kordubské pšenice na poušti, jsou snad během svátku k něčemu dobré? Jeden člověk uložil pytel chleba u rabiho Chiji Velkého. Řekl rabi Josi bar Bun: Byl to Jochanan Chikukaja. Přišel se zeptat Rabiho. Řekl mu: Ať se prodá rozhodnutím soudu v době odstraňování. Jeden člověk uložil džbán kutachu u Rava Chiji bar Aši. Přišel se zeptat Rava. Řekl mu: Ať se prodá rozhodnutím soudu v době odstraňování. Která je doba odstraňování? Rabi Jirmeja řekl: Ráno. Rabi Ba řekl: V páté [hodině] podle rabiho Jehudy. Řekl rabi Josi: Správně řekl rabi Jirmeja. Proč vůbec dovolili se jich dotknout a prodat je, ne-li kvůli navrácení ztráty majitelům? V páté podle rabiho Jehudy to už nic nevydá.
Kolegové říkají: V páté [hodině] podle rabiho Jehudy: Zasvětil-li to, je to zasvěceno. Učinil-li to pozdvihovanou dávkou, není to pozdvihovaná dávka. Zasvětil-li to, je to zasvěceno: je to zasvěcení hodnoty. Učinil-li to pozdvihovanou dávkou, není to pozdvihovaná dávka, neboť pozdvihovaná dávka byla dána jen k jedení. Řekl jim rabi Josi: Správné je jen opačně. Zasvětil-li to, není to zasvěceno, neboť se svaté věci nevykupují, aby se daly psům. Učinil-li to pozdvihovanou dávkou, je to pozdvihovaná dávka: je čistá podle slova Tóry, jen ty jsi nařídil její spálení.
Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 1:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.