Pesachim 1:5 פסחים

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 1:5 · 6 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: A ještě řekl rabi Jehuda: Dva nezpůsobilé chleby oběti díků ležely na střeše kolonády. Dokud ležely, všichni jedli. Když byl jeden odebrán, čekali: nejedli ani nepálili. Když byly odebrány oba, všichni začali pálit. Raban Gamliel říká: Nesvaté se jí po celé čtyři [hodiny] a pozdvihovaná dávka po celých pět a pálí se na začátku šesté.

משנה: וְעוֹד אָמַר רִבִּי יְהוּדָה שְׁתֵּי חַלּוֹת שֶׁל תּוֹדָה פְּסוּלוֹת וּמוּנָּחוֹת עַל גַּג הָאִיצְטֳבָא. כָּל זְמַן שֶׁהֶן מוּנָּחוֹת כָּל הָעָם אוֹכְלִין. נִיטְלָה אַחַת תּוֹלִין לֹא אוֹכְלִין וְלֹא שׂוֹרְפִין. נִיטְלוּ שְׁתֵּיהֶן הִתְחִילוּ כָּל הָעָם שׂוֹרְפִין. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר חוּלִין נֶאֱכָלִין כָּל אַרְבַּע וּתְרוּמָה כָּל חָמֵשׁ וְשׂוֹרְפִין בִּתְחִילַּת שֵׁשׁ:

GEMARA: Rabi Šimon ben Lakiš řekl jménem rabiho Janaje: Byly způsobilé. Proč je tedy nazývá nezpůsobilými? Protože se nad nimi nezabíjí oběť. Nestávají se snad svatými až zabitím? Ať se tedy vykoupí a snědí! Řekl rabi Chananja: Ani nesvaté před ním nejedl, a ty říkáš, ať se vykoupí a snědí? Rabi Chanina řekl: Byly nezpůsobilé, protože lidé spěchají přinést své oběti díků kvůli kvašenému v oběti díků, a není možné, aby se krev jedné z nich nerozlila, a tak se stane nezpůsobilou.

הלכה: רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר בְּשֵׁם רִבִּי יַנַּאי. כְּשֵׁירוֹת הָיוּ. מִשֵּׁם מַאי הוּא פוֹסְלָן. שֶׁלֹּא לִשְׁחוֹט עֲלֵיהֶן אֶת הַזֶּבַח. וְלֹא בִשְׁחִיטָה הֵן קְדֵישׁוֹת. וְיִפָּדֶה וְיֵאָכֵל. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה. חוֹלִיָיא קוֹמוֹי לֹא אָכַל. וְאַתְּ אָמַרְתָּ. יִפָּדֶה וְיֵאָכֵל. רִבִּי [חֲנִינָא] אָמַר. פְּסוּלוֹת הָיוּ. מִפְּנֵי שֶׁהֵן מְמַהֲרִין לְהָבִיא תוֹדוֹתֵיהֶן מִפּנֵי חָמֵץ שֶׁבַּתוֹדָה. וְאֵי אֶיפְשַׁר שֶׁלֹּא יִישָּׁפֵךְ דָּמָהּ שֶׁלְאֶחָד מֵהֶן וְהִיא נִפְסֶלֶת.

Učí se: Dvě krávy orají v Jeruzalémě. Cožpak Jeruzalém není místem, kde je zvykem nepracovat čtrnáctého? Vypadají, jako by oraly. Někteří tanaité učí: Dvě hořící svíce. Někteří tanaité učí: Dvě prostěradla. Řekl rabi Pinchas: Nerozcházejí se. Kdo říká dvě krávy, dvě svíce: ve všední den. Kdo říká dvě prostěradla: v Šabat.

תַּנֵּי. שְׁתֵּי פָּרוֹת חוֹרְשׁוֹת [בִּירוּשָׁלִַם.] וִירושָׁלִַם לֹא בְמָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת מָלָאכָה בְּאַרְבָּעָה עָשָׁר הִיא. נִרָאֵית כְּחוֹרְשׁוֹת. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. שְׁתֵּי נֵירוֹת דּוֹלְקִין. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. שְׁנֵי סַדִּינִין. אָמַר רִבִּי פִינְחָס. וְלֹא פְלִיגִין. מָאן דְּאָמַר. שְׁתֵּי פָּרוֹת שְׁתֵּי נֵירוֹת. בַּחוֹל. מָאן דָּמַר. שְׁנֵי סַדִּינִין. בַּשַּׁבָּת.

Rabi Chananja se ptal před rabim Manou: Ať se k tomu stanoví troubení! Řekl mu: Řekneš-li tak, vyjde z toho, [že si lidé řeknou:] snad se troubí k denní oběti, a budou se mýlit. Řekl mu: Ale učili jsme se: Tři troubení, aby se lid přestal věnovat práci, a tři, aby se oddělilo svaté od všedního. Řekl mu: Tam se troubí každý předvečer Šabatu i v Šabat a lidé se nemýlí. Ale zde je to jednou za celý čas. Řekneš-li tak, i oni si budou myslet, že se troubí snad k denní oběti, a budou se mýlit.

רִבִּי חֲנַנְיָה בְעָא קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. וְיִקְבְּעוּ לָהּ תְּקִיעָה. אָמַר לֵיהּ. אִם אוֹמֵר אַתְּ כֵּן נִמְצֵאתָה [אוֹמֵר. שֶׁמָּא] לְתָמִיד הֵן תוֹקְעִין [וְהֵן מִתְקַלְקְלִין]. אָמַר לֵיהּ. וְהָא תַנִּינָן. שָׁלשׁ לְהַבְטִיל אֶת הָעָם מִן הַמְּלָאכָה. וְשָׁלשׁ לְהַבְדִּיל בֵּין קוֹדֶשׁ לְחוֹל. אָמַר לֵיהּ. תַּמָּן כָּל עֶרֶב שַׁבָּת וְשַׁבָּת הֵן תוֹקְעִין וְאֵינָּן טוֹעִין. בְּרַם הָכָא אַחַת לְקִיצִּין הֵן. אִם אוֹמֵר אַתְּ כֵּן. אַף הֵן סְבוּרִין שֶׁמָּא לְתָמִיד הֵן תוֹקְעִין וְהֵן מִתְקַלְקְלִין.

Proč [se pozdvihovaná dávka jí déle]? Kvůli její svatosti, nebo protože ti, kdo ji jedí, nejsou vždy po ruce? Co z toho plyne? Chleby oběti díků. Řekneš-li, protože ti, kdo ji jedí, nejsou po ruce: ti, kdo jedí tyto, po ruce jsou. Řekneš-li, kvůli její svatosti: tyto svatost mají. Rabi Natan říká: Byly způsobilé; když byly odebrány, čekali s nimi jednu hodinu na jejich snědení a čekali, ale nepálili. Můžeš snad říci, protože ti, kdo ji jedí, nejsou po ruce? Nikoli, ale kvůli její svatosti. I zde kvůli její svatosti.

לָמַּה. מִפְּנֵי קְדושָּׁתָהּ. אוֹ מִשׁוּם שֶׁאֵין אוֹכְלֶיהָ מְצוּיִין. מַה נְפִיק מִבֵּינֵיהוֹן. חַלּוֹת תּוֹדָה. אִין תֵּימַר שֶׁאֵין אוֹכְלֶיהָ מְצוּיִין. אֵילּוּ אוֹכְלֶיהֶן מְצוּיִין. אִין תֵּימַר מִפְּנֵי קְדושָּׁתָהּ. אֵילּוּ יֵשׁ לָהֶן קְדוּשָּׁה. רִבִּי נָתָן אוֹמֵר. כְּשֵׁירוֹת נִיטְלוּ (שֶׁיְּהוּ) [שׁוֹהִין] לָהֶן שָׁעָה אַחַת לַאֲכִילָתָן וְתוֹלִין אֲבָל לֹא שׂוֹרְפִין. אִית לָךְ מֵימַר מִשׁוּם שֶׁאֵין אוֹכְלֶיהָ מְצוּיִין. לֹא מִפְּנֵי קְדושָּׁתָהּ. אוֹף הָכָא מִפְּנֵי קְדושָּׁתָהּ.

Řekl rabi Jehuda ben Pazi: Zdá se, že halacha je podle Rabana Gamliela, neboť říká něco z obou. Přišel rabi Avun: Rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Jocadaka: Halacha je podle Rabana Gamliela, neboť říká něco z obou.

אָמַר רִבִּי יוּדָה בֵּן פָּזִי. נִרָאִין דְּבָרִים שֶׁתְּהֵא הֲלָכָה כְרַבָּן גַּמְלִיאֵל. שֶׁהוּא אוֹמֵר מֵעֵין שְׁנֵיהֶן. אֲתֲאַ רִבִּי אָבוּן רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹצָדָק. הֲלָכָה כְרַבָּן גַּמְלִיאֵל. שֶׁהוּא אוֹמֵר מֵעֵין שְׁנֵיהֶן.

Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 1:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.