Učí se: Bejt
Šamaj říkají: Nepálí se čisté maso spolu s nečistým masem. A Bejt
Hilel to dovolují. Podle názoru Bar Kapary je to v pořádku: pálí se nezpůsobilost z Tóry s nečistotou z Tóry, a je třeba, abychom slyšeli, že i nečistota z jejich slov s nečistotou z Tóry. Podle názoru
rabiho Jochanana: Pálí-li se nezpůsobilost z Tóry s nečistotou z Tóry, tím spíše nečistota z Tóry s nečistotou z Tóry.
Rabi Chananja, představený kohanim, to učil jménem Bejt
Šamaj a Bejt
Hilel. Řekl
rabi Mana před
rabim Josim: Podle názoru
rabiho Jochanana je to v pořádku, neboť
rabi Jochanan řekl: U šesti pochybností se čekalo a v Uše nařídili jejich spalování.
Rabi Chananja, představený kohanim, nežil snad před Ušou? A před Ušou se kvůli jejich slovům nepálilo. Řekl mu: Vylož to tak, že se to znečistilo skleněnou nádobou. Řekl mu: I když řekneš, že se to znečistilo skleněnou nádobou, neřekl snad
rabi Zeira [a] rabi Avuna jménem
rabiho Jirmeji: Josi ben Joezer z Ceredy a Josi ben Jochanan z Jeruzaléma nařídili nečistotu na země národů a na skleněné nádoby.
Rabi Jehuda řekl: Jehuda ben Tabaj a Šimon ben Šetach nařídili o kovových nádobách.
Hilel a
Šamaj nařídili o čistotě rukou.
Rabi Jirmeja se domníval, že u zemí národů a skleněných nádob se čeká.
Rabi Josi se domníval, že u zemí národů se čeká a u skleněných nádob se pálí. Toto je těch šest pochybností: pochybnost o poli s rozoraným hrobem, pochybnost o zemi národů, pochybnost o šatech am ha-arec, pochybnost o plivancích, pochybnost o moči člověka, která je vedle moči zvířete, a jistý dotyk s nimi, který je pochybností o jejich nečistotě. Kvůli těmto se pálí pozdvihovaná dávka.
תַּנֵּי. בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִין. אֵין שׂוֹרְפִין בָּשָׂר טָהוֹר עִם בָּשָׂר טָמֵא. וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּבַר קַפָּרָא נִיחָא. שׂוֹרְפִין פְּסוּל תוֹרָה עִם פְּסוּל טוּמְאַת תּוֹרָה. וּצְרִיכִינָן מַשְׁמַע. טוּמְאַת דִּבְרֵיהֶן עִם טוּמְאַת תּוֹרָה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן אִם פְּסוּל תוֹרָה עִם טוּמְאַת תּוֹרָה שׂוֹרְפִין. כָּל שֶׁכֵּן טוּמְאַת תּוֹרָה עִם טוּמְאַת תּוֹרָה. רִבִּי חֲנַנְיָה סְגַן הַכֹּהֲנִים שְׁנָיָיהּ מִשֵּׁם בֵּית שַׁמַּי וּבֵית הִלֵּל. אָמַר רִבִּי מָנָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן נִיחָא. דְּמַר רִבִּי יוֹחָנָן. שִׁשָּׁה סְפֵיקוֹת הָיוּ תוֹלִין עֲלֵיהֶן וּבָאִין. וּבְאוּשָׁא גָּזְרוּ עֲלֵיהֶן שְׂרֵיפָה. רִבִּי חֲנַנְיָה סְגַן הַכֹּהֲנִים לֹא לְקוֹדֶם לְאוּשָׁא הָיָה. וְקוֹדֶם לְאוּשָׁא לֹא הָיְתָה שְׂרֵיפָה לְדִבְרֵיהֶן. אָמַר לֵיהּ. תִּיפְתָּר שֶׁנִּיטְמָא בִּכְלֵי זְכוּכִית. אָמַר לֵיהּ. אֲפִילוּ תֵימַר. נִיטְמָא בִּכְלֵי זְכוּכִית. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי זְעוּרָא רִבִּי אֲבוּנָה בְשֵׁם רִבִּי יִרְמְיָה. יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵידָה וְיוֹסֵי בֶּן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם גָּזְרוּ טוּמְאָה עַל אֶרֶץ הָעַמִּים וְעַל כְּלֵי זְכוּכִית. [רִבִּי יוּדָא אָמַר. יְהוּדָה בֶּן טַבַּאי וְשִׁמְעוֹן בֶּן שֶׁטַח גָּזְרוּ עַל כְּלֵי מַתָּכוֹת. הִלֵּל וְשַׁמַּאי גָּזְרוּ עַל טַהֲרַת יָדַיִם.] רִבִּי יִרְמְיָה סָבַר מֵימַר. אֶרֶץ הָעַמִּים וּכְלֵי זְכוּכִית תְּלוּיָה. רִבִּי יוֹסֵי סָבַר מֵימַר. אֶרֶץ הָעַמִּים תְּלוּיָה וּכְלֵי זְכוּכִית שְׂרֵיפָה. אֵלּו הֵן שִׁשָּׁה סְפֵקוֹת. עַל סְפֵק בֵּית הַפְּרָס. עַל סְפֵק אֶרֶץ הָעַמִּים. עַל סְפֵק בִּגְדֵי עַם הָאָרֶץ. עַל סְפֵק רוֹקִין. עַל סְפֵק מֵי רַגְלֵי אָדָם שֶׁהוּא כְּנֶגֶד מֵי רַגְלֵי בְהֵמָה. עַל וַדַּאי מַגָּעָן שֶׁהִיא סְפֵק טוּמְאָתָן. עַל אֵלּוּ שׂוֹרְפִין תְּרוּמָה.