Pesachim 3:1 פסחים

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 3:1 · 12 segmentů

MIŠNA: A kvůli těmto věcem se o Pesachu přestupuje [zákaz]: babylonský kutach, médské pivo, idumejský ocet, egyptský zitom, barvířský kvas, kuchařský amilan a písařské lepidlo. Rabi Eliezer říká: I ženské ozdoby. Toto je pravidlo: Kvůli všemu, co je z druhu obilí, se o Pesachu přestupuje [zákaz]. Na tyto věci se vztahuje zákaz, ale ne trest karet.

משנה: וָאֵילּוּ עוֹבְרִין בַּפֶּסַח כּוּתָּח הַבַּבְלִי וְשֵׁכָר הַמָּדִי וְחוֹמֶץ הָאֲדוֹמִי וְזִיתוֹם הַמִּצְרִי וְזוּמָן שֶׁל צַבָּעִין וַעֲמִילָן שֶׁל טַבָּחִין וְקוֹלָּן שֶׁל סוֹפְרִים. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אַף תַּכְשִׁיטֵי נָשִׁים. זֶה הַכְּלָל כָּל שֶׁהוּא מִין דָּגָן הֲרֵי זֶה עוֹבֵר בַפֶּסַח הֲרֵי אֵילּוּ בְאַזְהָרָה וְאֵין בָּהֶן מִשּׁוּם כָּרֵת:

GEMARA: „A kvůli těmto věcem se o Pesachu přestupuje“ atd. Řekl rabi Mana: A všechny jsou [připraveny] pomocí vody.

הלכה: וָאֵילּוּ עוֹבְרִין בַּפֶּסַח כול׳. אָמַר רִבִּי מְנָא. וְכוּלְּהוֹן עַל יְדֵי מוֹיי.

Babylonský kutach: dávají se do něj drobky hněteného těsta.

כּוּתָּח הַבַּבְלִי. דּוּ יְהִיב בֵּיהּ מַלְמוֹלִין דְּלִישׁ.

Médské pivo: dává se do něj ječná mouka.

שֵׁכָר הַמָּדִי. דּוּ יְהִיב בֵּיהּ קֶמַח דִּשְׂעָרִין.

Idumejský ocet: jižní sladký [nápoj]. Dříve, když se víno připravovalo v čistotě pro úlitby, víno nezkyslo. Dávali tedy do něj ječmen, aby zkvasilo, a říkali mu jižní sladký.

חוֹמֶץ הָאֲדוֹמִי. בְּסִימָה דְרוּמִיָּא. בָּרִאשׁוֹנָה שֶׁהָיוּ עוֹשִׂין יַיִן בְּטָהֳרָה לִנְסָכִים לֹא הָיָה יַיִן מַחְמִיץ. וָהֲווֹן יְהָבִין בְּגַוֵּיהּ שְׂעָרִין בְּגִין דְּיִחְמַע. וַהֲווֹ צְוָוחִין לֵיהּ בְּסִימָה דְרוּמִיָּה.

Egyptský zitos: zajtija.

זִיתוֹס הַמִּצְרִי. זַיְיתִיָּה.

Barvířský kvas: dává se do něj kucam, aby přijal barvu.

וְזִימֵי שֶׁלְצַבָּעִין. דּוּ יְהַב בְּגַוֵּיהּ קוּצָם בְּגִין דִּיקְלוֹט צִיבְעָא.

Kuchařský amilan: Řekl rabi Chija bar Ba: Vezme klasy, které nedosáhly třetiny [zralosti], rozdrtí je, udělá z nich placky jako ze světlice a dá je do hrnce. A to dělá kiladin.

עֲמִילָן שֶׁלַּטַּבָּחִין. אָמַר רִבִּי חִיָיא בַּר בָּא. מֵבִיא מְלִילֹות שֶׁלֹּא הֵבִיאוּ שְׁלִישׁ וְכוֹתְשָׁן וְעוֹשֶׂה אוֹתָן כְּחַלּוֹת חָרִיעַ. וְנוֹתֵן בִּקְדֵירָה. וְהוּא עֲבַיד כִילָדִין.

Písařské lepidlo: V Alexandrii dělají koupele z těsta.

וְקוֹלָּן שֶׁלְּסוֹפְרִין. בְּאַלֶכְסַנְדְּרִיָּאה עָבְדִין אַמְבַּטִּיּוֹת שֶׁל בָּצֵק.

„Rabi Eliezer říká: I ženské ozdoby.“ Někteří tanaité učí: ozdoby. A někteří tanaité učí: prostředky péče. Kdo říká prostředky péče, tím spíše ozdoby. Kdo říká ozdoby, prostředky péče tedy nikoli.

רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר. אַף תַּכְשִׁיטֵי נָשִׁים. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. תַּכְשִׁיטֵי. וְאִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. טִיפּוּלֵי. מָאן דְּאָמַר. טִיפּוּלֵי. כָּל שֶׁכֵּן תַּכְשִׁיטֵי. מָאן דְּאָמַר. תַּכְשִׁיטֵי. הָא טִיפּוּלֵי לֹא.

Je psáno: „Nic kvašeného nebudete jíst“ (Ex 12,20): aby se zahrnul babylonský kutach, médské pivo a idumejský ocet, že jsou pod zákazem. Mohl bych myslet, že jsou i pod trestem vyhlazení? Proto je řečeno: „Neboť každý, kdo jí kvašené, bude vyhlazen“ (Ex 12,19). Kolegové se ptali před rabim Jonou: Tady je psáno „každý“ a tady je psáno „každý“. Tady rozšiřuješ a tady omezuješ? Řekl jim: Tady to rozšířilo ty, kdo jedí, a tady to rozšířilo to, co se jí. Namítli: Ale učí se: Povinnost se plní ochuceným macesem, i když nemá chuť obilí, pokud je většinou z obilí. A tyto, protože jsou většinou kvašené, ať je tedy povinen! Řekl jim: Je to jiné, neboť je psáno „chléb“ a tyto nejsou chléb. Namítl rabi Josi: Ale učí se: Sám se chlebem vůbec nenazývá, ale macesem: „Sedm dní s ním budeš jíst nekvašené chleby, chléb utrpení“ (Dt 16,3). A ty zde odvozuješ maces z kvašeného? A dále z toho, co se učí: Člověk splní svou povinnost namočenou oplatkou a vařenou oplatkou, která se nerozpadla. Říká se jen „která se nerozpadla“; kdyby se rozpadla, tak ne. A ohledně kvašeného říkáš: Rozpustil-li kvašené a vypil je, je povinen. Jak je to tedy? Rabi Josi jménem rabiho Idiho: Jeho kvašení není jasným kvašením. Je za to bičován? Rabi Jirmeja jménem rabiho Elazara, rabi La jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Ani bičován není. Neboť se učí: Za jasné kvašené je trest karet a za jeho směs dostává čtyřicet [ran]. Rav řekl: To je začínající kvašení. A řekl: To je babylonský kutach a médské pivo. Řekl rabi Bun bar Kahana před rabim Lou: Vylož to o kvašeném a macesu, které se smíchaly. Řekl rabi Josi: Namítal jsem proti tomu rabimu Bunovi bar Kahanovi: O čem mluvíme? Je-li to většinou kvašené, je povinen karetem. Je-li to většinou maces, plní se tím povinnost o Pesachu. Řekl rabi Šmuel bar Rav Jicchak: Rabi Jehošua z Ono učil: Vylož to tak, že je v tom kvašené, ale ne velikosti olivy, podle rabiho Šimona. Neboť rabi Šimon řekl: Pro bičování jakékoli množství.

כָּתוּב כָּל מַחְמֶצֶת לֹא תֹאכֵלוּ. לְרַבּוֹת כּוּתָּח הַבַּבְלִי וְשֵׁכָר הַמָּדִי וְחוֹמֶץ הָאֲדוֹמִי שֶׁיְּהוּ בָאַזְהָרָה. יָכוֹל יְהוּ בְהִכָּרֵת. תַּלְמוּד לוֹמַר כִּי כָּל אֹכֵל חָמֵץ וְנִכְרְתָה. חֲבֵרַיָיא בְעוֹן קוֹמֵי רִבִּי יוֹנָה. הָכָא כְתִיב כָּל וְהָכָא כְתִיב כָּל. הָכָא אַתְּ מַרְבֶּה וְהָכָא אַתְּ מְמָעֵט. אֲמַר לוֹן. כָּאן רִיבָה בָאוֹכְלִין וְכָאן רִיבָה בָנֶאֱכָלִין. הָתִיבוֹן. וְהָתַנֵּי. יוֹצְאִין בְּמַצָּה מְתוּבֶּלֶת אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּהּ טַעַם דָּגָן. וְהִיא שֶׁיְּהֵא רוּבָּהּ דָּגָן. וְאֵילּוּ הוֹאִיל וְרוּבָּן חָמֵץ יְהֵא חַיָיב. אֲמַר לוֹן. שַׁנְיָיא הִיא. דִּכְתִיב לֶחֶם. וְאֵילּוּ אֵינָן לֶחֶם. הָתִיב רִבִּי יוֹסֵה. וְהָתַנֵּי. כָּל עַצְמוֹ אֵינוֹ קָרוּי לֶחֶם אֶלָּא מַצָּה. שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל עָלָיו מַצּוֹת לֶחֶם עוֹנִי. וְהָכָא אַתְּ יְלִיף מַצָּה מֵחָמֵץ. וְעוֹד מִן הָדָא דְתַנֵּי. יוֹצֵא הוּא אָדָם יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּרָקִיק שָׁרוּי וּבְרָקִיק מְבוּשָּׁל שֶׁלֹּא נִמְחֶה. לֹא אַמַר אֶלָּא שֶׁלֹּא נִמְחֶה. הָא אִם נִמְחֶה לֹא. וּלְעִנְיַין חָמֵץ אַתְּ אָמַר. הִמְחָה אֶת הֶחָמֵץ וּגְמָיוֹ חַיָיב. מַאי כְדוֹן. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי אִידִי. אֵין חִימּוּצוֹ חִימּוּץ בָּרוּר. מָהוּ שֶׁיִּלָּקֶה. רִבִּי יִרְמָיָה בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. רִבִּי לָא בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. אַף לִלְקוֹת אֵין לוֹקֶה. דְּתַנֵּי. עַל חָמֵץ בָּרוּר חַיָיב כָּרֵת וְעַל עֵירוּבוֹ סוֹפֵג אַרְבָּעִים. רַב אָמַר. זָה סִיעוֹר. וְאָמַר. זֶה כּוּתָּח הַבַּבְלִי וְשֵׁכָר הַמָּדִי. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר כַּהֲנָא קוֹמֵי רִבִּי לָא. תִּיפְתָּר בְּחָמֵץ וּמַצָּה שֶׁנְִּתְעָרְבוּ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. קַּשִּׂיָיתָהּ עַל הָדָא דְרִבִּי בּוּן בַּר כַּהֲנָא. מָה נָן קַיָימִין. אִם בְּשֶׁרוּבּוֹ חָמֵץ. חַיָיב כָּרֵת. אִם בְּשֶׁרוּבּוֹ מַצָּה. יוֹצֵא בָהֶן יְדֵי חוֹבָתוֹ בַפֶּסַח. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. תַּנָּא רִבִּי יוֹשׁוּעַ אוֹנִיָיה. תִּיפְתָּר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חָמֵץ ואֵין בוֹ כְזָיִת. כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר. כָּל שֶׁהוּא לְמַכּוֹת.

Rabi Jirmeja, rabi Šmuel bar Rav Jicchak jménem Rava: V hrnci, v němž se vařila muda, se nesmí vařit z téhož druhu, leda po Pesachu. Z jiného druhu je to dovoleno, ale až po třech pokrmech. Jako se to ruší v tom, co není jeho druhu, ať se to zruší i ve svém druhu! Druh probouzí svůj druh k zákazu. Řekl rabi Jaakov bar Zavdi: Rabi Abahu přikazoval mlynářům, aby nedávali pytle jedny na druhé, aby se nezahřály a nezkvasily. Rabi Chinena bar Papa šel k mlynářům. Rabi Josi bar Bun si dal semlít [zrno] suché. Rabi Avun poučil mlynáře, aby dali na modij tarton vody a navlhčili jej čtyřikrát. Rabi Chananja a rabi Mana: Jeden řekl: U bylin je to dovoleno, u vlhkého zakázáno. A druhý to obrátil. Řekl rabi Chananja, syn rabiho Hilela: I podle toho, kdo řekl, že u bylin je to dovoleno, jen když je sbírá od šesti hodin dále. Proč? Protože rosa z nich zmizela.

רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק בְּשֵׁם רַב. קְדֵירָה שֶׁבִּישֵּׁל בָּהּ [מוּדָה] לֹא יְבַשֵּׁל בָּהּ מֵאוֹתוֹ הַמִּין אֶלָּא לְאַחַר הַפֶּסַח. הָא מִמִּין אַחֵר מוּתָּר וּבִלְבַד לְאַחַר שְׁלֹשָׁה תַבְשִׁילִין. כְּשֵׁם שֶׁהוּא בָטֵל עַל שֶׁאֵינוֹ מִינוֹ כָּךְ יְבָטֵל עַל מִינוֹ. מִין מְעוֹרֵר עַל מִינוֹ לֵיאָסֵר. אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר זַבְדִּי. רִבִּי אַבָּהוּ מְפַקֵּד לִטְחוֹנַיָיא דְלָא מִיתֵּן קוּפַּיָיא אִילֵּין עַל אִילֵּין דְּלָא יִרְתְּחָן וְיִחְמְעָן. רִבִּי חִינְנָא בַּר פַּפֻּא אֲזַל לֵיהּ גַּבֵּי טְחוֹנַיָיא. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן טְחַן לֵיהּ צְרָף. רִבִּי אָבוּן הוֹרֵי לִטְחוֹנַיָיא מִיתֵּן טַרְטוֹן דְּמַיי בְּגִין מוֹדִיָיה וּמְתַלֶּנָּה אַרְבָּעָה זִימְנִין. רִבִּי חֲנַנְיָה וְרִבִּי מָנָא. חַד אָמַר. בָּעֲשָׂבִין שָׁרֵי. מְטָנָנָה אֲסִיר. וְחָרָנָה מִיחְלַף. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה בְּרֵיהּ דְּרִבִּי הִלֵּל. וְאֲפִילוּ כְּמָאן דְּאָמַר. בָּעֲשָׂבִין שָׁרֵי. בְּלוֹקְטָן מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעֲלָן. מָה. דְּטַלָּא פְיָיגָא מִינְּהוֹן.

Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 3:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.