MIŠNA: Kde je zvykem prodávat drobný dobytek pohanům, prodává se. Kde je zvykem neprodávat, neprodává se. A nikdo ať se neodlišuje, aby nevznikl spor. Všude se jim však neprodává velký dobytek, telata a hříbata, zdravá ani se zlomeninou. Rabi Jehuda dovoluje u zlomeného. Ben Betera dovoluje u koně.
GEMARA: Je dovoleno chovat [drobný dobytek]. Řekl rabi Ba: Jako třeba Mahir, který má šestnáct mil na šestnáct mil. Chtěli říci: Kdo říká, že je dovoleno prodávat, říká, že je dovoleno ponechat [zvíře s pohanem] o samotě; kdo říká, že je zakázáno prodávat, říká, že je zakázáno ponechat o samotě. Rabi Jona, rabi Elazar jménem Rava: I podle toho, kdo říká, že je dovoleno prodávat, je zakázáno ponechat o samotě. Jaký je rozdíl mezi prodejem a ponecháním o samotě? Tam, když mu je prodává, je to zvíře pohana; zde však je to zvíře Izraelity a on je z toho podezřelý.
Kde je zvykem neprodávat, neprodává se. Proč? Protože ho vyjímá z povinnosti první střiže. Řekni si, že by to byla koza. Protože je vyjímá z povinnosti prvorozenství. Řekni si, že by to byl samec. Protože ho vyjímá z povinnosti darů kohenovi. Potom by mu neměl prodávat ani pšenici, protože ji vyjímá z povinnosti chaly. Víno a olej by mu neměl prodávat, protože je vyjímá z požehnání.
Všude se jim neprodává velký dobytek. Jaký je rozdíl mezi velkým a drobným dobytkem? U velkého dobytka je povinnost oběti za hřích, u drobného dobytka povinnost oběti za hřích není. A cožpak nedojí a nestříhá? Tam se proviňuje on, zde však se proviňuje [práce] zvířete. A když mu je prodá, není to snad zvíře pohana? Řekl rabi Ami Babylonský jménem tamních mudrců: Někdy mu je prodá na zkoušku a on mu je po třech dnech vrátí, a ukáže se, že přestoupil zákaz se zvířetem Izraelity. Potom by na zkoušku bylo zakázáno a ne na zkoušku dovoleno! Jedno kvůli druhému.
Přestoupil a prodal: ukládá se mu pokuta. Jako se ukládá pokuta u halachy, tak se ukládá pokuta i u zvyku. Odkud [víme], že se pokuta ukládá u zvyku? Jeden člověk prodal velblouda jednomu Aramejci. Případ přišel před rabi Šimona ben Lakiše a ten mu uložil pokutu dvojnásobku, aby mu velblouda vrátil. Řekl rabi Josi ben rabi Bun: Uložili pokutu zprostředkovateli, a říkali mu „syn toho, kdo zprostředkovává Aramejci“. Jak to? Rabi Šimon ben Lakiš odpovídá rabi Jehudovi, neboť se učí jménem rabi Jehudy: Kdo koupí zvíře od pohana a ono vrhne prvorozené, odkoupí jeho podíl za plnou cenu a polovinu ceny dá kohenovi. Dal-li mu je do správy, odkoupí jeho podíl i za desetinásobek ceny a celou cenu dá kohenovi. Mudrci říkají: Protože je ve hře prst pohana, je zvíře vyňato z prvorozenství. Rabi Šimon ben Lakiš odpovídá rabi Jehudovi a jde dál než rabi Jehuda: co řekl rabi Jehuda, je kvůli pravidlům prvorozenství; co řekl rabi Šimon ben Lakiš, je kvůli pravidlům velkého dobytka.
Rabi Jehuda dovoluje u zlomeného. Rabi Jehuda to řekl jen o zlomené, která se nemůže uzdravit. Řekli mu: Vždyť jí přivedou samce, je jím připuštěna! Řekl jim: I já jsem to řekl jen o zlomeném samci, který se nemůže uzdravit. Řekli mu: Vždyť mu přivedou samici, on ji připustí a ona vrhne! Rav Avun jménem tamních mudrců: Z toho plyne, že je zakázáno opatřovat jim plemeno. Tam jsme se učili: Kdo koupí plod oslice pohana, kdo mu ho prodá, i když nesmí, kdo s ním vstoupí do společenství, kdo od něho přijme do správy a kdo mu dá do správy, je osvobozen od prvorozenství. Rabi Chagaj se zeptal před rabi Josim: Neplyne z toho, že je zakázáno opatřovat jim otroky? Řekl mu: Již tě předešel rabi Avun, neboť rabi Avun řekl jménem tamních mudrců: Z toho plyne, že je zakázáno opatřovat jim plemeno.
Ben Betera dovoluje u koně. Rabi Jehuda to řekl jen o koni samci, který ve válce zabíjí své pány. Někteří říkají: protože běží za samicí. A jiní říkají: protože se zastavuje a močí. Jaký je mezi nimi rozdíl? Vyklešťený. Podle toho, kdo říká, že běží za samicí: ten za samicí neběží. Podle toho, kdo říká, že se zastavuje a močí: i ten se zastavuje a močí. Slova mudrců. Rabi Acha jménem rabi Tanchuma bar Chiji: Až zestárne, zapřáhne ho do mlýna. Rabi Josi ben rabi Bun jménem rabi Chuny: Ben Betera a rabi Natan řekli totéž. Neboť se učí: Kdo vynesl dobytek, zvěř a ptáky, ať živé, nebo mrtvé, je povinen. Rabi Natan říká: Mrtvé: je povinen; živé: je osvobozen. Mudrci mají důvod kvůli povinnosti oběti za hřích. A oni mu odpovídají takto? Odpověděli mu podle jeho metody: Podle tvé metody, že říkáš, že je to kvůli pravidlům velkého dobytka, máme i my: Až zestárne, zapřáhne ho do mlýna. Rabi říká: Já říkám, že je zakázán ze dvou důvodů: jako zbraň a kvůli pravidlům velkého dobytka. A tak se učí: Velká zvěř je jako velký dobytek. Kdo to učí? Rabi. Slova mudrců: Rabi Bisna, Chanin bar Ba jménem Rava: Velká zvěř je jako drobný dobytek.
Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 4:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.