MIŠNA: Dvě skupiny, které jedly v jednom domě: Tito otočí své tváře sem a jedí, a tamti otočí své tváře tam a jedí, a kotlík je uprostřed. Když sluha vstane, aby namíchal [víno], zavře ústa a odvrátí tvář, až dojde ke své skupině, a jí. A nevěsta odvrátí tvář a jí.
GEMARA: Je psáno: „Nevynášej z domu ven nic z masa“ (Ex 12,46). Mám jen mimo dům. Odkud mimo skupinu? Písmo učí: „Nevynášej ven.“ Rabi Judan řekl: Odtud, že když vynesl mimo skupinu, je povinen. Rabi Mana řekl: Ať verš řekne: „Nevynášej ven“, a my řekneme: Je-li povinen mimo skupinu, tím spíše mimo dům.
Rabi Ami se ptal: Vynesl ze skupiny do skupiny dvě olivy: je povinen dvakrát? Kvůli „nevynášej z domu“ a kvůli „nevynášej ven“. Přihlásili se k pesachu; jeden vynesl olivu, je povinen. Dva nebo tři jsou osvobozeni, protože členové jejich skupiny se k nim mohou přitáhnout. Jen přestupují příkaz. A podle rabiho Šimona nepřestupují ani příkaz. Neboť se učilo: „V domech, v nichž jej budou jíst“ (Ex 12,7) učí, že se pesach jí na dvou místech. Mohl bych se domnívat, že i jeho jedlíci jej jedí na dvou místech? Písmo učí: „V jednom domě se bude jíst“ (Ex 12,46). Jak tedy? Pesach se jí na dvou místech, ale jeho jedlíci jej nejedí na dvou místech. [Rabi Šimon říká: I jeho jedlíci jej jedí na dvou místech.] Jak rabi Šimon vykládá: „V jednom domě se bude jíst“? Aby skupina nejedla zčásti uvnitř a zčásti venku. Jednotlivec, který vynesl olivu mimo skupinu, je osvobozen od zákazu, protože členové jeho skupiny se k němu mohou přitáhnout. Rabi Chija bar Aba se ptal: Proč podle rabiho Šimona? I podle rabínů: Protože členové jejich skupiny se k nim mohou přitáhnout, jsou osvobozeni od zákazu. Ať tedy nepřestupují ani příkaz!
Sluha, který snědl olivu, když je vedle pece: Je-li chytrý, naplní si jím břicho. Chtějí-li mu vzdát čest, přijdou a jedí s ním vedle pece. A pokud ne, dají mu jeho díl a jí na svém místě. Tam říkají: To je [názor]rabiho Šimona. A neslyšeli, že rabi Hila, rabi Asi, rabi Elazar jménem rabiho Hošaji řekl: Všichni souhlasí, že na počátku se dělí, na konci se nedělí. O čem se přou? Když seděli a jedli a praskl nad nimi trám: Rabi Šimon říká: Vezmou svůj díl a jedí na jiném místě. A rabíni říkají: Neberou svůj díl a nejedí na jiném místě.
Rabi Chija bar Aba řekl: Rabi Josi ben Chanina se ptal: Pak tedy ten, kdo vynesl, není povinen dříve, než sní? Přišel rabi Šmuel, rabi Abahu jménem rabiho Jochanana: Kdo vynesl, není povinen dříve, než sní. Rabi Zeira řekl: A tanaita tam učí: Jednotlivec, který vynesl olivu mimo skupinu, je povinen a neučinil sebe neplatným pro svou skupinu. To znamená: I když nesnědl. Řekneš-li, že snědl, proč potřebuji: Neučinil sebe neplatným pro členy své skupiny? Rabi Josi řekl: Jakmile jej vynesl, učinil jej neplatným. I když snědl, snědl věc neplatnou. A kde se to říká? Je lámající po lámajícím, není vynášející po vynášejícím. Buď to znamená: Jakmile jej vynesl, učinil jej neplatným. Nebo to znamená: Kdo vynesl, není povinen dříve, než sní.
Toto je jednoduché: Tito začali a tamti se znečistili: čistí získali díl nečistých. A nejen to, ale i když tito začali a sami se znečistili, čistí získali díl nečistých. Ale začali-li tito i tamti a jeden z nich se znečistil, čistí nezískali díl nečistých.
Jednotlivec natahuje ruku po celém domě, ale skupina nenatahuje ruku po celém domě. Vždyť jsme se učili: dvě skupiny. Neříká jen dvě, ale jedna ne? A vždyť jsme se učili: Kotlík je uprostřed. Místo, které sluha určuje, tam je jeho skupina. Vždyť jsme se učili: Nevěsta odvrátí tvář a jí. Rabi Chija bar Aba řekl: Kvůli studu.
Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 7:13 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.