Pesachim 8:1 פסחים

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 8:1 · 10 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Žena, když je v domě svého manžela: Porazil-li za ni manžel a porazil-li za ni otec, jí z oběti svého manžela. Šla-li první poutní svátek [po svatbě] slavit do domu svého otce: Porazil-li za ni otec a porazil-li za ni manžel, jí, odkud chce. Sirotek, za něhož porazili poručníci, jí, odkud chce. Otrok dvou společníků nejí z oběti žádného z nich. Kdo je z poloviny otrok a z poloviny svobodný, nejí z oběti svého pána.

משנה: הָאִשָּׁה בִּזְמַן שֶׁהִיא בְּבֵית בַּעְלָהּ שָׁחַט עָלֶיהָ בַּעְלָהּ וְשָׁחַט עָלֶיהָ אָבִיהָ תֹּאכַל מִשֶּׁל בַּעְלָהּ. הָלְכָה רֶגֶל הָרִאשׁוֹן לַעֲשׂוֹת בְּבֵית אָבִיהָ שָׁחַט עָלֶיהָ אָבִיהָ וְשָׁחַט עָלֶיהָ בַּעְלָהּ תֹּאכַל מִמָּקוֹם שֶׁהִיא רוֹצָה. יָתוֹם שֶׁשָּׁחֲטוּ עָלָיו אֶפִּיטְרוֹפִּין יֹאכַל מִמָּקוֹם שֶׁהוּא רוֹצֶה. עֶבֶד שֶׁל שְׁנֵי שׁוּתָפִין לֹא יֹאכַל מִשֶּׁל שְׁנֵיהֶם. חֶצְיוֹ עֶבֶד וְחֶצְיוֹ בֶן חוֹרִין לֹא יֹאכַל מִשֶּׁל רַבּוֹ:

GEMARA: Žena, když je v domě svého manžela atd. Rabi Jochanan řekl: Za čtyři, kterým chybí smírčí oběť, se odděluje bez jejich vědomí, a to jsou: zav, zava, rodička a malomocný. Neboť člověk odděluje za svého malého syna, který leží v kolébce. Dobře, zav, zava a malomocný. Rodička? Cožpak může být rodička malá? Neřekl snad rabi Redifa, rabi Jona jménem Rava Huny: Otěhotněla a porodila dříve, než jí narostly dva chlupy, ona i její dítě umírají. Poté, co jí narostly dva chlupy, ona i její dítě žijí. Otěhotněla dříve, než jí narostly dva chlupy, a porodila poté, co jí narostly: ona žije a její dítě umírá. Jak je to tedy? Člověk odděluje za svou malou dceru. Když ji provdal, nevyšla snad z otcovy moci? Spíše: člověk odděluje za svou hluchoněmou manželku. Ale zde u malé ženy podezřelé z nevěry to nemůžeš, neboť rabi Zeira, rabi Josi jménem rabiho Jochanana: Malá, která se dopustila smilstva, nemá vůli k tomu, aby byla zakázána svému manželovi. A u hluchoněmé to nemůžeš, neboť je psáno: „A žena řekne: Amen, amen“ (Nu 5,22). Rabi Avun řekl: Tady je rozdíl, neboť je psáno: „A budeš se radovat ty i tvůj dům“ (Dt 14,26).

הלכה: הָאִשָּׁה בִּזְמַן שֶׁהִיא בְּבֵית בַּעְלָהּ כול׳. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. אַרְבָּעָה מְחוּסְּרֵי כַפָּרָה מַפְרִישִׁין עֲלֵיהֶן חוּץ מִדַּעְתָּן. וְאֵילּוּ הֵן. זָב וְזָבָה וְיוֹלֶדֶת וּמְצוֹרָע. שֶׁכֵּן אָדָם מַפְרִישׁ עַל בְּנוֹ הַקָּטָן וְהוּא נָתוּן בָּעֲרִיסָה. נִיחָא זָב וְזָבָה וּמְצוֹרָע. יוֹלֶדֶת. וְיֵשׁ קְטַנָּה יוֹלֶדֶת. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי רְדִיפָה רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רַב חוּנָה. עִיבְּרָה וְיָלְדְה עַד שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת. הִיא וּבְנָהּ מֵתִים. מִשֶׁהֵבִיאָה שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת. הִיא וּבְנָהּ חַיִים. עִיבְּרָה עַד שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְיָלְדְה מִשֶׁהֵבִיאָה שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת. היא חָיָה וּבְנָהּ מֵת. מַיי כְדוֹן. שֶׁכֵּן אָדָם מַפְרִישׁ עַל בִּתּוֹ קְטַנָּה. מִכֵּיוָן שֶׂהִשִּׂיאָהּ לֹא כְבָר יָצְאָת מֵרְשׁוּת אָבִיהָ. אֶלְּא שֶׁכֵּן אָדָם מַפְרִישׁ עַל אִשְׁתּוֹ חֲרֶשֶׁת. וְכָאן סוֹטְה קְטַנָּה אֵין אַתְּ יָכוֹל. דְּאָמַר רִבִּי זְעוּרָה רִבִּי יוֹסְא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. קְטַנָּה שֶׁזִּינְתָ אֵין לָהּ רָצוֹן לֵיאָסֵר עַל בַּעֲלָהּ. וְחֲרֶשֶׁת אֵין אַתְּ יְכִיל. דִּכְתִיב וְאָמְרָה הָאִשָּׁה אָמֵן אָמֵן. אָמַר רִבִּי אָבוּן. שַׁנְיָיא הִיא. דִּכְתִיב וְשָׂמַחְתָּ אַתָּה וּבֵיתֶךָ.

Rabi Jirmeja jménem rabiho Jochanana: Člověk může stanovit za svého druha nazirskou oběť bez jeho vědomí, ale oddělit ji může jen s jeho vědomím. Rabi Zeira jménem rabiho Jochanana: Člověk může stanovit za svého druha chatat za tuk bez jeho vědomí, ale oddělit ji může jen s jeho vědomím.

רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אָדָם קוֹבֵעַ עַל חֲבֵירוֹ קָרְבַּן נָזִיר שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ. אֲבָל אֵינוֹ מַפְרִישׁוֹ אֶלָּא מִדַּעְתּוֹ. רִבִּי זְעוּרָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אָדָם קוֹבֵעַ עַל חֲבֵירוֹ חַטָּאת חֵלֵב שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ. אֲבָל אֵינוֹ מַפְרִישׁוֹ אֶלָּא מִדַּעְתּוֹ.

Rabi Zeira jménem rabiho Elazara: Člověk může porazit pesach svého druha bez jeho vědomí, ale oddělit jej může jen s jeho vědomím. Rabi Elazar řekl: Mišna říká totéž: Žena, když je v domě svého manžela: Porazil-li za ni otec a porazil-li za ni manžel, jí z oběti svého manžela. O čem mluvíme? Jde-li o ty, kdo protestují: Obvykle žena protestuje a říká: Chci být u svých dětí. Jde-li o ty, kdo neprotestují? Mišna je o těch, kdo protestují. Přišel rabi Jirmeja jménem rabiho Jochanana: Mišna je o těch, kdo protestují. Neodporuje to rabimu Elazarovi? Neboť rabi Elazar řekl: Člověk může porazit pesach svého druha bez jeho vědomí, ale nemůže jej oddělit bez jeho vědomí. Je rozdíl mezi pesachem a chatat. Pesach: Až dospěje, je způsobilá dosáhnout jím smíření. Chatat: Až dospěje, není způsobilá dosáhnout jí smíření.

רִבִּי זְעוּרָה בְשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. אָדָם שׁוֹחֵט פִּסְחוֹ שֶׁלְחֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ. אֲבָל אֵינוֹ מַפְרִישׁוֹ אֶלָּא מִדַּעְתּוֹ. אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר. מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן. הָאִשָּׁה בִּזְמַן שֶׁהִיא בְּבֵית בַּעְלָהּ. שָׁחַט עָלֶיהָ אָבִיהָ שָׁחַט עָלֶיהָ בַּעְלָהּ. תֹּאכַל מִשֶּׁלְבַּעְלָהּ. מַה נָן קַיָימִין. אִם בְּמַמְחִין. סְתָם הָאִשָּׁה מַמְחָה לוֹמַר. אֶצֶל בָּנַיי אֲנִי רוֹצָה. אִם בִּשֶׁאֵינְן מַמְחִין. מַתְנִיתָא בְּמַמְחִין. אֲתַא רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מַתְנִיתָא בְּמַמְחִין. לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל דְּרִבִּי אֶלְעָזָר. דְּרִבִּי אֶלְעָזָר אָמַר. אָדָם שׁוֹחֵט פִּסְחוֹ שֶׁלַּחֶבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ. אֲבָל אֵינוֹ מַפְרִישׁוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ. שַׁנְיָיא הִיא פֶסַח. שַׁנְיָיא הִיא חַטְּאת. פֶסַח לִכְשֶׁתַּגְדִּיל רָאוּי הוּא לְהִתְכַּפֵּר בּוֹ. חטָּאת לִכְשֶׁתַּגְדִּיל אֵינוֹ רָאוּי לְהִתְכַּפֵּר בָּהּ.

Rabi Jochanan řekl: Učili to o svátku pohánění. Co je svátek pohánění? Rabi Josi berabi Bun řekl: To je první poutní svátek, kdy ji otec pohání do domu manžela. Nešla o prvním svátku: Stává se druhý svátek svátkem pohánění? Vždy má svátek pohánění. Má vdova svátek pohánění? Slyšme to z tohoto: Šla první poutní svátek slavit do domu svého otce. Buď to znamená: Vždy má svátek pohánění. Nebo to znamená: Vdova má svátek pohánění. Rabi Josi berabi Bun řekl: Vysvětli, že má děti a nemá manžela. A obvykle žena protestuje a říká: Chci být u svých dětí.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. בְּרֶגֶל רְדוּפִין שָׁנוּ. אֵי זֶהוּ רֶגֶל רְדוּפִין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. זֶה רֶגֶל רִאשׁוֹן שֶׁאָבִיהָ רוֹדְפָהּ לְבֵית בַּעֲלָהּ. לֹא הָלְכָה רֶגֶל הָרִאשׁוֹן. רֶגֶל הַשֵּׁינִי מָהוּ שֶׁיֵּיעָשֶׂה רֶגֶל רְדוּפִין. לְעוֹלָם יֵשׁ לָהּ רֶגֶל רְדוּפִין. אַלְמָנָה מָהוּ שֶׁיְּהֵא לָהּ רֶגֶל רְדוּפִין. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. הָלְכָה רֶגֶל הָרִאשׁוֹן לַעֲשׂוֹת בְּבֵית אָבִיהָ. אוֹ הָדָא אָמְרָה. לְעוֹלָם יֵשׁ לָהּ רֶגֶל רְדוּפִין. אוֹ הָדָא אָמְרָה. אַלְמָנָה יֵשׁ לָהּ רֶגֶל רְדוּפִין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. תִּיפְתָּר שֶׁיֵּשׁ לָהּ בָּנִים וְאֵין לָהּ בַּעַל. וּסְתָם הָאִשָּׁה מַמְחָה לוֹמַר. אֶצֶל בָּנַיי אֲנִי רוֹצָה.

Rabi Elazar řekl: Pesach žen je dobrovolný a kvůli němu se vytlačuje Šabat. Rabi Jaakov bar Acha jménem rabiho Elazara: Pesach žen a otroků je dobrovolný, a tím spíše se kvůli němu vytlačuje Šabat. Co je jejich maces? Rabi Elazar řekl: Povinnost. Rabi Zeira řekl: Dobrovolná. Rabi Hila řekl: Podle všech. Mišna podporuje tohoto a mišna podporuje tamtoho. Mišna podporuje rabiho Zeiru: Hořké byliny, maces a pesach první noci jsou povinnost a ostatní dny dobrovolné. Mišna podporuje rabiho Hilu: „Nebudeš s ním jíst kvašené; sedm dní s ním budeš jíst nekvašené, chléb strádání“ (Dt 16,3). Kdo podléhá zákazu jíst chamec, podléhá příkazu jíst maces. A ženy, protože podléhají zákazu jíst chamec, podléhají příkazu jíst maces. Vždyť jsme se učili: U všech přikázání vázaných na čas jsou muži povinni a ženy osvobozeny. Rabi Mana řekl: Přísné je přikázání, které přichází v síle zákazu.

אָמַר רִבִּי לָעְזָר. פִּיסְחָן שֶׁלְנָשִׁים רְשׁוּת. וְדוֹחִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. פִּיסְחָן שֶׁלְנָשִׁים וְשֶׁלְעֲבָדִים רְשׁוּת. כָּל שֶׁכֵּן דּוֹחִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת. מַצָּתָן מָה הִיא. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. חוֹבָה. רִבִּי זְעוּרָא אָמַר. רְשׂוּת. רִבִּי הִילָא אָמַר. דִּבְרֵי הַכֹּל. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְדֵין וּמַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְדֵין. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי זְעִירָא. חֲזֶרֶת מַצָּה וּפֶסַח לַיְלָה הָרִאשׁוֹן חוֹבָה. וּשְׁאָר כָּל הַיָּמִים רְשׁוּת. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי הִילָא. לֹא תֹאכַל עָלָיו חָמֵץ שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל עָלָיו מַצּוֹת לֶחֶם עוֹנִי. אֶת שֶׁהוּא בְּבַל תֹּאכַל חָמֵץ הֲרֵי הוּא בְקוּם אֲכוֹל מַצָּה. וְנָשִׁים הוֹאִיל וְהֵֹן בְּבַל תֹּאכַל חָמֵץ הֲרֵי הֵן בְּקוּם אֲכוֹל מַצָּה. וְהָא תַנִּינָן. כָּל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמָן גְּרָמָא הָאֲנָשִׁים חַיָיבִין וְהַנָּשִׁים פְּטוּרוֹת. אָמַר רִבִּי מָנָא. חוֹמֶר הִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהִיא בָאָה מִכֹּחְ בְּלֹא תַּעֲשֶׂה.

A vychází to podle toho, kdo říká: Pesach žen je dobrovolný. Učilo se: Žena koná první pesach sama a druhý jako připojená k jiným, slova rabiho Meira. Rabi Josi říká: Žena koná druhý pesach sama, i o Šabatu, a není třeba říkat, že první. Rabi Šimon ben Elazar říká: Žena koná první pesach jako připojená k jiným a druhý pesach nekoná. Jaký je důvod rabiho Meira? „Každý muž jehně podle otcovského domu“ (Ex 12,3): Chtějí-li, „pro dům“. Jaký je důvod rabiho Josiho? „Každý muž jehně podle otcovského domu“: Tím spíše „pro dům“. Jaký je důvod rabiho Elazara berabi Šimona? „Muž“, ne žena. Jak rabíni vykládají „muž“? S vyloučením nezletilého. Rabi Jona řekl: I podle toho, kdo říká: Pesachy žen jsou dobrovolné, je tu rozdíl, protože ta věc je určitá, aby se neustálila jako povinnost.

וְאַתְיָא כְמַאן דְּאָמַר. פִּסְחָן שֶׁלְנָשִׁים רְשׁוּת. תַּנֵּי. הָאִשָּׁה עוֹשָׂה פֶסַח הָרִאשׁוֹן לְעַצְמָהּ וְהַשֵּׁינִי טְפֵילָה לָאַחֵרִים. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוֹסֵה אוֹמֵר. הָאִשָּׁה עוֹשָׂה פֶסַח שֵׁינִי לְעַצְמָהּ אֲפִילוּ בַשַּׁבָּת. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר הְרִאשׁוֹן. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר. הָאִשָּׁה עוֹשָׂה פֶסַח רִאשׁוֹן טְפֵילָה לָאַחֵרִים וְאֵינָהּ עוֹשָׂה פֶסַח שֵׁינִי. מַה טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי מֵאִיר. אִישׁ שֶׂה לְבֵית אָבוֹת. אִם רָצוּ לַבַּיִת. מַה טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי. אִישׁ שֶׂה לְבֵית אָבוֹת. כָּל שֶׁכֵּן לַבַּיִת. מַה טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן. אִישׁ. לֹא אִשָּׁה. מַה מְקַיְימִין רַבָּנִן אִישׁ. פְּרָט לְקָטָן. אָמַר רִבִּי יוֹנָה. וַאֲפִילוּ כְמָאן דְּאָמַר. פְּסָחִים שֶׁלְנָשִׁים רְשׁוּת. שַׂנְיָיא הִיא שֶׁהַדָּבָר מְסוּיָים. שֶׁלֹּא יִקָּבַע הַדָּבָר חוֹבָה.

Sirotek, za něhož porazili poručníci, jí, odkud chce. Mišna mluví o malém sirotkovi. Ale dospělý sirotek je jako ten, kdo se sám přihlásil ke dvěma pesachům najednou. Neboť rabi Chija učil: Kdo se přihlásil ke dvěma pesachům najednou, jí z toho, který byl poražen první. Rabi Josi řekl: Mišna říká totéž: Porazil kůzle i jehně, jí z prvního.

יָתוֹם שֶׁשָּׁחֲטוּ עָלָיו אֶפִּיטְרוֹפִּין יֹאכַל מִמָּקוֹם שֶׁהוּא רוֹצֶה. מַתְנִיתָא בְיָתוֹם קָטָן. אֲבָל בְּיָתוֹם גָּדוֹל נַעֲשֶׂה כִמְמַנֶּה עַצְמוֹ עַל שְׁנֵי פְסָחִים כְּאַחַת. דְּתַנֵּי רִבִּי חִיָיה. הַנִּמְנֶה עַל שְׁנֵי פְסָחִים כְּאַחַת אוֹכֵל מֵאֵי זֶה מֵהֶן שֶׁנִּשְׁחַט רִאשׁוֹן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן. שָׁחַט גְּדִי וְטָלֶה יֹאכַל מִן הָרִאשׁוֹן.

Otrok dvou společníků nejí z oběti žádného z nich. Rabi Josi říká: Pán nemá právo mu říci: Nechci, aby ses přihlásil k pesachu. Ale může mu říci: Nechci, aby ses přihlásil k tomuto, ale k tomuto. Někdy se přihlásí ke třem pesachům najednou. Jak je to možné? Otrok dvou společníků se musí přihlásit k pesachu. Jeden z nich osvobodil svůj díl: musí se přihlásit k jinému pesachu. Oba ho osvobodili: musí se přihlásit k jinému pesachu. Šmuel bar Aba se ptal: Smí otrok jíst ze všech tří? Rabi Josi řekl: Říkáš-li, že otrok nesmí jíst ze všech tří, pak ať se nepřihlásí k pesachu, protože by si to pán mohl rozmyslet a osvobodit ho, a ukázalo by se, že neplatná svatá věc je smíšena se službou. Rabi Jaakov bar Acha řekl: Rabi Zeira se ptal: Dostojí pán povinnosti posvěcením otroka? Není to snad mišna: Kdo říká svému otroku: Jdi a poraz za mě pesach? Mišna je s vědomím pána. Nejasné mu je to bez vědomí pána.

עֶבֶד שֶׁלְשְׁנֵי שׁוּתָפִין לֹא יֹאכַל מִשֶּׁלְשְׁנֵיהֶם. רִבִּי יוֹסֵה אוֹמֵר. אֵין רְשׁוּת לְרַבּוֹ לוֹמַר לוֹ. אֵיפְשַׁר שֶׁתִּמְנֶה עַל הַפֶּסַח. אֲבָל אוֹמְרִים הוּא לוֹ. אֵיפְשִׁי שֶׁתִּמְנֶה עַל זֶה אֶלָּא עַל זֶה. פְּעָמִים שֶׁהוּא נִמְנֶה עַל שְׁלֹשָׁה פְסָחִים כְּאַחַת. הֵיךְ עֲבִידָא. עֶבֶד שֶׁלְשְׁנֵי שׁוּתָפִין צָרִיךְ לְהִימָּנוֹת עַל הַפֶּסַח. שִׁיחְרֵר אֶחָד מֵהֶן חֶלְקוֹ. צָרִיךְ לְהִימָּנוֹת עַל פֶּסַח אַחֵר. שִׁיחְרְרוּ שְׁנֵיהֶן. צָרִיךְ לְהִימָּנוֹת עַל פֶּסַח אַחֵר. שְׁמוּאֵל בַּר אַבָּא בָעֵי. עֶבֶד מָהוּ שֶׁיֹּאכַל מִשְּׁלָשְׁתָּן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. אִם אוֹמֵר אַתְּ. עֶבֶד לֹא יֹאכַל מִשְּׁלָשְׁתָּן. מֵעַתָּה לֹא יִימָנֶה עַל הַפֶּסַח. שֶׁמָּא יִימָלֵךְ רַבּוֹ וִישַׁחְרְרוֹ וְנִמְצָא הֶקְדֵּשׁ פָּסוּל מְעוּרָב בָּעֲבוֹדָה. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא אָמַר רִבִּי זְעוּרָא בָעֵי. הָרַב מָהוּ שֶׁיֵּצֵא בְהֶקְדֵּשׁ הָעֶבֶד. וְלָאו מַתְנִיתָא הִיא. הָאוֹמֵר לְעַבְדּוֹ. צֵא וּשְׁחוֹט עָלַי אֶת הַפֶּסַח. מַתְנִיתָא מִדַּעַת רַבּוֹ. מַה צְרִיכָה לֵיהּ שֶׁלֹּא מִדַּעַת רַבּוֹ.

Kdo je z poloviny otrok a z poloviny svobodný, nejí z oběti svého pána. Rabi Chija jménem rabiho Jochanana: Kdo je z poloviny otrok a z poloviny svobodný a zasnoubil si ženu, k jeho zasnoubení se nepřihlíží. A obdobně: Rozvedl se, k jeho rozvodu se nepřihlíží. Šmuel řekl: K jeho rozvodu se přihlíží. Názor Šmuela vychází jako názor rabiho Jehudy, neboť jsme se tam učili: Ukradl toho, kdo je z poloviny otrok a z poloviny svobodný: Rabi Jehuda ho zavazuje a mudrci osvobozují.

חֶצְיוֹ עֶבֶד וְחֶצְיוֹ בֶן חוֹרִין לֹא יֹאכַל מִשֶּׁל רַבּוֹ. רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מִּי שֶׁחֶצְיוֹ עֶבֶד וְחֶצְיוֹ בֶן חוֹרִין. קִידֵּשׁ אִשָּׁה. אֵין חוֹשְׁשִׁין לְקִידּוּשָׁיו. וְדִכְוָותָהּ. גִּירֵשׁ. אֵין חוֹשְׁשִׁין לְגֵירוּשָׁיו. שְׁמוּאֵל אָמַר. חוֹשְׁשִׁין לְגֵירוּשָׁיו. אַתְיָא דִשְׁמוּאֵל כְּרִבִּי יוּדָה. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. גָּנַב מִי שֶׁחֶצְיוֹ עֶבֶד וְחֶצְיוֹ בֶן חוֹרִין. רַבִּי יוּדָה מְחַיֵּיב. וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין.

Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 8:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.