MIŠNA: Řekl rabi Jehošua: Slyšel jsem, že záměna pesachu se obětuje a že záměna pesachu se neobětuje, a nedokážu to vysvětlit. Řekl rabi Akiva: Já to vysvětlím. Pesach, který byl nalezen před porážkou pesachu, se bude pást, dokud nedostane vadu, prodá se a za utržené peníze přinese pokojnou oběť; a tak i jeho záměna. [Nalezený] po porážce pesachu se obětuje jako pokojná oběť; a tak i jeho záměna.
GEMARA:Rabi Judan se ptal: Je to tak i u záměny oběti za vinu? Záměna oběti za vinu se obětuje a záměna oběti za vinu se neobětuje? Řekl rabi Josi: Pesach, který obětoval ráno, není pesachem. Zápalná oběť, kterou obětoval ráno, je zápalnou obětí.
Zaměnil jej třináctého. Rabi Zeira řekl: Jeho záměna se obětuje jako pokojná oběť. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Jeho záměna se jako pokojná oběť neobětuje. Síla Rava Šmuela bar Rav Jicchaka je z tohoto: Po pesachu přinese pokojnou oběť, a tak i jeho záměna. Řekneš-li: Zaměnil jej třináctého a jeho záměna se obětuje jako pokojná oběť, namítl by mu: Není lepší učit se o záměně pesachu z pesachu, a ne učit se o záměně pokojné oběti z pesachu?
Rabi Hila jménem Šmuela: Zemřeli-li majitelé třináctého, [zvíře] samo se obětuje jako pokojná oběť. A proč neřekl: čtrnáctého? Co se ukázalo způsobilým k obětování jako pesach, samo se jako pokojná oběť neobětuje.
Tam jsme se učili: Mládě oběti za hřích, záměna oběti za hřích, oběť za hřích, jejíž majitelé zemřeli, která překročila svůj rok a která se ztratila a byla nalezena s vadou.
„Mládě oběti za hřích“: o tom se neshodli. Veřejnost, která oddělila samici, a stejně kníže, který oddělil kozu: Rabi Jirmeja řekl: Nestala se svatou a její mládě se obětuje. Rabi Josi říká: Stala se svatou a její mládě hyne. Síla rabi Josiho je z tohoto: Nemůžeš říci „mládě oběti za hřích“ u veřejnosti, protože veřejnost nepřináší samici. Neřekl však nic než „nemůžeš“; jestliže ji tedy zasvětili, stala se svatou. Řekl rabi Josi berabi Bun: Správně řekl rabi Jirmeja. A není to podle rabi Šimona? Neboť rabi Šimon řekl: Samice na zápalnou oběť se nestala svatou, leda jako zasvěcení ceny.
„A záměna oběti za hřích“: o tom se neshodli. Zaměnil ji třináctého. Rabi Zeira řekl: Její záměna se obětuje jako pokojná oběť. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Její záměna se jako pokojná oběť neobětuje.
„A oběť za hřích, jejíž majitelé zemřeli“: [ať hyne. Jak řekl]rabi Hila jménem Šmuela: Zemřeli-li majitelé třináctého, [zvíře] samo se obětuje jako pokojná oběť. A proč [neřekl]: čtrnáctého? Všichni uznávají, že co se ukázalo způsobilým k obětování jako pesach, samo se jako pokojná oběť neobětuje.
„A která překročila svůj rok“: Jak řekl Rav Chisda: Když její rok uplynul mezi prvním [a] druhým. Rabi Hila jménem rabi Jochanana: Když uplynula doba jejího usmíření.
„A která se ztratila a byla nalezena“: [je jisté, že je dovolena]. Rabi Jasa jménem rabi Jochanana: Není pesachu, který by se sám obětoval jako pokojná oběť, kromě toho, který se ztratil a byl nalezen poté, co majitelé dosáhli usmíření.
Oddělil svůj pesach, ten se ztratil a on oddělil jiný místo něho. Nestihl obětovat druhý, než se našel první, a tak tu jsou oba. Někteří tanaité učí: Přikázáním je obětovat první. Někteří tanaité učí: Přikázáním je obětovat druhý. A Šmuel učil takto: Vybere lepší z nich a druhý se bude pást, dokud nedostane vadu, prodá se a za utržené peníze přinese pokojnou oběť šestnáctého. Rabi Elazar říká: On sám se obětuje jako pokojná oběť šestnáctého. Výrok Rabiho souhlasí s rabi Elazarem a Šmuel to učil podle své metody. Neboť se učí: Rabi říká: Oběť za hřích nehyne, leda ta, která se našla poté, co jí majitelé dosáhli usmíření. Peníze nejdou do Mrtvého moře, leda ty, které se našly poté, co majitelé dosáhli usmíření.
Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 9:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.