MIŠNA: Kdo si odstraní nehty jedním o druhý nebo zuby, a tak i vlasy, knír a vousy, a tak i ta, která si splétá vlasy, a ta, která si líčí oči, a ta, která si maluje tvář: rabi Eliezer zavazuje k oběti za hřích, a mudrci říkají: jen kvůli zákazu švut. Kdo trhá z proraženého květináče, je vinen; z neproraženého je osvobozen. A rabi Šimon osvobozuje v obou případech.
GEMARA:Rabi Abahu ve jménu rabi Josiho, syna rabi Chaniny, [řekl]: V čem se liší? Když si je odstranil sám. Odstranil-li mu je však někdo jiný, jsou ošklivé, slova mudrců. Rabi Acha a rabi Nachum ve jménu Rava[řekli]: Nikdy není vinen, dokud je neodstraní nástrojem. Rabi Abahu ve jménu rabi Josiho, syna rabi Chaniny, [řekl]: Ta, která si splétá vlasy, je vinna kvůli stavění. A je to v souladu s tím, co řekl rabi Jochanan ve jménu rabi Benaji: U nás říkají spleteným vlasům „stavby“. Rabi Zeira řekl: Není to rozumné, leda kvůli tkaní. Názor rabi Zeiry se zdá obrácený, neboť tam rabi Zeira a rabi Chija ve jménu rabi Jochanana řekli: Kdo splétá tři vlákna na člověku, je vinen kvůli tkaní. Rabi Zeira řekl: Není to snad předení a tkaní? A zde říká toto. Tady jde o mnoho, tam o málo. To platí o člověku; u zvířete je to čisté. Jak se učí: Kdo udělá pásek k ozdobě, ke zkrášlení, k utažení žoků nebo k zavěšení na krk zvířete: je čistý. To platí o rozvinutých; u složených, ať na člověku, nebo na zvířeti, je nečistý. Ta, která si líčí oči, je vinna kvůli psaní. Ta, která si maluje tvář, je vinna kvůli barvení.
Jicchak bar Orion řekl: V čem se liší? Když netrhal přímo nad otvorem. Trhal-li však přímo nad otvorem, i rabi Šimon souhlasí. Rabi Jirmeja se ptal: Bylo-li vše v zemi a otvor mimo zemi? Vychází tedy, že to, co je nejasné rabi Jirmejovi, je jasné Jicchakovi ben Orionovi. Jsou to [jen] tyto? Vždyť máš i jiné: Proražený květináč posvěcuje ve vinici a neproražený ve vinici neposvěcuje. Proražený květináč nečiní semena způsobilými [k nečistotě], neproražený ano. Kdo trhá z proraženého květináče, je vinen; z neproraženého je osvobozen. Rabi Josi to říká bez jména. Rabi Chananja to přisuzuje rabi Šmuelovi bar Rav Jicchakovi: Tóra rozšířila čistotu semen. Jaký je důvod? „Spadne-li něco z jejich mršiny na jakékoli setbové semeno, které se seje“ atd. (Lv 11,37).
Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 10:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.