MIŠNA: Kdo hodí ze soukromého prostoru do veřejného nebo z veřejného prostoru do soukromého, je vinen. Ze soukromého prostoru do soukromého a veřejný prostor je uprostřed: rabi Akiva viní a mudrci osvobozují.
A není rozdíl, ať podle něj, nebo podle mudrců: a to jen tehdy, když [věc] spočinula, [z veřejného prostoru] do soukromého. Podle názoru Rabiho, i když nespočinula. Podle názoru mudrců, jen když spočinula. Neboť rabi Ba bar Chuna ve jménu Rava řekl: Rabi viní jen u soukromého prostoru se střechou. Výrok rabi Jochanana říká: I bez střechy. Neboť rabi Ami ve jménu rabi Jochanana řekl: A jen klesne-li do vzduchu ohrad. Rabi Ami se ptal před rabi Jochananem: Je to mišna Rabiho, neboť Rabi pokládá vzduch ohrad za skutečné? Řekl mu: Jsou to slova všech. Tady jde o rozlukové listy. A ať mu namítne: Rabi říká „se střechou“, a ty říkáš „bez střechy“! Jaký je rozdíl mezi rozlukovými listy a Šabatem? Rabi Ila řekl: O Šabatu je psáno: „Nebudeš konat žádnou práci“ (Ex 20,10), a ona se vykoná sama od sebe. Zde však Tóra říká: „A dá jí do ruky“ (Dt 24,1): do její moci.
Šmuel řekl: Učili to jen o [výšce] pod deset [dlaní]; nad deset je to zakázáno. Výrok rabi Elazara říká: I nad deset je to dovoleno. Neboť rabi Ila ve jménu rabi Elazara řekl: Z vozů se to naučil rabi Akiva. A vozy nejsou výš než deset? Někteří tanaité učí „Jak to?“, jiní „Jak to?“ neučí. Podle názoru rabi Elazara tu „Jak to?“ je; podle názoru Šmuela tu „Jak to?“ není.
Rabi Jicchak, syn rabi Elazara, se ptal: Hodil-li někdo ze soukromého prostoru do veřejného a vzpomněl si, dokud je [věc] ve veřejném prostoru? Podle názoru rabi Akivy to má být jako by spočinula ve veřejném prostoru a je vinen dvojnásobně? Rabi Huna řekl: Rabi Akiva viní jen kvůli druhému soukromému prostoru.
Rabi Abahu říká ve jménu rabi Elazara ve jménu rabi Jochanana: Stál-li někdo ve veřejném prostoru a hodil výš než deset [dlaní], posuzuje se, zda by, kdyby spadla, spočinula uvnitř čtyř loket; pak je osvobozen; a pokud ne, je vinen. A vždyť Šmuel učil: Z veřejného prostoru do veřejného a soukromý prostor je uprostřed: posuzuje se, zda by, kdyby spadla, spočinula uvnitř čtyř loket; pak je osvobozen; a pokud ne, je vinen. Tam říkáš, že se veřejný prostor nespojuje, a zde říkáš, že se veřejný prostor spojuje! Rabi Huna řekl: Tam, kdyby spadla, je půda pod ní soukromý prostor; zde však, kdyby spadla, je půda pod ní veřejný prostor.
Učí se jménem rabi Jehudy: Hodil-li někdo čtyři lokte ve veřejném prostoru, je vinen. Rabi Jehuda pokládá čtyři lokte ve veřejném prostoru za samostatnou práci. Podle názoru rabi Jehudy je tedy čtyřicet prací. Ať je učí! Učíme jen věci, s nimiž všichni souhlasí. Rabi Zeira a rabi Jošija ve jménu rabi Jochanana[řekli]: Rabi Jehuda se to naučil od šičů závěsů, neboť šiči závěsů si navzájem házeli jehly. A nebyl to karmelit? Rabi Chinena řekl: Házeli ze strany.
Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 11:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.