MIŠNA: Jak to? Dvě galerie naproti sobě ve veřejném prostoru: kdo podává nebo hází z jedné na druhou, je osvobozen. Jsou-li obě v jednom poschodí, kdo podává, je vinen, a kdo hází, je osvobozen, neboť taková byla služba Levitů. Dva vozy za sebou ve veřejném prostoru: podávají se prkna z jednoho na druhý, ale neházejí se. Roubení studny a skála, vysoké deset a široké čtyři [dlaně]: kdo z nich bere a kdo na ně dává, je vinen. Méně než to: je osvobozen.
GEMARA:Rav řekl: Zde nemá být „osvobozen“, ale „dovoleno“. Podle názoru Rava je nad deset [dlaní] dovoleno. Podle názoru Šmuela je nad deset zakázáno. Rabi Ila ve jménu rabi Šimona ben Lakiše[řekl]: Jen když ho veřejný prostor obklopuje ze všech stran. Rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabi Jochanana[řekl]: I z jedné strany. Z těch vozů. A vozy nejsou výš než deset? Rabi Acha ve jménu rabi Maješi[řekl]: Jen skrze dva. Všude říkáš: Dva, kteří to vykonali, jsou osvobozeni, a zde říkáš: Dva, kteří to vykonali, jsou vinni! Je tu rozdíl, neboť taková byla služba Levitů ve Stanu setkávání. Jaká byla služba Levitů ve Stanu setkávání? Dva vozy za sebou ve veřejném prostoru: podávají se prkna z jednoho na druhý, ale neházejí se. Bar Kapara učil: Aby se s prkny nezacházelo potupně.
Rabi Jochanan řekl: Stojící a dutina se spojují (k deseti) ke čtyřem. A jen když stojící převažuje nad dutinou. Rabi Zeira se ptal: Musí převažovat stojící zde i stojící tam? Rabi Josi řekl: Je rabi Zeirovi jasné, že stojící z jedné strany se nespojuje. Je mu jasné, že stojící z jedné strany nepřevažuje. Otázka se týká jen toho, [musí-li převažovat] i druhý stojící.
Roubení studny a skála, vysoké deset a široké čtyři [dlaně]. Oč tu jde? Jsou-li vysoké deset (a široké čtyři, je to samostatný prostor. Vysoké deset) a nejsou široké čtyři: to je to, co řekl Rav Chisda ve jménu Isiho: Třtina zapíchnutá ve veřejném prostoru, vysoká deset dlaní: je dovoleno na tuto i na tu stranu, jen nesmí zaměňovat. Jde tedy o to, že nejsou ani široké čtyři, ani vysoké deset. Neřekl však Chija, syn Rava: Cokoli, co brání chůzi ve veřejném prostoru, se nazývá karmelit? Rabi Judan řekl: Co řekl Chija, syn Rava, platí uprostřed. Po straně to však veřejný prostor ruší.
Rabi Jochanan řekl: Zde nemá být „osvobozen“, ale „dovoleno“. Tam jsme se učili: Kdo propíchne vřed o Šabatu: chce-li mu udělat ústí, je vinen; chce-li z něj vypustit hnis, je osvobozen. Rabi Jochanan řekl: Zde nemá být „osvobozen“, ale „dovoleno“. Tam jsme se učili: Kdo chytí hada o Šabatu: zabývá-li se jím, aby ho neuštkl, je osvobozen; je-li to k léčení, je vinen. Rabi Jochanan řekl: Zde nemá být „osvobozen“, ale „dovoleno“. Tam jsme se učili: A o irónských pánvích, že jsou čisté ve stanu mrtvého a nečisté skrze nošení tím, kdo trpí výtokem. Rabi Zeira řekl: A právem. Je-li to k potřebě, to je to, co jsme se učili: Je-li to k léčení, je vinen. Tudíž zde nemá být „osvobozen“, ale „dovoleno“.
Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 11:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.