Šabat 12:3 שבת

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 12:3 · 5 segmentů

MIŠNA: Kdo napíše dvě písmena, ať pravou, ať levou rukou, ať stejného jména, ať dvou jmen, ať dvou značek, v jakémkoli jazyce, je vinen. Rabi Josi řekl: Za dvě písmena se stali vinnými jen kvůli značení, neboť tak označovali prkna Svatostánku, aby poznali, které je čí pár. Rabi Jehuda řekl: Nacházíme malé jméno z velkého jména: Šem ze Šimona a ze Šmuela, Noach z Nachora, Dan z Danijela, Gad z Gadiela.

משנה: הַכּוֹתֵב שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת בֵּין בִּימִינוֹ בֵּין בִּשְׂמֹאלוֹ בֵּין מִשֵּׁם אֶחָד בֵּין מֵשְּׁנֵי שֵׁמוֹת בֵּין מִשְּׁנֵי סֵימָנִיּוֹת בְּכָל לָשׁוֹן חַיָיב. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי לֹא נִתְחַיְּיבוּ שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת אֶלָּא מִשּׁוּם רוֹשֶׁם שֶׁכָּךְ הָיוּ רוֹשְׁמִין עַל קַרְשֵׁי הַמִּשְׁכָּן לֵידַע אֵי זֶהוּ בֶן זוּגוֹ. אָמַר רִבִּי יְהוּדָה מָצִינוּ שֵׁם קָטָן מִשֵּׁם גָּדוֹל שֵׁם מִשִּׁמְעוֹן וּמִשְּׁמוּאֵל נֹחַ מִנָּחוֹר. דָּן מִדָּנִיֵּאל גָּד מִגַּדִּיאֵל:

GEMARA: Kdo učí „značky“? Rabi Josi. Co znamená „v jakémkoli jazyce“? I alef alfa. Není třeba se obávat, že se spodní dá nahoru a horní dolů? Byla udělána jako psací brka. Není třeba se obávat, že se vnitřní dá ven a vnější dovnitř? Prokazovaly to kruhy. Není třeba se obávat, že je někdo zamění? Rabi Acha řekl: Bylo na nich psáno šikmo. A ať je zamění! Rabi Ami řekl: „A postavíš Svatostánek podle jeho řádu“ (Ex 26,30). Má snad dřevo řád? Spíše: Které prkno bylo uznáno hodným, aby bylo dáno na sever, bude dáno na sever; na jih, bude dáno na jih.

הלכה: ג׳. מָאן תַּנָּא. סִימְיוֹנוֹת. רִבִּי יוֹסֵי. מָהוּ בְּכָל לָשׁוֹן. אֲפִילוּ אֲלֵף אַלְפָא. וְחָשׁ לוֹמַר. שֶׁמָּא יִתֵּן שֶׁלְּמַטָּן לְמַעֲלָן שֶׁלְּמַעֲלָן לְמַטָּן. כְּמִין קוֹלְמוֹסִין הָיוּ עֲשׂוּיִין. וְחָשׁ לוֹמַר. שֶׁמָּא יִתֵּן שֶׁבִּפְנִים בַּחוּץ וְשֶׁבַּחוּץ בִּפְנִים. טַבָּעוֹת הָיוּ מוּכִיחוֹת. וְחָשׁ לוֹמַר. שֶׁמָּא יַחֲלִיף. אָמַר רִבִּי אָחָא. לוֹכְסָן הָיָה כָתוּב עֲלֵיהֶן. וְיַחֲלִיף. אָמַר רִבִּי אִימִּי. וַהֲקֵמוֹתָ אֶת הַמִּשְׁכָּן כְּמִשְׁפָּטוֹ. וְכִי יֵשׁ מִשְׁפָּט לָעֵצִים. אֶלָּא אֵי זֶה קֶרֶשׁ זָכָה לְהִינָּתֵן בַּצָּפוֹן יִינָּתֵן בַּצָּפוֹן. בַּדָּרוֹם יִינָּתֵן בַּדָּרוֹם.

Lidé z rodu rabi Hošaji a z rodu Bar Paziho chodili každý den pozdravit nasiho. A lidé rabi Hošaji vcházeli první a vycházeli první. Šli lidé Bar Paziho a přiženili se do rodu nasiho. Přišli a chtěli vcházet první. Zeptali se rabi Amiho. Rabi Ami jim řekl: „A postavíš Svatostánek podle jeho řádu“ (Ex 26,30). Má snad dřevo řád? Spíše: Které prkno bylo uznáno hodným, aby bylo dáno na sever, bude dáno na sever; na jih, bude dáno na jih.

אִילִּין דְּרִבִּי הוֹשַׁעְיָה וּדְבַר פָּזִי הֲווֹן שְׁאֵלִין בִּשְׁלָמֵיהּ דִּנְשִׂיָיא בְּכָל יוֹם. וַהֲווֹן אִילֵּין דְּרִבִּי הוֹשַׁעְיָה עֲלִין קַדְמַאי וְנָפְקִין קַדְמַאי. אָזְלִין אִילֵּין דְּבַר פָּזִי וְאִיתְחַתְּנוּן בִּנְשִׂיאוּתָא. אֲתוֹן בְּעָיָין מֵיעוֹל קַדְמַאי. אִישְׁתָּאִלַת לְרִבִּי אִימִּי. אָמַר לוֹן רִבִּי אִימִּי. וַהֲקֵמוֹתָ אֶת הַמִּשְׁכָּן כְּמִשְׁפָּטוֹ. וְכִי יֵשׁ מִשְׁפָּט לָעֵצִים. אֶלָּא אֵי זֶה קֶרֶשׁ זָכָה לְהִינָּתֵן בַּצָּפוֹן יִינָּתֵן בַּצָּפוֹן. בַּדָּרוֹם יִינָּתֵן בַּדָּרוֹם.

V Ciporách byly dvě skupiny, členové rady a venkované. Chodili každý den pozdravit nasiho. A členové rady vcházeli první a vycházeli první. Šli venkované a osvědčili se v Tóře. Přišli a chtěli vcházet první. Zeptali se rabi Šimona ben Lakiše. Rabi Šimon ben Lakiš se zeptal rabi Jochanana. Rabi Jochanan vešel a vyložil to v domě studia rabi Benaji: I mamzer, který je učencem, a velekněz, který je am ha-arec: mamzer, který je učencem, má přednost před veleknězem, který je am ha-arec. Mysleli si: Při vykoupení, ošacení a obživě; ne však při sezení. Rabi Avin řekl: I při sezení. Jaký je důvod? „Je dražší než perly“ (Př 3,15): I než ten, který vstupuje do nejvnitřnějšího.

תְּרֵין זַרְעִיין הֲווֹן בְּצִיפֹּרִין בּוּלֶוּוטַיָּא וּפָגָנָיָּא. הֲווֹן שְׁאֵלִין בִּשְׁלָמֵיהּ דִּנְשִׂיָיא בְּכָל יוֹם. וַהֲווֹן בּוּלֶוּוטַיָּא עֲלִין קַדְמַיי וְנָפְקִין קֵדְמַיי. אָזְלוֹן פָּגָנָיָיא וְזָכוֹן בָּאוֹרַיְתָא. אֲתוֹן בָּעוּ מֵיעוֹל קַדְמַיי. אִישְׁתָּאִלַת לְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. שָׁאֲלָהּ רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ לְרִבִּי יוֹחָנָן. עֲאַל רִבִּי יוֹחָנָן וּדְרָשָׁהּ בְּבֵי מִדְרָשָׁא דְרִבִּי בְנָיָיה. אֲפִילוּ מַמְזֵר תַּלְמִיד חָכָם וְכֹהֵן גָּדוֹל עַם הָאָרֶץ. מַמְזֵר תַּלְמִיד חָכָם קוֹדֵם לְכֹהֵן גָּדוֹל עַם הָאָרֶץ. סָבְרִין מֵימַר. לִפְּדוֹת וְלִכְסוּת וּלְהַחֲיוֹת. הָא לִישִׁיבָה לֹא. אָמַר רִבִּי אַבִּין. אַף לִישִׁיבָה. מַה טַעֲמָא. יְקָרָה הִיא מִפְּנִינִים. אֲפִילוּ מִזֶּה שֶׁהוּא נִכְנַס לִפְנַיי לְפְנִים.

Učí se: A Gad z Gadiela. Namítají rabi Jehudovi: Vždyť tato jsou rovná a tato ohnutá! Učí se jménem rabi Jehudy: Napsal-li dvě stejná písmena a tvoří jméno, je vinen, například šš, tt, gg, rr, chch. A mudrci říkají: Dvě písmena v každém případě. Vychází tedy, že to je lehčí i přísnější podle rabi Jehudy a lehčí i přísnější podle mudrců. Lehčí podle rabi Jehudy: Napsal-li dvě stejná písmena a tvoří jméno, podle názoru rabi Jehudy je vinen, podle názoru mudrců osvobozen. Lehčí podle mudrců: Dvě písmena v každém případě, i když netvoří jméno: podle názoru mudrců je vinen, podle názoru rabi Jehudy osvobozen. Názor rabi Jehudy se zdá obrácený. Neboť se učí: Mohl bych myslet, že až když napíše celé jméno, až když utká celý oděv, až když udělá celé prosívací síto. Proto je řečeno: „z jedné“ (Lv 4,2). Je-li „z jedné“, mohl bych myslet, že i když napsal jedno písmeno, i když utkal jednu nit, i když udělal jedno oko v prosívacím sítu nebo řešetu. Proto je řečeno: „a učiní jednu“ (Lv 4,2). Jak tedy? Až když koná práci, jaká má trvání. A zde říká: Kdo přirazí a přiklepne tkaninu, je vinen, protože usazuje rukou.

תַּנֵּי. וְגַד מִגַּדִּיאֵל. מֵתִיבִין לְרִבִּי יְהוּדָה. וַהֲלֹא אֵילּוּ פְשׁוּטִים וְאֵילּוּ כְפוּפִים. תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי יוּדָה. כָּתַב שְׁנֵי אוֹתוֹת שָׁוִים וְהֵן שֵׁם חַיָיב. כְּגוֹן שש תת גג רר חח. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. שְׁתֵּי אוֹתוֹת בְּכָל מָקוֹם. אַשְׁכָּחַת אֲמַר. קַלַּת וְחוֹמְרַת עַל דְּרִבִּי יוּדָה. קַלַּת וְחַמְרַת עַל דְּרַבָּנִן. קַלַּת עַל דְּרִבִּי יוּדָה. כָּתַב שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת שָׁוִין וְהֵן שֵׁם. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוּדָה חַיָיב. עַל דַּעְתְּהוֹן דְּרַבָּנִן פָּטוּר. קַלַּת עַל דְּרַבָּנִן. שְׁתֵּי אוֹתוֹת מִכָּל מָקוֹם אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן שֵׁם. עַל דַּעְתְּהוֹן דְּרַבָּנִן חַיָיב. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוּדָה פָּטוּר. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יוּדָה. דְּתַנֵּי. יָכוֹל עַד שֶׁיִּכְתּוֹב אֶת כָּל הַשֵּׁם. עַד שֶׁיֶּאֱרוֹג אֶת כָּל הַבֶּגֶד. עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה אֶת כָּל הַנָּפָה. תַּלְמוּד לוֹמַר. מֵאַחַת. אִי מֵאַחַת יָכוֹל אֲפִילוּ כָתַב אוֹת אַחַת. אֲפִילוּ אָרַג חוּט אֶחָד. אֲפִילוּ עָשָׂה בַיִת אֶחָד בְּנָפָה וּבְכַבָּרָה. תַּלְמוּד לוֹמַר וְעָשָׂה אַחַת. הָא כֵיצַד. עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה מְלָאכָה שֶׁכְּיוֹצָא בָּהּ מִתְקַיֶימֶת. וְהָכָא הוּא אָמַר. הַשׁוֹבֵט וְהַמְקַטְקֵט עַל הָאָרִיג הֲרֵי זֶה חַיָיב מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְיַישֵּׁב בְּיָדוֹ.

Originál: Jerusalem Talmud Shabbat 12:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.