Sanhedrin 11:5 סנהדרין

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 11:5 · 9 segmentů

MIŠNA: Falešný prorok, ten, kdo prorokuje, co neslyšel, a co mu nebylo řečeno. Avšak kdo zadržuje své proroctví, kdo přehlíží slova proroka a prorok, který překročil svá vlastní slova, ti umírají rukou Nebes, neboť je řečeno: „Já to od něho budu vyžadovat“ (Dt 18,19).

משנה: וּנְבִיא הַשֶּׁקֶר וְהַמִּתְנַבֵּא עַל מַה שֶׁלֹּא שָׁמַע וּמַה שֶׁלֹּא נֶאֱמַר לוֹ. אֲבָל הַכּוֹבֵשׁ אֶת נְבוּאָתוֹ וְהַמְוַותֵּר עַל דִּבְרֵי נָבִיא וְנָבִיא שֶׁעָבַר עַל דִּבְרֵי עַצְמוֹ מִיתָתוֹ בִּידֵי שָׁמַיִם שֶׁנֶּאֱמַר אָנֹכִי אֶדְרוֹשׁ מֵעִמּוֹ:

GEMARA: Falešný prorok atd. Kdo prorokuje, co neslyšel: jako Cidkija ben Kenaana. A co mu nebylo řečeno: jako Chananja ben Azur. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Chananja ben Azur byl pravý prorok, ale měl zlozvyk sbírat cizí slova: poslouchal, co Jeremjáš prorokoval na horním tržišti, sestoupil a prorokoval to na dolním tržišti. Chananja ben Azur mu řekl: Celá podstata věci je jen toto: „Až se Babylónu naplní sedmdesát let, navštívím vás“ (Jr 29,10). Všechny dny Menašeho jsou jen padesát pět let. Odečti z nich dvacet let, kdy horní soud netrestá a nevyhlazuje. A dvě [léta] Amona a třicet jedna Jošijáše. To je to, co je psáno: „Toho roku, na počátku kralování Cidkijáše, krále judského, v pátém roce, v pátém měsíci, mi řekl prorok Chananja ben Azur z Gibeónu v domě Hospodinově před očima kněží a všeho lidu: Tak praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Zlomil jsem jho krále babylónského. Do dvou let vrátím na toto místo všechny nádoby domu Hospodinova, které vzal Nebúkadnesar, král babylónský, z tohoto města a odnesl je do Babylónu“ (Jr 28,1–3). Jeremjáš mu řekl: Ty říkáš: „Do dvou let vrátím“ atd., a já říkám, že Nebúkadnesar přijde a vezme i zbytek: „Do Babylónu budou odneseny a tam zůstanou“ atd. (Jr 27,22). Řekl mu: Dej znamení pro svá slova. Řekl mu: Já prorokuji zlo a nemohu dát znamení pro svá slova, neboť Svatý, budiž požehnán, oznámí, že přivede zlo, a slituje se. Ale ty prorokuješ dobro: ty jsi ten, kdo musí dát znamení pro svá slova. Řekl mu: Ne, ty jsi ten, kdo musí dát znamení pro svá slova. Řekl mu: Je-li tomu tak, dávám znamení a zázrak na tomto muži: „Tento rok zemře, neboť mluvil odpadlictví proti Hospodinu“ (Jr 28,16). A stalo se tak: „Prorok Chananja zemřel toho roku v sedmém měsíci“ (Jr 28,17). To byl přece jiný rok, a ty říkáš tak? Učí to však, že zemřel v předvečer Roš ha-šana a přikázal svým synům a svému domu, aby tu věc utajili a vynesli ho až po Roš ha-šana, aby z proroctví Jeremjáše učinil lež.

הלכה: וּנְבִיא הַשֶּׁקֶר כול׳. הַמִּתְנַבֵּא עַל מַה שֶׁלֹּא שָׁמַע. כְּצִדְקִיָּה בֶן כְּנַעֲנָה. וּמַה שֶׁלֹּא נֶאֱמַר לוֹ. כַּחֲנַנְיָה בֶּן עַזּוּר. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר. חֲנַנְיָה בֶּן עַזּוּר נְבִיא אֱמֶת הָיָה אֶלָּא שֶׁהָיָה לוֹ קִיבּוֹסֶת וְהָיָה שׁוֹמֵעַ מַה שֶׁיִּרְמְיָה מִתְנַבֵּא בַשּׁוּק הָעֶלְיוּן וְיוֹרֵד וּמִתְנַבֵּא בַשּׁוּק הַתַּחְתּוֹן. אֲמַר לֵיהּ חֲנַנְיָה בֶּן עַזּוּר. כָּל סֻמָּא דְמִילְּתָא לָא דָא הִיא אֶלָּא לְפִי מְלֹאת לְבָבֶל שִׁבְעִים שָׁנָה אֶפְקוֹד אֶתְכֶם. כָּל יָמָיו שֶׁלִּמְנַשֶּׁה אֵינָן אֶלָּא חֲמִשִּׁים וְחָמֵשׁ שָׁנָה. צֵא מֵהֶן עֶשְׂרִים שָׁנָה שֶׁאֵין בֵּית דִּין שֶׁלְּמַעֲלָה עוֹנְשִׁין וְכוֹרְתִים. וּשְׁתַּיִם שֶׁלְאָמוֹן וּשְׁלֹשִׁים וְאַחַת שֶׁלְיֹאשִׁיָּהוּ. הָדָא הִיא דִכְתִיב וַיְהִי הַשָּׁנָה הַהִיא בְּרֵאשִׁית מַמְלֶכֶת צִדְקִיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה בַּשָּׁנָה הַחֲמִישִּׁית בַּחוֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי אָמַר אֵלַי חֲנַנְיָה בֶן עַזּוּר הַנָּבִיא אֲשֶׁר מִגִּבְעוֹן בֵּית יְי לְעֵינֵי הַכֹּהֲנִים וְכָל הָעָם לֵאמֹר. כֹּה אָמַר יְי צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר שָׁבַרְתִּי אֶת עוֹל מֶלֶךְ בָּבֶל בְּעוֹד שְׁנָתַיִם יָמִים אֲנִי מֵשִׁיב אֶל הַמָּקוֹם הַזֶּה אֶת כָּל כְּלֵי בֵּית יְי אֲשֶׁר לָקַח נְבוּכַדנֶצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל מִן העִיר הַזֹּאת וַיְבִיאֵם בָּבֶל. אָמַר לוֹ יִרְמְיָה. אַתָּה אוֹמֵר. בְּעוֹד שְׁנָתַיִם יָמִים אֲנִי מֵשִׁיב וגו׳. וַאֲנִי אוֹמֵר שֶׁנְּבוּכַדנֶצַּר בָּא וְנוֹטֵל אֶת הַשְׁאָר. בָּבֶלָה יוּבָאוּ וְשָׁמָּה יִהְיוּ וגו׳. אָמַר לוֹ. תֵּן סֵימָן לִדְבָרֶיךָ. אָמַר לֵיהּ. אֲנִי מִתְנַבֵּא לְרָעָה וְאֵינִי יָכוֹל לִיתֵּן סֵימָן לִדְבָרַיי. שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אוֹמֵר לְהָבִיא רָעָה וּמִתְנָחֵם. וְאַתָּה מִתְנַבֵּא לְטוּבָה. אַתְּ הוּא שֶׁאַתְּ הוּא צָרִיךְ לִיתֵּן סֵימָן לִדְבָרֶיךָ. אָמַר לֹו. לָאו. אַתְּ הוּא שֶׁאַתְּ צָרִיךְ לִיתֵּן סֵימָן לִדְבָרֶיךָ. אָמַר לוֹ. אִין כֵּינִי הֲרֵי אֲנִי נוֹתֵן אוֹת וּמוֹפֵת בְּאוֹתוֹ הָאִישׁ. הַשָׁנָה הַהִיא הוּא מֵת. כִּי סָרָה דִבֵּר עַל יי. וַהֲוָת לֵיהּ כֵּן וַיָּמָת חֲנַנְיָה הַנָּבִיא בַּשָּׁנָה הַהִיא בַּחוֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי. שָׁנָת אַחֶרֶת הָיְתָה וַתָּ מַר הָכֵין. אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁמֵּת בְּעֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְצִוָּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בְּנֵי בֵיתוּ לְהַסְתִּיר אֶת הַדָּבָר שֶׁיּוֹצִיאוּהוּ אַחַר רֹאשׁ הַשָּׁנָה בִּשְׁבִיל לַעֲשׂוֹת נְבוּאָתוֹ שֶׁל יִרְמְיָה שֶׁקֶר.

Kdo zadržuje své proroctví: jako Jonáš ben Amitaj. Rabi Jona řekl: Jonáš ben Amitaj byl pravý prorok. Najdeš, že když mu Svatý, budiž požehnán, řekl: „Vstaň, jdi do Ninive, toho velikého města, a volej proti němu, neboť jejich zloba vystoupila přede mne“ (Jon 1,2), Jonáš řekl: Vím, že pohané jsou blízko pokání. Půjdu a budu jim prorokovat, oni budou činit pokání a Svatý, budiž požehnán, přijde a potrestá nepřátele Izraele. Co tedy mám učinit? Uprchnout. „Jonáš vstal, aby uprchl do Taršíše pryč od Hospodina; sestoupil do Jafa, našel loď plující do Taršíše, zaplatil za ni a sestoupil do ní“ atd. (Jon 1,3).

הַכּוֹבֵשׁ עַל נְבוּאָתוֹ. כְּיוֹנָה בֶּן אֲמִיתַיי. אָמַר רִבִּי יוֹנָה. יוֹנָה בֶּן אֲמִיתַיי נְבִיא אֱמֶת הָיָה. אַתְּ מוֹצֵא בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר לֹו הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קוּם לֵךְ אֶל נִינְוֵה הָעִיר הַגְּדוֹלָה וּקְרָא עָלֶיהָ כִּי עָלְתָה רָעָתָם לְפָנָיי. אָמַר יוֹנָה. יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהַגּוֹיִם קְרוֹבֵי תְשׁוּבָה הֵן. וַהֲרֵינִי הוֹלֵךְ וּמִתְנַבֵּא עֲלֵיהֶם וְהֵם עוֹשִׂין תְּשׁוּבָה וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּא וּפוֹרֵעַ מִשּׂוֹנְאֵיהֶן שֶׁלְּיִשְׂרָאֵל. וּמָה עָלַי לַעֲשׂוֹת. לִבְרוּחַ. וַיָּקָם יוֹנָה לִבְרוֹחַ תַּרְשִׁישָׁה מִלִּפְנֵי יְי וַיֵּרֶד יָפוֹ וַיִּמְצָא אֳנִיָּה בָּאָה תַרְשִׁישׁ וַיִּתֵּן שְׂכָרָהּ וַיֵּרֶד בָּהּ וגו׳.

A kdo přehlíží slova proroka: jako vidoucí Ido. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: To je Amacjáš, kněz z Bét-elu. Rabi Josi řekl: Byly tam jen úlomky vajec. Kdo to tedy je? To je Jehonatan ben Geršom ben Menaše.

וְהַמְוַותֵּר עַל דִּבְרֵי הַנָּבִיא. כְּעִידוֹ הַחוֹזֶה. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. זֶה אֲמַצְיָה כֹהֵן בֵּיתאֵל. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. פִּיתְפּוּתֵי בֵצִים הָיוּ שָׁם. וְאֵי זֶה זֶה. זֶה יְהוּנָתָן בֶּן גֵּרְשׁוֹם בֶּן מְנַשֶּׂה.

Najdeš, že když přišel David a nalezl ho, jak slouží modlám, řekl mu: Ty jsi vnuk toho spravedlivého a sloužíš modlám? Řekl mu: Mám tradici od svého děda: Prodej se cizí službě, a nebudeš závislý na lidech. Řekl mu: Chraň Bůh, tak ti neřekl, ale: Prodej se službě, která je ti cizí, a nebudeš závislý na lidech. Když David viděl, že mu jsou peníze drahé, ustanovil ho správcem pokladů nad Chrámem. To je to, co je psáno: „A Šebuel ben Geršom ben Menaše byl správcem nad poklady“ (1Pa 26,24). Šebuel – protože se vrátil k Bohu celou svou silou. Správcem nad poklady – protože ho ustanovil správcem pokladů nad poklady.

אַתְּ מוֹצֵא בְּשָׁעָה שֶׁבָּא דָוִד וּמְצָאוֹ שֶׁהוּא עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה אָמַר לוֹ. אַתָּה בֶּן בְּנוֹ שֶׁלְאוֹתוֹ הַצַּדִּיק וְאַתְּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה. אָמַר לוֹ. מָסוֹרֶת בְּיָדִי מֵאֲבִי אַבָּא. מְכוֹר עַצְמְךָ לַעֲבוֹדָה זָרָה וְאַל תִּצְטָרֵךְ לַבִּרְיוֹת. אָמַר לוֹ. חַס וְשָׁלוֹם לֹא אָמַר לָךְ כֵּן אֶלָּא מְכוֹר עַצְמְךָ לַעֲבוֹדָה שֶׁהִיא זָרָה לָךְ וְאַל תִּצְטָרֵךְ לַבִּרְיוֹת. כֵּיוָן שֶׁרָאָה דָוִד שֶׁהָיָה הַמָּמוֹן חָבִיב עָלָיו מִינֵהוּ קוֹמֵיס תֵּיסַוְורִין עַל בֵּית הַמִּקְדָּשׁ. הָדָא הִיא דִכְתִיב וּשְׁבוּאֵל בֶּן גֵּרְשׁוֹם בֶּן מְנַשֶּׁה נָגִיד עַל הָאוֹצָרוֹת. שְׁבוּאֵל שֶׁשָּׁב לָאֵל בְּכָל כּוֹחוֹ. נָגִיד עַל הָאוֹצָרוֹת. שֶׁמִּינֵהוּ קוֹמֵיס תֵּיסַוְורִין עַל הָאוֹצָרוֹת.

Druhové se ptali před rabim Šmuelem bar Nachmanem: Modlářský kněz, a dožil se dlouhého věku? Řekl jim: Protože hleděl zlým okem na svou modlu. Jak na svou modlu hleděl zlým okem? Když mu někdo přinesl pro modlu býka, beránka nebo kůzle a řekl mu: Usmiř ji pro mne, řekl mu: Proč? Co ti pomůže? Nejí, nepije, nečiní dobro ani zlo. A on mu řekl: Co mám dělat? A on mu řekl: Jdi a přines mi mísu jemné mouky a na ni deset vajec a já ji pro tebe usmířím. Jakmile odešel, snědl je. Přišel jeden chytrák a on mu řekl totéž. Řekl mu: Jestliže nepomáhá v ničem, co tu tedy děláš? Řekl mu: Dělám to pro své živobytí.

חֲבֵרַיָיא בְּעוֹן קוֹמֵי רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן. כּוֹמֶר לַעֲבוֹדָה זָרָה וְהֶאֱרִיךְ יָמִים. אֲמַר לוֹן. עַל שֶׁהָיְתָה עֵינוֹ צָרָה בַּעֲבוֹדָה זָרָה שֶׁלּוֹ. וּמָה הָיְתָה עֵינוֹ צָרָה בַּעֲבוֹדָה זָרָה שֶׁלּוֹ. הֲוָה בַּר נַשׁ מַיְיתֵי לֵיהּ תּוֹר אוֹ אִימֵּר אוֹ גְדִי לַעֲבוֹדָה זָרָה וַאֲמַר לֵיהּ. פַּיְיסֵיהּ עָלַי. וְהוּא אֲמַר לֵיהּ. לָמָּה. וְכִי מַה מוֹעִילָה לָךְ. אֵינָהּ אוֹכֶלֶת וְאֵינָהּ שׁוֹתָה וְלֹא מֵטִיבָה וְלֹא מְרֵיעָה. וְהוּא אֲמַר לֵיהּ. הֵיךְ נַעֲבִיד. וְהוּא אֲמַר לֵיהּ. אַיזִל וְאַיְיתִי לִי חַד פִּינַךְ דְּסוֹלֶת וְעֶשֶׂר בֵּיעִין עֲלוֹי וַנָּא מְפַיֵיס לֵיהּ עֲלָךְ. כֵּיוָן דַּהֲוָה אֲזַל לֵיהּ הֲוָה אֲכִיל לוֹן. אֲתַא חַד בַּר פַּחִין וַאֲמַר לֵיהּ כֵּן. אָמַר לְיהּ. אִם אֵינָהּ מוֹעִילָה כְלוּם מִפְּנֵי מָה אַתְּ עֲבִיד הָכָא. אֲמַר לֵיהּ. בְּגִין חַיָּי.

Namítli rabimu Šmuelovi bar Nachmanovi: Vždyť je psáno: „až do dne, kdy byla země odvedena do vyhnanství“ (Sd 18,30). Řekl jim: Když David zemřel a nastoupil Šalomoun a vyměnil celý svůj senát, vrátil se ke své zkaženosti.

מְתִיבִין לְרִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן. וְהָא כְתִיב עַד יוֹם גְּלוֹת הָאָרֶץ. אֲמַר לוֹן כֵּיוָן שֶׁמֵּת דָּוִד וְעָמַד שְׁלֹמֹה וְהֶחֱלִיף אֶת כָּל סֻנְקְלֵיטִין שֶׁלּוֹ חָזַר לְקִילְקוּלֹו.

A prorok, který překročil svá vlastní slova: jako druh Míchův. To je to, co je psáno: „A v Bét-elu bydlel jeden starý prorok. Přišel jeho syn a vyprávěl mu všechno, co učinil muž Boží“ atd. (1Kr 13,11). „A jejich otec jim řekl: Kterou cestou šel?“ atd. (1Kr 13,12). „A řekl svým synům: Osedlejte mi osla“ atd. (1Kr 13,13). „A šel za mužem Božím a našel ho sedět pod dubem“ atd. (1Kr 13,14). „A řekl: Pojď se mnou domů a jez chléb“ (1Kr 13,15). „A řekl: Nemohu se vrátit“ atd. (1Kr 13,16), až po: „A řekl mu: I já jsem prorok jako ty a anděl ke mně promluvil podle slova Hospodinova“ atd. (1Kr 13,18), až po: „A jedl chléb a pil vodu“ (1Kr 13,19). „Oklamal ho“ (1Kr 13,18). Co znamená „oklamal ho“? Zalhal mu. „Když seděli u stolu, stalo se slovo Hospodinovo k proroku, který ho přivedl zpět“ (1Kr 13,20). Není tu psáno „který byl přiveden zpět“, ale „který ho přivedl zpět“. A to je úsudek od lehčího k těžšímu: Jestliže ten, kdo nakrmil bližního chlebem lži, byl hoden, aby k němu samotnému promluvilo Slovo, tím spíše ten, kdo nakrmí bližního chlebem pravdy.

וְנָבִיא שֶׁעָבַר עַל דִּבְרֵי עַצְמוֹ. כַּחֲבֵירוֹ שֶׁלְּמִיכָה. הָדָא הִיא דִּכְתִיב וְנָבִיא אֶחָד זָקֵן יוֹשֵׁב בְּבֵית אֵל וַיָּבֹא בְנוֹ וַיְסַפֶּר לוֹ אֶת כָּל הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר עָשָׂה אִישׁ הָאֱלֹהִים וגו׳. וַיֹּאמֶר לָהֶם אֲבִיהֶם אֵי זֶה הַדֶּרֶךְ הָלָךְ וגו׳. וַיֹּאמֶר אֶל בָּנָיו חִבְשׁוּ לִי אֶת הַחֲמוֹר וגו׳. וַיֵּלֶךְ אַחֲרֵי אִישׁ הָאֱלֹהִים וַיִּמְצָאֵהוּ יוֹשֵׁב תַּחַת הָאֵלָה וגו׳. וַיֹּאמֶר לֵךְ אִתִּי הַבָּיְתָה וֶאֱכֹל לָחֶם. וַיֹּאמֶר לֹא אוּכַל לָשׁוּב וגו׳ עד וַיֹּאמֶר לוֹ גַּם אֲנִי נָבִיא כָּמוֹךָ וּמַלְאָךְ דִּבֶּר אֵלַי בִּדְבַר יְי לֵאמֹר וגו׳ עַד וַיֹּאכַל לֶחֶם וַיֵּשְׁתְּ מָיִם כִּיחֵשׁ לוֹ. מָה הוּא כִּיחֵשׁ לוֹ. שִׁיקֵּר בֵּיהּ. וַיְהִי הֵם יוֹשְׁבִים עַל הַשֻּׁלְחָן וַיְהִי דְּבַר יְי אֶל הַנָּבִיא אֲשֶׁר הֱשִׁיבוֹ. אֲשֶׁר הוּשָׁב אֵין כָּתוּב כָּאן אֶלָּא אֲשֶׁר הֶשִׁיבוֹ. וַהֲרֵי הַדְּבָרִים קַל וָחוֹמֵר. וּמַה אִם מִי שֶׁהֶאֱכִיל אֶת חֲבֵירוֹ לֶחֶם שֶׁקֶר זָכָה שֶׁנִּתְיָיחֵד עָלָיו הַדִּיבֵּר. הַמַּאֲכִיל אֶת חֲבֵירוֹ לֶחֶם אֱמֶת עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.

Je psáno: „Jeden muž ze synů proroků řekl svému druhovi na slovo Hospodinovo“ atd. (1Kr 20,35). „Řekl mu: Protože jsi neposlechl hlasu Hospodinova, hle, odejdeš ode mne a zabije tě lev. Odešel od něho, našel ho lev a zabil ho“ (1Kr 20,36). „Našel jiného muže a řekl: Bij mě, prosím. A ten ho bil“ atd. (1Kr 20,37). „Prorok šel, postavil se králi do cesty a přestrojil se popelem na očích“ (1Kr 20,38). „Když král procházel, vykřikl na krále“ atd. (1Kr 20,39). „Když se tvůj služebník zabýval tu a tam“ atd. (1Kr 20,40). „Spěšně si sňal popel z očí“ atd. (1Kr 20,41). „Řekl mu: Tak praví Hospodin: Protože jsi pustil z ruky muže propadlého mé klatbě, tvůj život bude za jeho život a tvůj lid za jeho lid“ (1Kr 20,42). A je psáno: „Přistoupil muž Boží a řekl... a řekl: Tak praví Hospodin“ (1Kr 20,28). Proč je tu „a řekl, a řekl“ dvakrát? Při prvním výroku mu řekl: Padne-li Ben-Hadad, král aramejský, do tvých rukou, nešetři ho a neslitovávej se nad ním. A při druhém výroku mu řekl: „Protože jsi pustil muže propadlého mé klatbě“ atd. Kolik pastí a sítí jsem na něj nastražil, až jsem ti ho vydal do rukou, a ty jsi ho pustil a odešel v pokoji. Proto: „Tvůj život bude za jeho život a tvůj lid za jeho lid.“ Najdeš, že když Izrael vytáhl do boje, ze všech zemřel jen Achab, král Izraele. A to je to, co je psáno: „Nějaký muž napjal nazdařbůh luk a zasáhl krále Izraele mezi spoje pancíře. Řekl svému vozataji: Obrať a vyveď mě z tábora, neboť jsem raněn“ (1Kr 22,34). Jak naplním „a tvůj lid za jeho lid“? Rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Ta kapka [krve], která vyšla z toho spravedlivého, usmířila za celý Izrael.

כָּתוּב וְאִישׁ אֶחָד מִבְּנֵי הַנְּבִיאִים אָמַר אֶל רֵעֵהוּ בִּדְבַר יְי וגו׳. וַיֹּאמֶר לוֹ יַעַן אֲשֶׁר לֹא שָׁמַעְתָּ בְּקוֹל יְי הִנְּךָ הוֹלֵךְ מֵאִתִּי וְהִכְּךָ הָאַרְיֵה וַיֵּלֶךְ מֵאִתּוֹ וַיִּמְצָאֵהוּ הָאַרְיֵה וַיַּכֵּהוּ. וַיִּמְצָא אִישׁ אַחֵר וַיֹּאמֶר הַכֵּינִי נָא וַיַּכֵּהוּ וגו׳. וַיֵּלֶךְ הַנָּבִיא וַיַּעֲמֹד לַמֶּלֶךְ עַל הַדָּרֶךְ וַיִּתְחַפֵּשׂ בָּאֲפֵר עַל עֵינָיו. וַיְהִי הַמֶּלֶךְ עוֹבֵר וְהוּא צָעַק אֶל הַמֶּלֶךְ וגו׳. וַיְהִי עַבְדְּךָ עֹשֵׂה הֵנָּה וָהֵנָּה וגו׳. וַיְמַהֵר וַיָּסַר אֶת הָאֲפֵר מֵעֲלֵ עֵינָיו וגו׳. וַיֹּאמֶר לוֹ כֹּה אָמַר יְי יַעַן אֲשֶׁר שִׁלַּחְתָּ אֶת אִישׁ חֶרְמִי מִיָּד וְהָיְתָה נַפְשְׁךָ תַּחַת נַפְשׁוֹ וְעַמְּךָ תַּחַת עַמּוֹ. וְכָתוּב וַיִּגַּשׁ אִישׁ הָאֱלֹהִים וַיֹּאמֶר כֹּה אָמַר יְי. וְלָמָּה וַיֹּאמֶר וַיֹּאמֶר שְׁנֵי פְעָמִים. אֶלָּא בָאֲמִירָה הָרִאשׁוֹנָה אָמַר לוֹ. אִם בָּא בֶּן הֲדַד מֶלֶךְ אֲרָם תַּחַת יָדְךָ אַל תָּחוֹס עָלָיו וְאַל תַּחְמוֹל עָלָיו. וּבָאֲמִירָה הַשְּׁנִיָיה אָמַר לוּ יַעַן אֲשֶׁר שִׁלַּחְתָּ אֶת אִישׁ חֶרְמִי וגו׳. כַּמָּה מְצוּדוֹת וַחֲרָמִים עָשִׂיתִי לוֹ עַד שֶׁמָּסַרְתִּיו תַּחַת יָדְךָ וְשִׁלַּחְתּוֹ וְהָלַךְ בְּשָׁלוֹם. לְפִיכָךְ וְהָיְתָה נַפְשְׁךָ תַּחַת נַפְשׁוֹ וְעַמְּךָ תַּחַת עַמּוֹ. אַתְּ מוֹצֵא בְּשָׁעָה שֶׁיָּצְאוּ יִשְׂרָאֵל לַמִּלְחָמָה לֹא מֵת מִכּוּלָּם אֶלָּא אַחְאָב מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל בִּלְבַד. וְהָדָא הִיא דִכְתִיב וְאִישׁ מָשַׁךְ בַּקֶּשֶׁת לְתוּמּוֹ וַיַּךְ אֶת מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל בֵּין הַדְּבָקִים וּבֵין הַשִּׁירְיָין וַיֹּאמֶר לְרַכָּבוֹ הֲפוֹךְ יָדְךָ וְהוֹצִיאֵינִי מִן הַמַּחֲנֶה כִּי הָחֳלֵיתִי. מָה אֲנִי מְקַיֵים וְעַמְּךָ תַּחַת עַמּוֹ. רִבִּי יוּחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי. אוֹתָהּ הַטִּיפָּה שֶׁיָּצָאת מֵאוֹתוֹ צַדִּיק כִּיפְּרָה עַל כָּל יִשְׂרָאֵל.

Originál: Jerusalem Talmud Sanhedrin 11:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.