Sanhedrin 11:4 סנהדרין

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 11:4 · 4 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Přísnější je to u slov zákoníků než u slov Tóry. Kdo říká: Tefilin neexistují, aby překročil slova Tóry, je osvobozen. [Kdo říká, že je v nich] pět schránek, aby přidal ke slovům zákoníků, je vinen. Nepopraví ho ani soud v jeho městě, ani soud v Javne, ale přivedou ho k velkému soudu v Jeruzalémě, střeží ho až do poutního svátku a popraví ho o svátku, neboť je řečeno: „A všechen lid uslyší a bude se bát“ (Dt 17,13) – slova rabiho Akivy. Rabi Jehuda říká: Nezdržuje se tím soud nad takovým člověkem, ale popraví ho ihned, píší a posílají posly do všech míst: Ten a ten, syn toho a toho, byl soudem odsouzen k smrti.

משנה: חוֹמֶר בְּדִבְרֵי סוֹפְרִים מִבְּדִבְרֵי תוֹרָה הָאוֹמֵר אֵין תְּפִילִּין כְּדֵי לַעֲבוֹר עַל דִּבְרֵי תוֹרָה פָּטוּר חָמֵשׁ טוֹטָפוֹת לְהוֹסִיף עַל דִּבְרֵי סוֹפְרִים חַיָיב: אֵין מְמִיתִין אוֹתוֹ לֹא בְּבֵית דִּין שֶׁבְּעִירוֹ וְלֹא בְּבֵית דִּין שֶׁבְּיַבְנֶה אֶלָּא מַעֲלִין אוֹתוֹ לְבֵית דִּין הַגָּדוֹל שֶׁבִּירוּשָׁלִַם וּמְשַׁמְּרִין אוֹתוֹ עַד הָרֶגֶל וּמְמִיתִין אוֹתוֹ בָרֶגֶל שֶׁנֶּאֱמַר וְכָל הָעָם יִשְׁמְעוּ וְיִירָאוּ דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵין מְעַנִּין אֶת דִּינוֹ שֶׁל זֶה אֶלָּא מְמִיתִין אוֹתוֹ מִיָּד וְכוֹתְבִין וְשׁוֹלְחִין שְׁלוּחִים בְּכָל הַמְּקוֹמוֹת אִישׁ פְּלוֹנִי בֶּן אִישׁ פְּלוֹנִי נִתְחַיָיב מִיתָה בְּבֵית דִּין:

GEMARA: Přísnější je to u slov zákoníků atd. Nepopraví ho atd. Druhové jménem rabiho Jochanana: Slova zákoníků jsou příbuzná slovům Tóry a jsou drahá jako slova Tóry: „A tvá ústa jsou jako dobré víno“ (Pís 7,10). Šimon bar Ba jménem rabiho Jochanana: Slova zákoníků jsou příbuzná slovům Tóry a jsou dražší než slova Tóry: „Neboť tvé lásky jsou lepší než víno“ (Pís 1,2). Rabi Ba bar Kohen jménem rabiho Judy bar Pazi: Věz, že slova zákoníků jsou dražší než slova Tóry: Vždyť rabi Tarfon, kdyby nebyl [Šema] recitoval, překročil by jen přikázání; ale tím, že překročil slova Bejt Hilelu, propadl smrti, kvůli [verši]: „Kdo boří zeď, toho uštkne had“ (Kaz 10,8).

הלכה: חוֹמֶר בְּדִבְרֵי סוֹפְרִים כול׳. אֵין מְמִיתִין אוֹתוֹ כול׳. חֲבֵרַיָיא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. דּוֹדִים דִּבְרֵי סוֹפְרִים לְדִבְרֵי תוֹרָה וַחֲבִיבִים כְּדִבְרֵי תוֹרָה. וְחִכֵּךְ כְּיֵין הַטּוֹב. שִׁמְעוֹן בַּר בָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. דּוֹדִים דִּבְרֵי סוֹפְרִים לְדִבְרֵי תוֹרָה וַחֲבִיבִים יוֹתֵר מִדִּבְרֵי תוֹרָה. כִּי טוֹבִים דֹּדֶיךָ מִיָּיִן. רִבִּי בָּא בַּר כֹּהֵן בְשֵׁם רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי. תֵּדַע לָךְ שֶׁדִּבְרֵי סוֹפְרִים חֲבִיבִין מִדִּבְרֵי תוֹרָה. שֶׁהֲרֵי רִבִּי טַרְפוֹן אִילּוּ לֹא קָרָא לֹא הָיָה עוֹבֵר אֶלָּא בַּעֲשֵׂה. וְעַל יְדֵי שֶׁעָבַר עַל דִּבְרֵי בֵית הִלֵּל נִתְחַיָיב מִיתָה. עַל שֵׁם וּפוֹרֵץ גָּדֵר יִשְּׁכֶנּוּ נָחָשׁ.

Učil rabi Jišmael: Ve slovech Tóry je zákaz i povolení, jsou v nich úlevy i přísnosti; ale slova zákoníků jsou všechna přísnost. Věz, že je tomu tak, neboť jsme tam učili: Kdo říká: Tefilin neexistují, aby překročil slova Tóry, je osvobozen; pět schránek, aby přidal ke slovům zákoníků, je vinen. Rabi Chinena, syn rabiho Ady, řekl jménem rabiho Tanchuma bar Chija: Slova starších jsou přísnější než slova proroků. Neboť je psáno: „Nekažte, kážou“ (Mi 2,6), a je psáno: „Budu ti kázat o víně a o opojném nápoji“ atd. (Mi 2,11). Čemu se podobají prorok a starší? Králi, který poslal do provincie dva své zmocněnce. O jednom z nich bylo napsáno: Neukáže-li vám moji pečeť a můj znak, nevěřte mu. A o druhém bylo napsáno: I když vám neukáže moji pečeť a můj znak, věřte mu. Tak je o prorokovi psáno: „a dá ti znamení nebo zázrak“ (Dt 13,2). Avšak zde: „Podle Tóry, kterou tě budou učit“ (Dt 17,11).

תַּנֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל דִּבְרֵי תוֹרָה יֵשׁ בָּהֶן אִיסּוּר וְיֵשׁ בָּהֶן הֵיתֵר. יֵשׁ בָּהֶן קוּלִּים וְיֵשׁ בָּהֶן חוּמְרִין. אֲבָל דִּבְרֵי סוֹפְרִים כּוּלָּן חוֹמֶר. תֵּדַע לָךְ שֶׁהוּא כֵן. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. הָאוֹמֵר. אֵין תְּפִילִּין. לַעֲבוֹר עַל דִּבְרֵי תוֹרָה פָּטוּר. חָמֵשׁ טוֹטָפוֹת לְהוֹסִיף עַל דִּבְרֵי סוֹפְרִים חַיָיב. אָמַר רִבִּי חִינְנָא בְרֵיהּ דְּרִבִּי אָדָא בְשֵׁם רִבִּי תַנְחוּם בַּר חִיָיה. חֲמוּרִים דִּבְרֵי זְקֵינִים מִדִּבְרֵי נְבִיאִים. דִּכְתִיב אַל תַּטִּיפוּ יַטִּיפוּן. וּכְתִיב אַטִּיף לְךָ לַיַּין וְלַשֵּׁכָר וגו׳. נָבִיא וְזָקֵן לְמָה הֵן דּוֹמִין. לַמֶּלֶךְ שֶׁשָּׂלַח שְׁנֵי פַּלְמֵנְטָרִין שֶׁלּוֹ לִמְדִינָה. עַל אֶחָד מֵהֶן כָּתוּב. אִם אֵינוֹ מַרְאֶה חוֹתָם שֶׁלִּי וְסֵמַנְטֵירִין שֶׁלִּי אַל תַּאֲמִינוּ לוֹ. וְעַל אֶחָד כָּתוּב. אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מַרְאֶה לָכֶם חוֹתָם שֶׁלִּי וְסֵמַנְטֵירִין שֶׁלִּי תַּאֲמִינוּ לוֹ. כָּךְ בְּנָבִיא כָתוּב וְנָתַן אֵלֶיךָ אוֹת אוֹ מוֹפֵת. בְּרַם הָכָא. עַל פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ.

Tóra řekla: čtyři schránky ke čtyřem oddílům. Udělal-li z nich pět schránek ke čtyřem oddílům, je vinen. Rabi Ba, rabi Jochanan jménem rabiho Hošaji: Není vinen, dokud nerozhodne ve věci, jejíž základ je ve slovech Tóry a jejíž výklad je ve slovech zákoníků, jako mršina nebo plaz, jejichž základ je ve slovech Tóry a jejichž výklad je ve slovech zákoníků. Rabi Zeira řekl: Není vinen nikdy, dokud nepopře a nerozhodne ve věci, jejíž základ je ve slovech Tóry a jejíž výklad je ve slovech zákoníků, jako mršina nebo plaz, jejichž základ je ve slovech Tóry a jejichž výklad je ve slovech zákoníků; a to když ubírá a přidává ve věci, kde tím, že ubírá, přidává. Tvář Rava Hošaji se rozjasnila. Řekl mu: Potřebuje-li tě, usmívá se na tebe; nepotřebuje-li tě, vzdaluje se od tebe. Třináct let docházel ke svému učiteli, i když ho nepotřeboval. Rabi Šmuel jménem rabiho Zeury: Stačilo by mu samo to, že vítal tvář svého učitele; neboť každý, kdo vítá tvář svého učitele, je jako ten, kdo vítá tvář Šechiny. Rabi Berechja namítl: Vždyť jsme učili: Tělo jasné skvrny je jako čtvercová cilicijská fazole. Rabi Abamari řekl: [Jde o] toho, kdo říká: Je čisté. Rabi Ba bar Mamal namítl: Vždyť se učí: dva oddíly v mezuze. Řekl mu: Tefilin i mezuza jsou totéž. Rav Hamnuna namítl: Vždyť se učí: V cicit čtyři prsty ze čtyř nití. Udělal-li je tři prsty ze čtyř nití? Řekl mu: Ubral a nepřidal. Rabi Chagaj namítl před rabim Josim: Vždyť se učí: Třetina [oleje] na spařený chléb, třetina na koláče, třetina na oplatky. Rozdělil-li je na třetiny: třetina na spařený chléb, třetina na koláče, třetina na oplatky? Řekl mu: Ubírá ze spařeného chleba a přidává na koláče a na oplatky.

הַתּוֹרָה אָמְרָה. אַרְבַּע טוֹטָפוֹת שֶׁלְאַרְבַּע פָּרָשִׁיּוֹת. עֲשָׂאָן חָמֵשׁ טוֹטָפוֹת שֶׁלְאַרְבַּע פָּרָשִׁיּוֹת חַיָיב. רִבִּי בָּא רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. אֵינוֹ חַיָיב עַד שֶׁיּוֹרֶה בְדָבָר שֶׁעִיקָּרוֹ מִדִּבְרֵי תוֹרָה וּפֵירוּשׁוֹ מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים. כְּגוֹן הַנְּבֵילָה כְּגוֹן הַשֶּׁרֶץ שֶׁעִיקָּרָן מִדִּבְרֵי תוֹרָה וּפֵירוּשָׁן מִדִּבְרֵי סוֹפְרִין. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. לְעוֹלָם אֵינוֹ חַיָיב עַד שֶׁיִּכְפּוּר וְיוֹרֶה בְדָבָר שֶׁעִיקָּרוֹ מִדִּבְרֵי תוֹרָה וּפֵירוּשׁוֹ מִדִּבְרֵי סוֹפְרִין. כְּגוֹן נְבֵילָה וּכְגוֹן שֶׁרֶץ שֶׁעִיקָּרָן מִדְּבְרֵי תוֹרָה וּפֵירוּשָׁן מִדִּבְרֵי סוֹפְרִין. וְהוּא שֶׁיִּגְרַע וְיוֹסִיף בְּדָבָר שֶׁהוּא מְגָרֵעַ וְהוּא מוֹסִיף. זָחֲלִין אַפּוֹי דְרַב הוֹשַׁעְיָה. אֲמַר לֵיהּ. צְרִיךְ לָךְ שְׂחַק לָךְ. לָא צְרִיךְ לָךְ הַפְלִיג עֲלָךְ. תְּלַת עֶשְׂרֵי שְׁנִין עֲבַד עֲלִיל קוֹמֵי רַבֵּיהּ דְּלָא צְרִיךְ לֵיהּ. רִבִּי שְׁמוּאֵל בְּשֵׁם רִבִּי זְעוּרָא. אִילּוּ לֹא דַייוֹ אֶלָּא שֶׁהָיָה מְקַבֵּיל פְּנֵי רַבּוֹ. שֶׁכָּל הַמְקַבֵּיל פְּנֵי רַבּוֹ כְּאִילּוּ מְקַבֵּל פְּנֵי שְׁכִינָה. הָתִיב רִבִּי בֶּרֶכְיָה. וְהָא תַנִּינָן. גּוּפָהּ שֶׁלַּבַּהֶרֶת כִּגְרִיס הַקִּילְקִי מְרוּבָּע. אָמַר רִבִּי אַבָּמָרִי. מָאן דְּאָמַר דְּכַן. הָתִיב רִבִּי בָּא בַּר מָמָל. וְהָא תַאנֵי. שְׁתֵּי פָרָשׁוֹת שֶׁבַּמְּזוּזָּה. אָמַר לֵיהּ. הִיא תְפִילִּין הִיא מְזוּזָּה. הָתִיב רַב הַמְנוּנָא. וְהָא תַנֵּי. בַּצִּיצִית אַרְבַּע אֶצְבָּעוֹת שֶׁלְּאַרְבָּעָה חוּטִין. עֲשָׂאָן שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת שֶׁלְּאַרְבָּעָה חוּטִין. אָמַר לֵיהּ. גָּרַע וְלֹא הוֹסִיף. הָתִיב רִבִּי חַגַּיי קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. וְהָא תַנֵּי. שְׁלִישׁ לִרְבִיכָה שְׁלִישׁ לַחַלּוֹת שְׁלִישׁ לָרְקִיקִים. שִׁילְּשָׁן שְׁלִישׁ לִרְבִיכָה שְׁלִישׁ לַחַלּוֹת שְׁלִישׁ לָרְקִיקִים. אָמַר לֵיהּ. מִיגְרַע מִן הָרְבִיכָה וּמוֹסִיף עַל הַחַלּוֹת וְעַל הָרְקִיקִין.

Originál: Jerusalem Talmud Sanhedrin 11:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.