Sanhedrin 11:3 סנהדרין

MIŠNA: Vzbouřený starší proti výroku soudu, neboť je řečeno: „Bude-li pro tebe některá věc příliš nesnadná k rozhodnutí, mezi krví a krví, mezi právem a právem“ (Dt 17,8). Tři soudy tam byly: jeden u vchodu na Chrámovou horu, druhý u vchodu do nádvoří a třetí v Síni tesaných kamenů. Přijdou k tomu, který je u vchodu na Chrámovou horu, a on řekne: Takto jsem vyložil a takto vyložili moji druhové; takto jsem učil a takto učili moji druhové. Jestliže [o tom] slyšeli, řeknou jim to. A ne-li, přijdou k tomu, který je u vchodu do nádvoří, a on řekne: Takto jsem vyložil a takto vyložili moji druhové; takto jsem učil a takto učili moji druhové. Jestliže slyšeli, řeknou jim to. A ne-li, ti i oni přijdou k velkému soudu v Síni tesaných kamenů, odkud vychází Tóra do celého Izraele, neboť je řečeno: „Z onoho místa, které vyvolí Hospodin“ (Dt 17,10). Vrátil-li se do svého města a opakoval a učil tak, jak se učil dříve, je osvobozen. Rozhodl-li, aby se tak jednalo, je vinen, neboť je řečeno: „A muž, který bude jednat opovážlivě“ atd. (Dt 17,12). Není vinen, dokud nerozhodne, aby se tak jednalo. Žák, který rozhodl, aby se tak jednalo, je osvobozen; takže jeho přísnost je jeho úlevou.

GEMARA: Vzbouřený starší atd. Vrátil-li se do svého města a opakoval a učil atd. Je psáno: „Bude-li pro tebe některá věc příliš nesnadná k rozhodnutí“ (Dt 17,8). To říká, že Písmo mluví o nejvýznačnějším členu soudu. „Pro tebe“ – to je rada. „Věc“ – to je agada. „Mezi krví a krví“ – mezi krví menstruační a krví panenskou; mezi krví menstruační, krví výtoku a krví malomocenství. „Mezi právem a právem“ – mezi spory majetkovými a hrdelními. „Mezi právem a právem“ – mezi těmi, kdo jsou ukamenováni, upáleni, popraveni mečem a uškrceni. „Mezi ranou a ranou“ – mezi malomocným izolovaným a malomocným potvrzeným. „Mezi ranou a ranou“ – mezi ranami na člověku, ranami na oděvech a ranami na domech. „Věci“ – to je napájení ženy podezřelé z nevěry, zlomení vazu jalovice a očištění malomocného. „Sporů“ – to jsou odhady, klatby, záměny a zasvěcení. „Vstaneš“ – vstaneš od soudu. „A vystoupíš“ – to je vystoupení.

Jiný výklad: „A vystoupíš“ – odtud pro Vyvolený dům, že smí být stavěn jen na výšině světa. Jaký je důvod? „Neboť na své svaté hoře, na vysoké hoře Izraele jej zasadím a ponese ratolesti a přinese ovoce“ atd. (Ez 20,40; 17,23). „A přijdeš“ (Dt 17,9) – to zahrnuje soud v Javne. Rabi Zeira říká: Pro dotaz.

Vzbouřený starší, který rozhodl, aby se tak jednalo, a jednalo se tak, je vinen. Rozhodl, a nejednalo se tak, je osvobozen. Rozhodl s tím, že se tak jednat nemá, je osvobozen. Rozhodl s tím, že se tak jednat má, je vinen, i když se tak nejednalo. Rabi Hila řekl: Tak učil rabi Jišmael: „Který bude jednat“ (Dt 17,12) – ne že on sám bude jednat. Rav Huna řekl: Učil-li halachu a poté mu nastal v té věci případ, jedná se podle něj. Učil-li [ji], ještě než jednal, jedná se tak u druhých, ale ne u něho samého.

Rabi Šimon ben Menasja říká: Krása, síla, bohatství, moudrost, šediny, čest a synové slušejí spravedlivým a slušejí světu. Jaký je důvod? „Ozdobnou korunou jsou šediny, nalézají se na cestě spravedlnosti“ (Př 16,31). „Korunou starců jsou vnuci a ozdobou synů jsou jejich otcové“ (Př 17,6). „Ozdobou jinochů je jejich síla a okrasou starců šediny“ (Př 20,29). A praví: „A před jeho staršími bude sláva“ (Iz 24,23). Učí se: Raban Šimon ben Gamliel říká: Těchto sedm vlastností, které mudrci vypočítali u spravedlivých, se všechny splnily na Rabim a jeho synech. Rabi Jochanan říká: Všech sedm vlastností, o nichž mudrci mluvili u spravedlivých, bylo v Rabim. Kdo je Rabi? To je Rabi, to je rabi Jehuda Nasi. Rabi Abahu řekl: To je Rabi, to je rabi Judan Nasi, to je Náš učitel.