MIŠNA: Jalovice, kozel vyháněný [na poušť] a pruh z karmínové látky přicházejí z pozdvihované dávky z komory. Rampa pro jalovici, rampa pro vyháněného kozla, pruh mezi jeho rohy, vodovod, městská hradba a její věže a všechny potřeby města přicházejí ze zbytků komory. Aba Šaul říká: Rampu pro jalovici stavějí velekněží ze svého. Co dělali s přebytkem zbytků komory? Kupovali za něj vína, oleje a jemné mouky a zisk šel svatému majetku, slova rabi Jišmaela. Rabi Akiva říká: Nepodniká se se svatým majetkem ani s majetkem chudých. Co dělali s přebytkem pozdvihované dávky? Zlaté pláty, obložení pro velesvatyni. Rabi Jišmael říká: Přebytek plodů je na letní oběť oltáře, přebytek pozdvihované dávky na služební nádoby. Rabi Akiva říká: Přebytek pozdvihované dávky je na letní oběť oltáře, přebytek úliteb na služební nádoby. Rabi Chananja, zástupce kohanů, říká: Přebytek úliteb je na letní oběť oltáře, přebytek pozdvihované dávky na služební nádoby. Ani jeden, ani druhý neuznávali [přebytek] plodů.
GEMARA: „Jalovice a kozel“ atd. Rabi Šmuel bar Nachman jménem rabi Jonatana: Jsou tři pruhy: pro kozla za selu, pro malomocného za šekel, pro jalovici za dvě seleje. Rabi Chunja z Bejt Chavran a rabi Ba bar Zavda jménem rabi Šimona ben Chalafty: Pro jalovici za dvě seleje a půl. A někteří to vyjadřují: za deset zuzů.
Rav Jehuda jménem Šmuela: Učenci, kteří vyučují kohany pravidlům porážení, zachycování a kropení, dostávají svou mzdu z pozdvihované dávky z komory. Rabi Jicchak bar Redifa jménem rabi Imiho: Kontroloři vad u obětních zvířat dostávají svou mzdu z pozdvihované dávky z komory. Rabi Acha a rabi Tanchum bar Chija jménem rabi Simlaje: Opravci svitku z nádvoří dostávají svou mzdu z pozdvihované dávky z komory. Gidul bar Binjamin jménem Asiho: Dva soudci pro loupeže dostávají svou mzdu z pozdvihované dávky z komory. Šmuel řekl: Ženy, které tkají opony, dostávají svou mzdu z pozdvihované dávky z komory. Rav Huna řekl: Z dávky na opravu Chrámu. V čem se přou? Šmuel je pojímá jako oběť, Rav Huna je pojímá jako stavbu. Řekl rabi Chizkija: Rabi Jehuda Grogrot učil: Kadidlo a všechny oběti veřejnosti přicházejí z pozdvihované dávky z komory. Zlatý oltář a všechny služební nádoby přicházejí z přebytků úliteb. Oltář pro zápalné oběti, Svatyně a nádvoří přicházejí ze zbytků komory. Co je mimo nádvoří, přichází z komory na opravu Chrámu. Vždyť se učí: Na kamenech oltáře, Svatyně a nádvoří lze se zpronevěřit. Existuje snad zpronevěra na zbytcích? Jedině podle rabi Meira, neboť rabi Meir řekl: Zpronevěra platí i o zbytcích. Řekl rabi Chinena: Což to rabi Meir neřekl jen v rámci jejich roku? A zde mluvíme o tom, co je mimo jejich rok.
Řekl rabi Chizkija: Rabi Jehuda Grogrot učil: Stůl, svícen, oltáře a opony jsou nezbytné pro oběť, slova rabi Meira. A mudrci říkají: Nic není nezbytné pro oběť kromě umyvadla a jeho podstavce. Neříkají to tak? Rabi Elazar a rabi Josi ben Chanina oba řekli: Všude, kde je psáno „naproti“, je to nezbytné; „strana“ není nezbytná. A řekl rabi Šmuel bar Nachman jménem rabi Jonatana: I „strana“ je nezbytná. A řekl rabi Ila jménem Šmuela bar Nachmana: I umístění je nezbytné. Řekl rabi Chananja: Zde jde o bohoslužby uvnitř a zde o bohoslužby vně.
Řekl rabi Chanina: Velká pýcha byla mezi syny velekněží, neboť vydávali na [rampu] více než šedesát kikarů zlata. Rampa pro jalovici stála a žádný z nich nevyváděl svou jalovici po rampě svého druha, ale zbořil ji a postavil ze svého. Namítl rabi Ula před rabi Manou: Vždyť se učí: Šimon Spravedlivý připravil dvě jalovice. Což je nevyvedl po téže rampě? Můžeš snad říci, že Šimon Spravedlivý byl pyšný? Jak je to tedy? Je to kvůli vznešenosti, je to vyvýšení jalovice. Učí se: Z obou stran vystupovaly výstupky a stěny, aby kohanim nenahlédli a nestali se nečistými.
Leda chce-li, ať ztráta jde na něho a zisk svatému majetku; to je dovoleno. Jako ten Bar Zmina, kterému byla svěřena jistá věc sirotků. Přišel a zeptal se rabi Many. Řekl mu: Chceš-li, ať ztráta je tvoje a výtěžek vás obou, je to dovoleno. Rabi Chija bar Ada dostal do úschovy jistou věc sirotků a tak učinil.
Všechno je podle rabi Jišmaela. Rabi Chija bar Josef vysvětluje Mišnu: Přebytek plodů je zisk pro svatý majetek. Přebytek úliteb je čtvrtá seah. Rabi Jochanan vysvětluje Mišnu: Přebytek plodů je čtvrtá seah. Přebytek úliteb jde na přelivy. Nemá rabi Chija bar Josef přelivy? Řekl rabi Chizkija: Co padne do čtvrté seah, padne na přelivy. Podle rabi Chiji bar Josefa je to v pořádku: Nepodniká se se svatým majetkem ani s majetkem chudých; proto ani jeden, ani druhý neuznávali plody. Podle rabi Jochanana je to obtížné. Učili jsme se: Klesla-li cena na tři, ať dodává po čtyřech. A učili jsme se: Ani jeden, ani druhý neuznávali plody. Neuznávali plody na letní oběť oltáře, ale uznávali je na služební nádoby. Zatím přelivy veřejnosti. A i přelivy jednotlivce? Nevycházelo by pak, že služební nádoby přicházejí od jednotlivce? Jak se učí: Žena, která udělala suknici pro svého syna, ji musí předat veřejnosti. Zatím mokré přelivy. A i suché přelivy? Jak jsme se tam učili: Úlitby, které byly posvěceny v nádobě, a ukázalo se, že obětní hod je neplatný: je-li tam jiný obětní hod, ať se obětují s ním; a pokud ne, stanou se neplatnými přenocováním.
Originál: Jerusalem Talmud Shekalim 4:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.