Talmud česky

Ševiit 2:7 שביעית

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 2:7 · 7 segmentů

1
MIŠNA: Tykve, které si ponechal na semeno, jestliže ztvrdly před Roš ha-šana a přestaly být poživatelné, smí ponechat v sedmém roce; jinak je zakázáno je ponechat v sedmém roce. Jejich květní stonky jsou v sedmém roce zakázány. Bílá půda se smí kropit, to jsou slova rabiho Šimona; rabi Eliezer ben Jaakov to zakazuje. Rýže se smí v sedmém roce zalévat, to jsou slova rabiho Šimona, ale neprotrhává se.
משנה: הַדִּילוּעִין שֶׁקִּיְימָן לְזֶרַע אִם הוּקְּשׁוּ לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְנִפְסְלוּ מֵאוֹכֶל מוּתָּר לְקַיְימוֹ בַשְּׁבִיעִית וְאִם לָאו אָסוּר לְקַיְימוֹ בַשְּׁבִיעִית. הַתִּימָרוֹת שֶׁלָּהֶן אֲסוּרוֹת בַּשְּׁבִיעִית. מַרְבִּצִין בְּעָפָר לָבָן דִּבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן רִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹסֵר. מְמָרְסִים בָּאוֹרֶז בַּשְּׁבִיעִית דִּבְרֵי רִבִּי שִמְעוֹן אֲבָל לֹא מְכַסְּחִין.
2
GEMARA: K čemu mi je „ztvrdly“? I kdyby neztvrdly! Jakmile ztvrdly, staly se jako ostatní zahradní semena, která se nejedí.
הלכה: לָמָּה לִי הֻקְּשׁוּ אֲפִילוּ לֹא הוּקְּשׁוּ. מִכֵּיוָן שֶׁהוּקְּשׁוּ נַעֲשׂוּ כִשְׁאָר זֵירְעוֹנֵי גִינָּה שֶׁאֵין נֶאֱכָלִין.
3
Jak se to zkouší? Rabi Josi ben Chanina říká: Přestřihne stopku; zacelí-li se, je to zakázáno, a ne-li, je to dovoleno.
כֵּיצַד הוּא בוֹדֵק. רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה אוֹמֵר עוֹקְצוֹ אִם נִתְאָחֶה אָסוּר וְאִם לָאו מוּתָּר.
4
Rabi Jona z Bocry řekl: Karmolin jsou osvobozeny od desátku. To platí, dokud nevytvořily tykve; vytvořily-li však tykve, jsou jako zelenina.
רִבִּי יוֹנָה בוֹצְרָיָיא אָמַר קרמולין פְּטוּרִין מִן הַמַּעֲשֵׂר. הָדָא דְתֵימַר עַד שֶׁלֹּא עָשׂוּ דִילוּעִין אֲבָל אִם עָשׂוּ דִילוּעִין כְּיֶרֶק הֵן.
5
Rabi Josi rozhodl o těch listech kolokázie, že je zakázáno jimi nabírat vodu, protože je jedí gazely.
הוֹרֵי רִבִּי יוֹסֵי בְּאִילֵּין עֲלֵי קוֹלָקַסִּיָיא שֶׁאָסוּר לִגְמוֹת בָּהֶן מַיִם מִפְּנֵי שַׁהַצְּבָאִין אוֹכְלִין אוֹתָן.
6
„Bílá půda se smí kropit, to jsou slova rabiho Šimona; rabi Eliezer ben Jaakov to zakazuje.“ Vychází, že rabi Šimon je podle rabanů a rabi Eliezer ben Jaakov podle svého názoru, jak jsme se učili tam: Smí se vést voda od stromu ke stromu, jen ať nezavlažují celé pole. Rabi Mana to řekl obecně; rabi Avin ve jménu Šmuela: V obecném případě se přou. O čem tu mluvíme? Jde-li o řídce stojící [stromy], podle všech je to zakázáno; jde-li o hustě stojící, podle všech je to dovoleno. Nýbrž mluvíme o vysazených po deseti na bejt sea. Rabi Eliezer ben Jaakov s nimi nakládá jako s řídce stojícími a rabani s nimi nakládají jako s hustě stojícími. Rabani tedy říkají, že u řídce stojících je zakázáno zalévat; smí se vést voda? Naučme se to o rabanech od rabiho Eliezera ben Jaakova: Jako rabi Eliezer ben Jaakov říká, že u řídce stojících je zakázáno zalévat a je dovoleno vést vodu, tak i rabani říkají, že je dovoleno vést vodu a je zakázáno zalévat. Nedomnívali jsme se, že u řídce stojících je to podle všech zakázáno? A bílá půda, není snad jako řídce stojící? Nýbrž zde jde o sedmý rok a tam o polosvátek.
מַרְבִּצִין בְּעָפָר לָבָן דִּבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן רִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אַוֹסֵר. אַתְיָא דְרִבִּי שִׁמְעוֹן כְרַבָּנִן וּדְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב כְּשִׁיטָּתֵיהּ דְּתַנִּינָן תַּמָּן מוֹשְׁכִין אֶת הַמַּיִם מֵאִילָן לְאִילָן וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַשְּׁקוּ אֶת כָּל הַשָּׂדֶה כוּלָּהּ. רִבִי מָנָא אָמַר לָהּ סְתָם רִבִּי אָבִין בְשֵׁם שְׁמוּאֵל בִּסְתָם חוֹלְקִין. מַה נָן קַיָימִין אִם בִּמְרוּוָחִין דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר אִם בִּרְצוּפִין דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. אֶלָּא כִּי נָן קַיָימִין בִּנְטוּעִין מַטַּע עֶשֶׂר לְבֵית סְאָה. רִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב עֲבַד לוֹן כִּמְרוּוָחִין וְרַבָּנִין עָבְדִין לוֹן כִרְצוּפִין. הָא רַבָּנִין אָמְרִין בִּמְרוּוָחִין אָסוּר לְהַשְׁקוֹת מַהוּ לְהַמְשִׁיךְ. נֵילַף הָדָא דְרַבָּנִן מִן דְּרִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב כְּמָה דְּרִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אָמַר בִּמְרוּוָחִין אָסוּר לְהַשְׁקוֹת וּמוּתָּר לְהַמְשִׁיךְ כֵן רַבָּנִין אָמְרִין מוּתָּר לְהַמְשִׁיךְ וְאָסוּר לְהַשְׁקוֹת. לֹא כֵן סָבְרִנָן מֵימַר בִּמְרוּוָחִין דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר וְהֵן עָפָר לָבָן לֹא בִּמְרוּוָחִין הוּא אֶלָּא כָאן בַּשְּׁבִיעִית כָּאן בְּמוֹעֵד.
7
Čím se liší sedmý rok od polosvátku? Sedmý rok, protože je v něm práce dovolena, dovolili v něm věc namáhavou i nenamáhavou. O polosvátku, protože je v něm práce zakázána, dovolili jen to, co by přišlo vniveč, a jen to, co není namáhavé. A někteří chtěli odvodit z tohoto: Sedmý rok, protože jeho doba je dlouhá, dovolili; polosvátek, protože jeho doba je krátká, je to zakázáno. A těch dalších sedm dní? Není rozumné s nimi nakládat jako se sedmi dny poutního svátku, a budou zakázány? Našlo se, že se učí: Bílá půda se smí kropit v sedmém roce, ale ne o polosvátku, to jsou slova rabiho Šimona, a rabi Eliezer ben Jaakov to zakazuje.
מַה בֵּין שְׁבִיעִית וּמַה בֵין מוֹעֵד. שְׁבִיעִית עַל יְדֵי שֶׁהוּא מוּתָּר בִּמְלָאכָה הִתִּירוּ בֵּין דָּבָר שֶׁהוּא טוֹרַח בֵּין דָּבָר שֶׁאֵינוֹ טוֹרַח. מוֹעֵד עַל יְדֵי שֶׁאָסוּר בִּמְלָאכָה לֹא הִתִּירוּ אֶלָּא דָּבָר שֶׁהוּא אָבַד וּבִלְבַד דָּבָר שֶׁאֵינוֹ טוֹרַח. וְאִית דְּבָעֵי נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא שְׁבִיעִית עַל יְדֵי שֶׁזְמַנָּהּ מְרוּבָּה הִתִּירוּ מוֹעֵד עַל יְדֵי שֶׁזְמַנָּוֹ קָצוּר אָסוּר. וְאוֹתָן שִׁבְעַת יָמִים אֲחֵרוֹת לֹא מִיסְתַּבְּרָא מֵיעַבְדִּינוּן כְּשִׁבְעַת יְמֵי הָרֶגֶל וְיִהְיוּ אֲסוּרִין. אַשְׁכָּח תַּנֵּי מַרְבִּצִין בְּעָפָר לָבָן בַּשְּׁבִיעִית אֲבָל לֹא בְּמוֹעֵד דִּבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן וְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹסֵר.

Originál: Jerusalem Talmud Sheviit 2:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu

Tlačítko otevře váš e-mailový program s předvyplněnou zprávou na adresu [email protected]. Když se nic neotevře, zkopírujte text a pošlete ho ručně.

Otevřít v e-mailu