MIŠNA: Pole zbavené trní se smí osít po sedmém roce. Pole zúrodněné nebo pohnojené košárováním se po sedmém roce osít nesmí. Pole zúrodněné: Bejt Šamaj říkají: Jeho plody se v sedmém roce nejedí. A Bejt Hilel říkají: Jedí se. Bejt Šamaj říkají: Plody sedmého roku se nejedí jako laskavost. A Bejt Hilel říkají: Jako laskavost i ne jako laskavost. Rabi Jehuda říká: Je to naopak: toto patří k úlevám Bejt Šamaj a k přísnostem Bejt Hilel.
GEMARA: „Pole zbavené trní“ atd. Tam říkají: Když bylo odstraněno jeho trní. A zdejší rabani říkají: Když bylo zoráno. Podle názoru zdejších rabanů: Co je zúrodnění? Všichni orají jednou, a on orá dvakrát. A zde je to tak? Rabi Josi, syn rabiho Buna, řekl: Tam vláda nenutí. Zde však vláda nutí.
Zpočátku, když vláda nutila, rozhodl rabi Janaj, aby se orala první orba. Jeden odpadlík šel kolem a viděl je, jak házejí hroudy. Řekl jim: Hle, dovolil vám orat; dovolil vám snad házet hroudy?
Rabi Jaakov bar Zavdi řekl před rabim Abahuem: Což neřekli rabi Zeira a rabi Jochanan ve jménu rabiho Janaje, rabi Jirmeja a rabi Jochanan ve jménu rabiho Šimona ben Jocadaka: Hlasovali v horní síni domu Livzy v Lodu: Odkud [je to] o celé Tóře? Řekne-li pohan Izraelitovi, aby přestoupil některé ze všech přikázání řečených v Tóře, kromě modloslužby, krvesmilstva a prolévání krve, ať přestoupí a není zabit. To platí, když je o samotě; avšak veřejně ať jej neposlechne ani v lehkém přikázání. Tak jako Lulianus a Pappos, jeho bratr, jimž podali vodu v barevné skleněné nádobě, a nepřijali ji od nich. Řekl: Nemá v úmyslu přivést vás k odpadnutí, má v úmyslu jen vybrat arnonu. Kolik je veřejně? Rabani z Cesareje říkají: Deset, neboť je psáno: „A budu posvěcen uprostřed synů Izraele“ (Lv 22,32).
Rabiho Avunu Zeiru viděli, jak o Šabatu rozvazuje bílého osla. Rabi Jona a rabi Josa rozhodli, aby se o Šabatu peklo pro Ursicina. Rabi Mana řekl: Namítl jsem před rabim Jonou, svým otcem: Což neřekl rabi Zeira, rabi Jochanan ve jménu rabiho Janaje, rabi Jirmeja, rabi Jochanan ve jménu rabiho Šimona ben Jocadaka: Hlasovali v horní síni domu Livzy v Lodu: Odkud [je to] o celé Tóře? Řekne-li pohan Izraelitovi, aby přestoupil některé ze všech přikázání řečených v Tóře, kromě modloslužby, krvesmilstva a prolévání krve, ať přestoupí a není zabit. To platí, když je o samotě; avšak veřejně ať jej neposlechne ani v lehkém přikázání. Tak jako Lulianus a Pappos, jeho bratr, jimž podali vodu v barevné skleněné nádobě, a nepřijali ji od nich. Řekl: Nemá v úmyslu přivést vás k odpadnutí, má v úmyslu jen jíst teplý chléb. Kolik je veřejně? Rabani z Cesareje říkají: Deset, neboť je psáno: „A budu posvěcen uprostřed synů Izraele“ (Lv 22,32).
Rabi Avuna se tázal před rabim Imim: Jsou pohané zavázáni k posvěcení Jména? Odpověděl mu: „A budu posvěcen uprostřed synů Izraele“ (Lv 22,32): Izrael je zavázán k posvěcení Jména, a pohané nejsou zavázáni k posvěcení Jména. Rabi Nasa ve jménu rabiho Leazara to vyvodil z tohoto: „V této věci ať Hospodin odpustí tvému služebníku“ atd. (2Kr 5,18). Izrael je zavázán k posvěcení Jména, a pohané nejsou zavázáni k posvěcení Jména.
Rabi Aba bar Zemina šil u jednoho Aramejce v Římě. Ten mu přinesl maso z mršiny a řekl mu: Jez. Řekl mu: Nebudu jíst. Řekl mu: Jez, jinak tě zabiju. Řekl mu: Chceš-li zabíjet, zabij, neboť já maso z mršiny nejím. Řekl mu: Kdo ti to oznámil? Kdybys byl jedl, byl bych tě zabil. Buď Žid jako Žid, nebo Aramejec jako Aramejec. Rabi Mana řekl: Kdyby rabi Aba bar Zemina slyšel slova rabanů, byl by jedl.
Zúrodnil pole a zemřel mu syn: smí je osít? Rabi Jaakov bar Acha, rabi Imi ve jménu rabiho Josiho, syna rabiho Chaniny: Zúrodnil pole a zemřel mu syn: smí je osít. Zúrodnil je a prodal: je zakázáno je osít. Přestoupil to a osel je: je to dovoleno, neboť nařídili jen to, co se dá dodržet.
Jak je tomu se zúrodněním v této době? Rabi Jirmeja se domníval: Je dovoleno. Rabi Josa řekl: Což rabi Jirmeja neslyšel, že dostává bičování? Neslyšel, že je nezpůsobilý ke svědectví? Vrátil se a řekl: Ovšem, slyšel to, ale jako člověk, který slyší slovo a má proti němu námitky. Rabi Chizkija řekl: Bylo to namítnuto před rabim Jirmejou, který řekl: Což soud nepovstal a nezrušil to? Síla rabiho Jirmeji pochází z tohoto: Izraelitka, která přijde rozsvítit od kohenky, namočí knot do oleje určeného ke spálení a rozsvítí. Rabi Chuna ve jménu domu rabiho Janaje: Byla to doba vyslání vlků a soud nepovstal a nezrušil to. Jako říkáš tam, že soud nepovstal a nezrušil to, tak ani zde soud nepovstal a nezrušil to.
A obdobně: Odkdy člověk nabývá své plody v sedmém roce? Rabi Jirmeja se domníval: Když je dá do svých nádob. Rabi Josi se domníval: I když je dá do svých nádob, nenabývá je, neboť se domnívá, že jsou jeho, a nejsou jeho. Jako v tomto případě: Rabi Tarfon šel jíst sušené fíky ze svého pole ne jako laskavost, podle Bejt Šamaj. Viděli ho strážci a začali na něj tlouci. Když viděl, že je v nebezpečí, řekl jim: Při vašem životě, řekněte v domě Tarfona, ať mu připraví rubáše. Když to uslyšeli, padli na tvář a řekli mu: Rabi, odpusť nám. Řekl jim: Ať na mě přijde, jestli jsem vám za každý klacek, který na mě dopadl, už předem neodpustil. V těchto dvou věcech se rabi Tarfon řídil podle Bejt Šamaj a ocitl se v nebezpečí: v této a při čtení Šema. Rabi Abahu ve jménu rabiho Chananji ben Gamliela: Po všechny své dny se rabi Tarfon postil kvůli této věci a říkal: Běda mi, že jsem použil koruny Tóry.
Originál: Jerusalem Talmud Sheviit 4:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.