MIŠNA: Na výhonky zradim a na svatojánský chléb se vztahuje [svatost] sedmého roku i na jejich cenu, a podléhají odstranění i jejich cena. Na výhonky terebintu, pistácie a atadu se vztahuje [svatost] sedmého roku i na jejich cenu, ale nepodléhají odstranění ani jejich cena. Ale listy podléhají odstranění, protože opadávají ze svého kmene. Na růži, hennu, balzám a ladanum se vztahuje [svatost] sedmého roku i na jejich cenu. Rabi Šimon říká: Na balzám se sedmý rok nevztahuje, protože není plodem. Nová růže, kterou někdo naložil do starého oleje: Ať se růže vybere. Stará v novém podléhá odstranění. Nové svatojánské chleby, které někdo naložil do starého vína, a staré v novém podléhají odstranění. Toto je pravidlo: Vše, co dává chuť, musí být odstraněno, je-li to druh s jiným druhem; a druh se svým druhem v jakémkoli množství. Sedmý rok zakazuje v jakémkoli množství se svým druhem a s jiným druhem, když dává chuť.
GEMARA: Na začátku kapitoly říkáš, že se nejí na základě kmene, a zde říkáš, že se jí na základě kmene? Řekl rabi Pinchas: Tam nakonec neztvrdnou; zde však nakonec ztvrdnou, a jakmile ztvrdly, staly se jako jejich kmen.
Učí se: A všechny, které přešly ze šestého roku do sedmého, jsou šestého roku, kromě adalu, protože je jako zelenina. Rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Není zde „ze šestého do sedmého šestého“, ale „sedmého“. Ale vždyť se učí: Seaja, yzop a kurnit, které někdo přivezl na dvůr; ale byla-li to druhá [roční úroda] přecházející do třetího [roku], je třetího, ze šestého do sedmého šestého. Zde počítáš dozadu a zde počítáš dopředu? Řekl rabi Josi: Ve třetím a šestém roce, i když v nich není maaser šeni, jsou v nich desátky; v sedmém roce nejsou desátky vůbec. Neřekl snad rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Není zde „ze šestého do sedmého šestého“, ale „sedmého“? Tam je to v držení majitelů; zde však je to v držení chudého. Lepší je pro něho jeden jistý než dva nejisté.
Listy, které někdo naložil s výhonky: Někteří tanaité učí: Jak jedny, tak druhé podléhají odstranění. A někteří tanaité učí: Jak jedny, tak druhé nepodléhají odstranění. A někteří tanaité učí: Listy podléhají odstranění, výhonky nepodléhají odstranění. Kdo říká, že nepodléhají odstranění, [je]rabi Jehošua. Kdo říká, že listy podléhají odstranění a výhonky nepodléhají odstranění, [je]Raban Gamliel.
Rabi Pedat, rabi Josa jménem rabi Jochanana: [Výrok]rabi Šimona je ve shodě s rabi Jehošuou, neboť jsme tam učili: Řekl rabi Jehošua: Slyšel jsem, že kdo sráží [mléko] mízou z listů a mízou z kořenů, je to dovoleno; mízou nezralých fíků je to zakázáno, protože je to plod. Řekl rabi Zeirarabi Pedatovi: Jako říkáš tam, že halacha je podle rabi Jehošuy, řekni zde, že halacha je podle rabi Šimona. Řekl rabi Jona: A je to podobné? Celý balzám je zrušen vůči své míze; strom není zrušen vůči své míze. Na krmivo pro zvířata se vztahuje svatost sedmého roku, a nevztahuje se na ně svatost orly. Řekl rabi Avin: Máš ještě jiné: Rabi Jehošua to řekl jako tradici, a rabi Šimon to řekl svým jménem. Proč?
Je míza plodem? Jsou nezralé fíky plodem? Řekneš-li, že míza je plodem, je-li to učiněno s trumou, je to zakázáno. Řekneš-li, že nezralé fíky jsou plodem, je-li to učiněno s trumou, je to dovoleno. Proč? Protože užitek z trumy je dovolen a užitek z orly je zakázán.
Zde říkáš: Ať se růže vybere, a zde říkáš: Podléhá odstranění? Rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Jsou to dva tanaité. Řekl rabi Zeira: Mohu ti to vyložit o růži podle dvou tanaitů: Nová růže, kterou někdo naložil do starého oleje: růže sedmého roku, kterou naložil do oleje šestého roku. A stará v novém: růže sedmého roku, kterou naložil do [oleje] osmého.
Originál: Jerusalem Talmud Sheviit 7:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.