Ševiit 7:1 שביעית

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 7:1 · 18 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 4Důkaz 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Velké pravidlo řekli o sedmém roce: Vše, co je potravou pro člověka nebo krmivem pro zvíře nebo patří k barvířským rostlinám a nevydrží v zemi, na to se vztahuje [svatost] sedmého roku i na jeho cenu, a podléhá to odstranění (biur) i jeho cena. Co to je? List divokého aronu, randana, čekanka, pórek, regila a snědek. Krmivo pro zvíře: trní a bodláky. Z barvířských rostlin: samorostlý boryt a kuca. Na ty se vztahuje [svatost] sedmého roku i na jejich cenu, podléhají odstranění i jejich cena. Řekli ještě jiné pravidlo: Vše, co je potravou pro člověka nebo krmivem pro zvíře nebo patří k barvířským rostlinám a vydrží v zemi, na to se vztahuje [svatost] sedmého roku i na jeho cenu, ale nepodléhá to odstranění ani jeho cena. Co to je? Kořen divokého aronu a kořen randany, arkabalin, chalbicin a buchrija. Z barvířských rostlin: mořena a rikpa. Na ty se vztahuje [svatost] sedmého roku i na jejich cenu, ale nepodléhají odstranění ani jejich cena. Rabi Meir říká: Jejich cena se odstraní do Roš ha-šana. Řekli mu: Nepodléhají-li [samy] odstranění, tím spíše ne jejich cena. Slupky granátových jablek a jejich květ, slupky ořechů a pecky: Na ty se vztahuje [svatost] sedmého roku i na jejich cenu. Barvíř smí barvit pro sebe, nesmí barvit za mzdu, neboť se neobchoduje s plody sedmého roku ani s prvorozenými, ani s trumami, ani se zdechlinami, ani s roztrhanými [zvířaty], ani s ohavnými zvířaty, ani s plazy. A nesmí kupovat polní zeleninu a prodávat na trhu, ale on sbírá a jeho syn prodává vedle něho. Koupil-li pro sebe a zbylo mu, smí to prodat. Koupil-li prvorozené zvíře pro hostinu svého syna nebo pro poutní svátek a nepotřebuje je, smí je prodat. Lovci zvěře, ptáků a ryb, kterým se náhodou trefily nečisté druhy, je smějí prodat. Rabi Jehuda říká: I ten, komu se náhodou trefily na jeho cestě, kupuje a prodává, jen aby to nebylo jeho řemeslem. A mudrci zakazují.

משנה: כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בַשְּׁבִיעִית כָּל שֶׁהוּא מַאֲכַל אָדָם וּמַאֲכַל בְּהֵמָה וּמִמִּין הַצּוֹבְעִים וְאֵינוֹ מִתְקַיֵים בָּאָרֶץ יֵשׁ לוֹ שְׁבִיעִית וּלְדָמָיו שְׁבִיעִית. יֵשׁ לוֹ בִּיעוּר וּלְדָמָיו בִּיעוּר. וְאֵי זֶה זֶה זֶה עָלֵה הַלּוּף הַשּׁוֹטֶה. הָרַנְדְּנָה הָעוּלְשִׁין וְהַכְּרֵשִׁין וְהָרְגִילָה וְנֵץ הֶחָלָב. וּמַאֲכַל בְּהֵמָה הַחוֹחִים וְהַדַּרְדָּרִים. וּמִמִּין הַצּוֹבְעִים סְפִיחֵי אִסָּטִיס וְקוּצָה יֵשׁ לָהֶן שְׁבִיעִית וְלִדְמֵיהֶן שְׁבִיעִית. יֵשׁ לָהֶן בִּיעוּר וְלִדְמֵיהֶן בִּיעוּר. עוֹד כְּלָל אַחֵר אָמְרוּ כָּל שֶׁהוּא מַאֲכַל אָדָם וּמַאֲכַל בְּהֵמָה וּמִמִּין הַצּוֹבְעִים וּמִתְקַיֵים בָּאָרֶץ יֵשׁ לוֹ שְׁבִיעִית וּלְדָמָיו שְׁבִיעִית. אֵין לוֹ בִּיעוּר וְלֹא לְדָמָיו בִּיעוּר. אֵי זֶה זֶה זֶה עִיקַּר הַלּוּף הַשּׁוֹטֶה וְעִיקַַּר הָרַנְדָּנָה הָעַרְקַבָּלִין וְהַחַלְבִּיצִין וְהַבּוּכָּרִיָּה. וּמִין הַצּוֹבְעִים הַפּוּאָה וְהָרִכְפָּא יֵשׁ לָהֶן שְׁבִיעִית וְלִדְמֵיהֶן שְׁבִיעִית. אֵין לָהֶן בִּיעוּר וְלֹא לִדְמֵיהֶן בִּיעוּר. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר דְּמֵיהֶן מִתְבַּעְרִין עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה. אָמְרוּ לוֹ לָהֶן אֵין בִּיעוּר קַל וָחוֹמֶר לִדְמֵיהֶן. קְלִיפֵּי רִימוֹן וְהַנֵּץ שֶׁלּוֹ קְלִיפֵּי אֶגּוֹזִים וְהַגַּלְעִינִין. יֵשׁ לָהֶן שְׁבִיעִית וְלִדְמֵיהֶן שְׁבִיעִית. הַצַּבָּע צוֹבֵעַ לְעַצְמוֹ לֹא יִצְבַּע בְּשָׂכָר. שֶׁאֵין עוֹשִֹין סְחוֹרָה בְּפֵירוֹת שְׁבִיעִית. וְלֹא בִּבְכוֹרוֹת וְלֹא בִּתְרוּמוֹת. ולֹא בִּנְבֵילוֹת וְלֹא בִּטְרֵיפוֹת וְלֹא בִּשְׁקָצִים וְלֹא בִּרְמָשִׂין. וְלֹא יְהֵא לוֹקֵחַ יַרְקוֹת שָׂדֶה וּמוֹכֵר בַּשּׁוּק אֲבָל הוּא לוֹקֵט וּבְנוֹ מוֹכֵר עַל יָדוֹ. לָקַח לְעַצְמוֹ וְהוֹתִיר מוּתָּר לְמוֹכְרוֹ. לָקַח בְּכוֹר לְמִשְׁתֶּה בְּנוֹ אוֹ לְרֶגֶל וְלֹא צָרִיךְ לוֹ מוּתָּר לְמוֹכְרוֹ. צָדֵי חַיָּה עוֹפוֹת וְדָגִים שֶׁנִּתְמַנּוּ לָהֶן מִינִין טְמֵיאִין מוּתָּר לְמוֹכְרָן. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף מִשֶּׁנִּתְמַנֶּה לוֹ לְפִי דַרְכּוֹ לוֹקֵחַ וּמוֹכֵר. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא אוּמְנָתוֹ בְכָךְ. וַחֲכָמִים אוֹסְרִין.

GEMARA: Vztahuje se na barviva pro člověka svatost sedmého roku? Vyvoďme to z tohoto: „Vám“ (Lv 25,6) — vše, co je vám potřebou. A učí se k tomu: Jako jídlo, pití, mazání a barvení. Vylučuje se obklad, který je jen pro nemocné. Vylučuje se olintin, který je jen pro tefilin. Rabi Jona se tázal: Proč je vyloučen obklad, jako by na něm nebyla svatost sedmého roku? Vždyť se učí: Dan a cad a semeno borytu, které se sejí po skončení sedmého roku, na ty se vztahuje svatost sedmého roku! Jak je to tedy? „Vám“ — [to, co je] společné vám všem. Rabi Josi jménem rabi La: Vyvoď to z tohoto: „Bude“ (Lv 25,7) — i k rozsvícení lampy a k barvení barvou. A nebylo by to ničení krmiva pro zvířata? Vykládej to o barvivech pro člověka. Řekl rabi Mana: Vykládej to o krmivu pro zvířata [užitém] pro člověka; a nic se z toho nedá vyvodit.

הלכה: צְבָעִין לְאָדָם מַהוּ שֶׁיְּהֵא עֲלֵיהֶן קְדוּשַׁת שְׁבִיעִית. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא לָכֶם כָּל שֶׁהוּא צוֹרֶךְ לָכֶם. וְתַנֵּי עֲלָהּ כְּגוֹן אֲכִילָה וּשְׁתִיָיה וּסִיכָה וּצְבִיעָה. יָצָאת מָלוּגְמָא שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא לְחוֹלִין. יָצָאת אֳלֵינְתִּין שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא לַתֲּפִילִין. רִבִּי יוֹנָה בְּעֵי וְלָמָּה יָצָאת מָלוּגְמָא שֶׁאֵין עָלֶיהָ קְדוּשַׁת שְׁבִיעִית. וְהָתַנֵּי דִּן וְצָד וְזֶרַע אִסָטִיס שֶׁזּוֹרְעִין אוֹתָן בְּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית קְדוּשַׁת שְׁבִיעִית חָלָה עֲלֵיהֶם. מַיי כְדוֹן לָכֶם הַשָּׁוֶה לְכוּלְּכֶם. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי לָא שָׁמַע מִן הָדָא תִהְיֶה. אַף לְהַדְלָקַת הַנֵּר וְלִצְבּוֹעַ בָּהּ צֶבַע. וְלֹא נִמְצָא מְאַבֶּד אֶת אוֹכְלֵי בְהֵמָה. תִּיפְתָּר בִּצְבוּעִין לְאָדָם. אָמַַר רִבִּי מָנָא תִּיפְתָּר בְאוֹכְלֵי בְהֵמָה לְאָדָם וְלֵית שְׁמַע מִנֵּיהּ כְּלוּם.

Vztahuje se na barviva pro zvířata svatost sedmého roku? Vyvoďme to z tohoto: Na kořen růže, kořen agy a kořen ruja se nevztahuje svatost sedmého roku. Vztahuje se na prostředky k praní svatost sedmého roku? Vyvoďme to z tohoto: Na jaruanim, borit a ahal se vztahuje svatost sedmého roku. Vztahuje se na vonné látky svatost sedmého roku? Vyvoďme to z tohoto: Na parchalvan [a borovici] se svatost sedmého roku nevztahuje. Kolegové [říkají]: To je podle rabi Šimona, neboť rabi Šimon řekl: Na balzám se sedmý rok nevztahuje, protože není plodem. Rabi Šmuel jménem rabi Abahua: Vykládej to podle všech o pilinách. Druhy paliva pro lampy, co sem patří? Například tato pakua.

צְבָעִין לִבְהֵמָה מַהוּ שֶׁיְּהֵא עֲלֵיהֶן קְדוּשַׁת שְׁבִיעִית. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא עִיקַּר הַוֶורֶד וְעִיקַּר הָאֵגָה וְעִיקַּר הָאוֹג אֵין בָּהֶן קְדוּשַׁת שְׁבִיעִית. מִינֵי (כְּנִיסוֹת) מַהוּ שֶׁיְּהֵא עֲלֵיהֶן קְדוּשַׁת שְׁבִיעִית. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא הַיַירְעָנִין וְהַבּוֹרִית וְהָאָהָל יֵשׁ לָהֶן קְדוּשַׁת שְׁבִיעִית. בְּשָׂמִים מַהוּ שֶׁיְּהֵא עֲלֵיהֶן קְדוּשַׁת שְׁבִיעִית. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא הַפַּרְחָלָבַן [וְהָאוֹרֶן] אֵין עֲלֵיהֶן קְדוּשַׁת שְׁבִיעִית. חֲבֵרַיָיא דְּרִבִי שִׁמְעוֹן הוּא. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר אֵין לִקְטָף שְׁבִיעִית מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ פֶרִי. רִבִּי שְׁמוּאֵל בְּשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ תִּיפְתָּר דִבְרֵי הַכֹּל בְּהָדָא נְסוֹרָתָה. מִינֵי אַדְלָקוֹת מַה אִית לָךְ כְּגוֹן הָהֵן פְּקוּעָה.

A o růži se učí tři věci: Na její listy se vztahuje [svatost] sedmého roku i na jejich cenu, a podléhají odstranění i jejich cena. Na její bulvu se vztahuje [svatost] sedmého roku i na její cenu, ale nepodléhá odstranění ani její cena. Na její kořen se nevztahuje [svatost] sedmého roku ani na jeho cenu, a nepodléhá odstranění ani jeho cena. Rabi Jirmeja se tázal před rabi Abahuem: Smí se růže nakládat? Řekl mu: A má snad jiné použití? Učil rabi Chija: Je to potrava pro člověka.

וְהָהֵן וֶורֶד תַּנֵּי בָּהּ תְּלַת מִילִּין. עָלִין שֶׁלּוֹ יֵשׁ לָהֶן שְׁבִיעִית וְלִדְמֵיהֶן שְׁבִיעִית. יֵשׁ לָהֶן בִּיעוּר וְלִדְמֵיהֶן בִּיעוּר. פִּיקָה שֶׁלּוֹ יֵשׁ לָהּ שְׁבִיעִית וְלִדְמֶיהָ שְׁבִיעִית. אֵין לוֹ בִּיעוּר וְלֹא לִדְמֶיהָ בִּיעוּר. עִיקָּר שֶׁלּוֹ אֵין לוֹ שְׁבִיעִית וְלֹא לְדָמָיו שְׁבִיעִית אֵין לוֹ בִּיעוּר וְלֹא לְדָמָיו בִּיעוּר. רִבִּי יִרְמְיָה בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ מַהוּ לִכְבּוֹשׁ מִן הָהֵן וֶורֶד. אָמַר לוֹ וְכִי יֵשׁ לוֹ מְלָאכָה אֲחֶרֶת. תַּנֵּי רִבִּי חִיָיא אוֹכֶל אָדָם הוּא.

Rabi Mana rozhodl: Orosatin je dovolen, odorodoston je dovolen, kitraton je dovolen, mirsinaton je dovolen, dermion je dovolen, idromiron je zakázán, diomelon je zakázán.

הוֹרֵי רִבִּי מָנָא אוֹרֳסָטִין שָׁרֵי אודורודוסטון שָׁרֵי קִיטְרָטוֹן שָׁרֵי מִירְסִינָּטוֹן שָׁרֵי דרמינון שָׁרֵי אִידְרוֹמִירוֹן אֲסִיר דיומילן אֲסִיר.

Lidé z Cipori se zeptali rabi Amiho: Smí se trním zpracovávat (chiten)? Řekl jim: Vy říkáte jménem rabi Chaniny: Dovoleny jsou i listy artyčoku. Řekl rabi Jošija: Učiň to a spolehni se na mne. Řekl rabi Jošija: Nemáš nic určeného pro zvířata, než jen seno; a to, co někdo koupil, aby jím zpracovával, smí jím zpracovávat.

צִיפֹּרַיֵּי שְׁאָלוּן לְרִבִּי אִימִּי מַהוּ לְחַטִּן בְּחוֹחִין. אָמַר לוֹ אַתּוּן אָמְרִין בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה אֲפִילוּ עֲלֵי קִינָרִיסָא שָׁרֵי. אָמַר רִבִּי יֹאשַׁיָּה לְעוּבְדָּה וּסְמוֹךְ עָלַיי. אָמַר רִבִּי יֹאשַׁיָּה אֵין לָךְ מְיוּחָד לִבְהֵמָה אֶלָּא חָצִיר בִּלְבַד וּשֶׁלְּקָחוֹ לְחַטִּן בּוֹ מוּתָּר לְחַטִּן בּוֹ.

A učí se: Seno a všechny ostatní byliny, které někdo koupil, aby jimi zpracovával, smí jimi zpracovávat. Pomyslel-li je jako potravu pro člověka, je zakázáno jimi zpracovávat. Učil Bar Kapara: Smí se jimi zpracovávat, ale je zakázáno z nich půjčovat. Proč? Protože je na nich svatost sedmého roku. A na krmivu pro zvířata není svatost sedmého roku, že říkáš, že se z něho dělá obklad pro člověka? Řekl rabi Josi: Slyšeli jsme, že se z nich dělá obklad pro člověka, a slyšeli jsme, že je dovoleno je vymačkávat a dělat z nich léky pro člověka.

וְתַנֵּי חָצִיר וְכָל שְׁאָר יְרָקוֹת שֶׁלְּקָחָן לְחַטִּן בָּהֶן מוּתָּר לְחַטִּן בָּהֶן. חִישֵּׁב עֲלֵיהֶן לְאֹכֶל אָדָם אָסוּר לְחַטִּן בָּהֶן. תַּנֵּי בַּר קַפָּרָא מוּתָּר לְחַטִּן בָּהֶן וְאָסוּר לָלוֹת מֵהֶן לָמָּה שֶׁיֵּשׁ עֲלֵיהֶן קְדוּשַׁת שְׁבִיעִית וְאוֹכְלֵי בְהֵמָה אֵין עֲלֵיהֶן קְדוּשַׁת שְׁבִיעִית דְאַתְּ אָמַר עוֹשִֹין מֵהֶן מָלוּגְמָא לְאָדָם. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי שְׁמָעִינָן שֶׁעוֹשִׂין מֵהֶן מָלוּגְמָא לְאָדָם וּשְׁמָעִינָן שֶׁמּוּתָּר לְסוֹחְטָן וְלַעֲשֹוֹתָן מֵהֶן סַמְמָנִין לְאָדָם.

Tam jsme učili: Výhonky zradim (a orly) a listy divokého aronu se nestávají nečistými nečistotou pokrmů, dokud nezesládnou. Proč? Protože jsou hořké. A vlčí boby nejsou hořké? Vlčí boby jsou jiné, protože jsou v zásadě potravou pro člověka. Je to potřeba jen proto, že jsme neslyšeli, že se na ně svatost sedmého roku vztahuje, dokud nezesládnou.

תַּמָּן תַּנִּינָן לוּלָבֵי זְרָדִים (וְשֶׁל עָרְלָה) וַעֲלֵי לוּף שׁוֹטֶה אֵין מְטַמְּאִין טוּמְאַת אוֹכְלִין עַד שֶׁיִּמְתְּקוּ לָמָּה שֶׁהֵן מָרִין. וְתוּרְמוֹסִין לָאו אִינֻּן מָרִין שַׁנְיָיא הִיא תוּרְמוֹסִין שֶׁעִיקָּרָן אוֹכֶל אָדָם. לֹא צוֹרְכָה דְלֹא שְׁמָעִינָן שֶׁאֵין קְדוּשַּׁת שְׁבִיעִית חָלָה עֲלֵיהֶן עַד שֶׁיִּמְתְּקוּ.

Neřekl snad rabi Josi ben Chanina: Čekanka je v sedmém roce považována za schopnou nečistoty pokrmů? A řekl se důvod: To platí, než Rabi dovolil přivážet zeleninu z ciziny do Země; ale jakmile Rabi dovolil přivážet zeleninu z ciziny do Země, je to v sedmém roce stejné jako v ostatních letech sedmiletí. A zde by neměly být považovány [za pokrm], dokud o nich [jako o pokrmu] nepomyslí? A nacházíme věc, na niž se svatost sedmého roku zprvu vztahuje a nakonec se na ni svatost sedmého roku nevztahuje? Namítli: Vždyť seaja, yzop a kurnit, které někdo nasbíral na dřevo: Svatost sedmého roku se na ně nevztahuje; pomyslel-li na ně jako na potravu, svatost sedmého roku se na ně vztahuje. Řekl rabi Chananja: Protože kdyby je zprvu nasbíral jako potravu, svatost sedmého roku by se na ně vztahovala ihned.

לֹא כֵן אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה עוּלְשִׁין חֲשׁוּבוֹת הֵן לְטַמֵּא טוּמְאַת אוֹכְלִין בַּשְּׁבִיעִית וְאִיתְמַר טַעֲמָא הָדָא אָמְרָה עַד שֶׁלֹּא הִתִּיר רִבִּי לְהָבִיא יֶרֶק מֵחוּצָה לָאָרֶץ לָאָרֶץ. אֲבָל מִשֶּׁהִתִּיר רִבִּי לְהָבִיא יֶרֶק מֵחוּץ לָאָרֶץ לָאָרֶץ הִיא שְׁבִיעִית הִיא שְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ. וָכָא לֹא יְהוֹ חֲשׁוּבוֹת עַד שֶׁיַּחְשֹׁב עֲלֵיהֶן. וּמָצִינוּ דָּבָר בַּתְּחִילָּה קְדוּשַּׁת שְׁבִיעִית חָלָה עָלָיו. וּבְסוֹף אֵין קְדוּשַּׁת שְׁבִיעִית חָלָה עָלָיו. הָתִיבוּן הֲרֵי הַסִּיאָה וְהָאֵזוֹב וְהַקּוּרְנִית שֶׁלְּקָטָן לְעֵצִים אֵין קְדוּשַּׁת שְׁבִיעִית חָלָה עֲלֵיהֶן. חִישֵּׁב עֲלֵיהֶן לְאוֹכְלִין קְדוּשַּׁת שְׁבִיעִית חָלָה עֲלֵיהֶן. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה שֶׁכֵּן אִם לְקָטָן מִתְּחִילָּה לְאוֹכְלִין קְדוּשַּׁת שְׁבִיעִית חָלָה עֲלֵיהֶן מִיַּד.

Seaja je citra. Yzop je izova. Kurnit je kurnita. Co jsou chalbicin? Vejce snědku.

הַסִּיאָה צִתְּרָה. אֵזוֹב אֵיזוֹבָא. קוֹרְנִית קוֹרְנִיתָא. מַהוּ חַלְבִּיצִין בֵּיצֵי נֵץ חָלָב.

Řekl jim rabi Meir: Jsem u ceny přísnější než u samotné věci. Neboť olejem sedmého roku se svítí; prodal-li ho a koupil za to [jiný] olej, tím se nesvítí. Rabi Ami jménem rabi Jochanana: Vyměnil-li olej za olej, jsou oba zakázány. Jak má postupovat? Rabi Chizkija jménem rabi Jirmeji: Vymění oba za nesvaté. Vyměnil-li víno za olej: Jako říkáš, že se vínem nemaže, tak se tímto olejem nesvítí. Vyměnil-li listy za výhonky: Jako říkáš, že listy podléhají odstranění, tak i výhonky podléhají odstranění. Vyměnil-li potravu pro člověka za krmivo pro zvíře: Jako říkáš, že se z potravy pro člověka nedělá obklad, tak se ani z krmiva pro zvíře nedělá obklad. Ale vždyť jsme učili: Prodává se potrava pro člověka a krmivo pro zvíře, aby se za ně koupila potrava pro člověka, ale ne krmivo pro zvíře; krmivo pro zvíře, aby se za ně koupilo krmivo pro zvíře, a tím spíše potrava pro člověka.

אָמַר לָהֶן רִבִּי מֵאִיר מַחְמִיר אֲנִי בְּדָמִין מִן הָעִיקָּר. שֶׁהַשֶּׁמֶן שֶׁל שְׁבִיעִית מַדְלִיקִין בּוֹ מְכָרוֹ וְלָקַח בּוֹ שֶׁמֶן אֵין מַדְלִיקִין בּוֹ. רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הֶחֱלִיף שֶׁמֶן בְּשֶׁמֶן שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה רִבִּי חִזְקִיָּה בְשֵׁם רִבִּי יִרְמְיָה מַחֲלִיף שְׁנֵיהֶן שֶׁל חוּלִין. הֶחֱלִיף יַיִן בְּשֶׁמֶן כְּמַה דְאַתְּ אָמַר יַיִן אֵין סָכִין אוֹתוֹ. וְדִכְוָותֵיהּ שֶׁמֶן אֵין מַדְלִיקִין. הֶחֱלִיף עָלִין בְּלוּלָבִין. כְּמַה דְתֵימַר עָלִין יֵשׁ לָהֶן בִּיעוּר וְדִכְוָותֵיהּ לוּלָבִין יֵשׁ לָהֶן בִּיעוּר. הֶחֱלִיף אוֹכְלֵי אָדָם בְּאוֹכְלֵי בְהֵמָה כְּמַה דְתֵימַר אוֹכְלֵי אָדָם אֵין עוֹשִֹין מֵהֶן מָלוּגְמָא וְדִכְוָותֵהּ אוֹכְלֵי בְהֵמָה אֵין עוֹשִׂין מֵהֶן מָלוּגְמָא. וְהָתַנִּינָן מוֹכְרִין אוֹכְלֵי אָדָם וְאוֹכְלֵי בְהֵמָה לִיקַח בָּהֶן אוֹכְלֵי אָדָם אֲבָל לֹא אוֹכְלֵי בְהֵמָה אוֹכְלֵי בְהֵמָה לִיקַח בָּהֶן אוֹכְלֵי בְהֵמָה וְכָל שֶׁכֵּן אוֹכְלֵי אָדָם (לִיקַח בָּהֶן אוֹכְלֵי בְהֵמָה).

A tento odpad zeleniny se vynese na střechu a suší se sám. Rabi Jochanan jménem rabi Šimona ben Jocadaka: U vína až do Pesachu, u oleje až do Šavuot a u sušených fíků až do Purimu. Rabi Bibi jménem rabi Chaniny: A u datlí až do Chanuky.

וְהָדָא קְנִיבְתָא דְיַרְקָא מַסְקִין לָהּ לְאִיגְרָא וְהִיא יָבְשָׁה מִן גַּרְמָהּ. רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹצָדָק בְּיַיִן עַד הַפֶּסַח בְּשֶׁמֶן עַד הָעֲצֶרֶת וּבְגְּרוֹגְרוֹת עַד הַפּוּרִים. רִבִּי בֵּיבַי בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה וּבִתְמָרִין עַד הַחֲנוּכָּה.

Rabi Ila, rabi Šimon bar Ba a Va. Rabi Jochanan a jeho druhové seděli a namítali: Podléhají odstranění, nebo nepodléhají odstranění? Šel kolem rabi Janaj. Řekli: Tohoto muže se zeptáme. Přišli a zeptali se ho. Řekl jim: Vše, co obvykle opadává, podléhá odstranění; a co obvykle neopadává, nepodléhá odstranění. A které z nich obvykle opadávají a které ne? Tanaita od toho ustoupil.

רִבִּי אִילָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בַּר בָּא וָוא. רִבִּי יוֹחָנָן וַחֲבֵרוֹתֵיהּ הֲווֹן יָתְבִין מַקְשִׁיָין אָמַר יֵשׁ לָהֶן בִּיעוּר אוֹ אֵין לָהֶן בִּיעוּר. עָבַר רִבִּי יַנַּאי. אָמְרוּן הַאי גַבְרָא מִישְׁאֲלִינֵיה אֲתוֹ שְׁאָלוּנֵיהּ אָמַר לָהֶן כָּל דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לִישׁוֹר יֵשׁ לוֹ בִּיעוּר. וּשְׁאֵין דַּרְכּוֹ לִישׁוֹר אֵין לוֹ בִּיעוּר. וְאֵילּוּ מֵהֶן שֶׁדַּרְכָּן לִישׁוֹר וּמֵהֶן שֶׁאֵין דַּרְכָּן לִישׁוֹר וּשְׁרַע תַּנָּיָיה מִינָהּ.

Smí se barvit za protislužbu? Z toho, co se učí: Šlošušit a chalbicin může obchodník dělat pro sebe, plyne, že je zakázáno barvit za protislužbu.

מַַהוּ לִצְבּוֹעַ בְּטוֹבַת הֲנַיָיה. מִן מַה דְתַנֵּי הַשְּׁלֹשׁוּשִׁית וַחַלְבִצִין הַתֵּגָּר עוֹשֶׂה לְעַצְמוֹ הָדָא אָמְרָה שֶׁאָסוּר לִצְבּוֹעַ בְּטוֹבַת הֲנַיָיה.

Je psáno: „Nečisté jsou pro vás“ (Lv 11,35). Co učí [slova] „a nečisté budou pro vás“ (Lv 11,35)? Ale [jde o] zákaz jídla i zákaz užitku. Každá věc, jejíž zákaz je slovem Tóry, s tou je zakázáno obchodovat; a každá věc, jejíž zákaz je z jejich slov, s tou je dovoleno obchodovat. A co osel? Roste pro svou práci. A co velbloud? Roste pro svou práci. Rabi Hošaja obchodoval s tímto garem. Rabi Chuna obchodoval s touto chiltitou.

כְּתִִיב טְמֵאִים הֵמָּה לָכֶם. מַה תַלְמוּד לוֹמַר וּטְמֵאִים יִהְיוּ לָכֶם. אֶלָּא אֶחָד אִיסּוּר אֲכִילָה וְאֶחָד אִיסּוּר הֲנַיָיה. כָּל דָּבָר שֶׁאִיסּוּרוֹ דְּבַר תּוֹרָה אָסוּר לַעֲשׂוֹת בּוֹ סְחוֹרָה. וְכָל דָּבָר שֶׁאִיסּוּרוֹ מִדִּבְרֵיהֶן מוּתָּר לַעֲשׂוֹת בּוֹ סְחוֹרָה. וַהֲרֵי חֲמוֹר. לִמְלַאכְתּוֹ הוּא גָדֵל. וַהֲרֵי גָמָל. לִמְלַאכְתּוֹ הוּא גָדֵל. רִבִּי הוֹשַׁעְיָה נְסַב וִיהַב בַּהֲדֵין מוּרִיֵיס. רִבִּי חוּנָא נְסַב וִיהַב בַּהֲדֵין חִלְתּוּתָא.

Učí se: Ať pět lidí nesbírá zeleninu a jeden neprodává, ale smí prodávat svou a svého druha. Pět bratří sbírá a jeden za ně prodává. Řekl rabi Josi, syn rabi Buna: Jen ať neudělají krám. Aby neprodával na tomtéž místě po celý rok; a někteří chtějí říci: Aby neprodával pořád.

תַּנֵּי לֹא יְהוֹ חֲמִשָּׁה מְלַקְּטִין יֶרֶק וְאֶחָד מוֹכֵר אֲבָל מוֹכֵר הוּא שֶׁלּוֹ וְשֵׁל חֲבֵירוֹ. חֲמִשִּׁין אַחִין מְלַקְּטִין וְאֶחָד מוֹכֵר עַל יְדֵיהֶן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲשׂוּ פַּלְטֵיר. שֶׁלֹּא יְהֵא מַזְבִּין בְּהוּא אָתָר בְּכָל שָׁנָה. וְאִית דְּבָעֵי מֵימוֹר דְּלֹא יְהֵא מַזְבִּין בְּכָל שָׁעָה.

Učí se: Kramář, který vaří zeleninu v sedmém roce, ať nepočítá svou mzdu z ceny [plodů] sedmého roku, ale počítá ji z vína, z oleje a ze ztráty času. Rabi La nařizoval těmto prodavačům kaše: Nepočítejte svou mzdu z oleje, ale z pšenice.

תַּנֵּי הַחֶנְוָונִי שֶׁהָיָה מְבַשֵּׁל יְרָקוֹת בַּשְּׁבִיעִית לֹא יְהֵא מְחַשֵּׁב שְׂכָרוֹ עַל דְּמֵי שְׁבִיעִית אֲבָל מְחַשֵּׁב הוּא עַל הַיַּיִן וְעַל הַשֶּׁמֶן וְעַל הָאַבְטָלָה. רִבִּי לָא מְפַקֵּד לְאִילֵין חֲלִטָרַיָּא לָא תַהֲווֹן מְחַשְּׁבִין אַגְרֵיכוֹן עַל מִישְׁחָא אֶלָּא עַל חִיטַּיָּא.

Tam jsme učili: Řekl rabi Jehuda: Kdy? Když nemá jiné řemeslo než toto; ale má-li jiné řemeslo než toto, je to dovoleno. Jak to? Seděl a nepracoval po všechna léta sedmiletí, a když přišel sedmý rok, začal natahovat ruku a obchodovat s plody přestoupení: Má-li ještě jinou práci, je způsobilý; a pokud ne, je nezpůsobilý. Ale seděl-li a zabýval se svou prací po všechna léta sedmiletí, a když přišel sedmý rok, začal natahovat ruku a obchodovat s plody přestoupení, je to dovoleno, i když nemá jinou práci. Rabi Ba bar Zavda, rabi Abahu jménem rabi Elazara: Halacha je podle rabi Jehudy z mišny. Rabi Ba bar Zavda byl pochválen, že řekl tradici jménem mladšího, než je sám. Učí rabi Jehuda přísně. Jak to? Seděl a zabýval se svou prací po všechna léta sedmiletí, a v sedmém roce začal natahovat ruku, aby obchodoval s plody přestoupení: Má-li ještě jinou práci, je to dovoleno; a pokud ne, je to zakázáno. (Ale zabýval-li se svou prací po všechna léta sedmiletí, a když přišel sedmý rok, začal natahovat ruku a obchodovat s plody přestoupení, je to zakázáno, i když nemá jinou práci.) Tak ne v tomto [případě]. Rabi Ba bar Zavda, rabi Abahu jménem rabi Elazara: Halacha je podle rabi Jehudy z mišny. Rabi Ba bar Zavda byl pochválen, že řekl tradici jménem mladšího, než je sám. I zde je tomu tak? Řekl rabi Josi, syn rabi Buna: Tam království nenutí; zde však království nutí.

תַּמָּן תַּנִּינָן. אָמַר רִבִּי יְהוּדָה אֵימָתַי בִּזְמָן שֶׁאֵין לוֹ אוּמָּנוּת אֶלָּא הוּא אֲבָל יֵשׁ לוֹ אוּמָּנוּת שֶׁלֹּא הִיא הֲרֵי זֶה מוּתָּר. הֵיךְ עֲבִידָא. הָיָה יוֹשֵׁב וּבָטֵל מִמְּלַאכְתּוֹ כָּל שְׁנֵי שָׁבוּעַ כֵּיוָן שֶׁבָּאָת שְׁבִיעִית הִתְחִיל מְפַשֵּׁיט יָדוֹ וְנוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּפֵירוֹת עֲבֵירָה אִם יֵשׁ עִמּוֹ מְלָאכָה אֲחֶרֶת כָּשֵׁר וְאִם לָאו פָּסוּל. אֲבָל אִם הָיָה יוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בִּמְלַאכְתּוֹ כָּל שְׁנֵי שָׁבוּעַ כֵּיוָן שֶׁבָּאָת שְׁבִיעִית הִתְחִיל מְפַשֵּׁיט יָדוֹ וְנוֹשֵֹא וְנוֹתֵן בְּפֵירוֹת עֲבֵירָה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין עִמּוֹ מְלָאכָה אֲחֶרֶת מוּתָּר. רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. הֲלָכָה כְרִבִּי יוּדָה דְמַתְנִיתִן. אִקְלַס רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא דָּמַר שְׁמוּעָה בְשֵׁם זְעִיר מִינֵּיהּ. תַּנֵּי רִבִּי יוּדָה לְחוּמְרָא. הֵיךְ עֲבִידָא הָיָה יוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בִּמְלַאכְתּוֹ כָּל שְׁנֵי שָׁבוּעוֹת. וּבַשְּׁבִיעִית הִתְחִיל וּמְפַשֵּׁיט אֶת יָדוֹ לִישָּׂא וְלִתֵּן בְּפֵירוֹת עֲבֵירָה אִם יֵשׁ עִמּוֹ מְלָאכָה אֲחֶרֶת מוּתָּר וְאִם לָאו אָסוּר. (אֲבָל אִם הָיָה עוֹסֵק בִּמְלַאכְתּוֹ כָּל שְׁנֵי שָׁבוּעַ כֵּיוָן שֶׁבָּאָת שְׁבִיעִית הִתְחִיל מְפַשֵּׁיט יָדוֹ וְנוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּפֵירוֹת עֲבֵירָה. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין עִמּוֹ מְלָאכָה אֲחֶרֶת אָסוּר) לֹא בְדָא. רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. הֲלָכָה כְרִבִּי יוּדָה דְּמַתְנִיתִן. אִקְלַס רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא דָּמַר שְׁמוּעָה מִשּׁוּם זְעִיר מִינֵּיהּ. אוּף הָכָא כֵּן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן תַמָּן אֵין הַמַּלְכוּת אוֹנֶסֶת. בְּרַם הָכָא הַמַּלְכוּת אוֹנֶסֶת.

Originál: Jerusalem Talmud Sheviit 7:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.