Ševiit 8:1 שביעית

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 8:1 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Velké pravidlo řekli o sedmém roce: Ze všeho, co je určeno k potravě člověka, se nedělá obklad pro člověka, a netřeba říkat pro zvíře. Ze všeho, co není určeno k potravě člověka, se dělá obklad pro člověka, ale ne pro zvíře. Vše, co není určeno ani k potravě člověka, ani ke krmení zvířat: Pomyslel-li o tom jako o potravě člověka a krmivu zvířete, ukládají se na to přísnosti člověka i přísnosti zvířete. Pomyslel-li o tom jako o dřevě, je to jako dřevo, například seaja, yzop a kurnit.

משנה: כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בַשְּׁבִיעִית כָּל הַמְיוּחָד לְאוֹכֶל אָדָם אֵין עוֹשִׂין מִמֶּנּוּ מָלוּגְמָא לְאָדָם וְאֵין צוֹרֶךְ לוֹמַר לִבְהֵמָה. וְכָל שֶׁאֵינוּ מְיוּחָד לְאוֹכֶל אָדָם עוֹשִׂין מִמֶּנּוּ מָלוּגְמָא לְאָדָם אֲבָל לֹא לִבְהֵמָה. וְכָל שֶׁאֵינוּ מְיוּחָד לֹא לְאוֹכֶל אָדָם וְלֹא לְאוֹכֶל בְּהֵמָה חִישֵּׁב עָלָיו אוֹכֶל אָדָם וְאוֹכֶל בְּהֵמָה נוֹתְנִין עָלָיו חוּמְרֵי אָדָם וְחוּמְרֵי בְהֵמָה. חִישֵּׁב עָלָיו לְעֵצִים הֲרֵי הוּא כְעֵצִים כְּגוֹן הַסִּיאָה וְהָאֵזוֹב וְהַקּוּרְנִית.

GEMARA: „Velké pravidlo řekli o sedmém roce“ atd. Rabi Bun bar Chija se tázal před rabi Zeirou: Potrava pro člověka a krmivo pro zvíře byly v té pasáži. Proč říkáš, že se z potravy pro člověka nedělá obklad, a z krmiva pro zvíře se obklad dělá? Řekl mu: „A sobota země vám bude k jídlu“ (Lv 25,6) je omezení. Omezuje potravu pro člověka, aby se z ní nedělal obklad. A omezuje krmivo pro zvíře? Řekl rabi Bun bar Chija: Každý výklad, který podáš a který ruší první výklad, není výkladem. Rabi Josi neřekl takto, ale: „A sobota země vám bude k jídlu“ je omezení; „tobě a tvému otroku a tvé otrokyni“ (Lv 25,6) je omezení po omezení, aby zahrnulo potravu pro člověka, ze které se nedělá obklad, a zahrnulo krmivo pro zvíře. Jak řekl rabi Bun bar Chija: Každý výklad, který podáš a který ruší první výklad, není výkladem. Řekl rabi Matanja: Když jsi omezil, omezil jsi potravu pro člověka, a když jsi rozšířil, rozšířil jsi krmivo pro zvíře.

הלכה: כְּלָל גָּדוֹל אָמְרוּ בַשְּׁבִיעִית כו׳. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בָּעָא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא אוֹכְלֵי אָדָם וְאוֹכְלֵי בְהֵמָה הָיוּ בַפָּרָשָׁה. מַה חָמִית מֵימַר אוֹכְלֵי אָדָם אֵין עוֹשִׂין מֵהֶן מָלוּגְמָא וְאוֹכְלֵי בְהֵמָה עוֹשִׂין מֵהֶן מָלוּגְמָא. אָמַר לֵיהּ וְהָיְתָה שַׁבַּת הָאָרֶץ לָכֶם לְאָכְלָה מִיעוּט. מִיעֵט אוֹכְלֵי אָדָם אֵין עוֹשִׂין מֵהֶן מָלוּגְמָא. וּמִיעֵט אוֹכְלֵי בְהֵמָה. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה כָּל מִדְרָשׁ שֶׁאַתְּ דּוֹרֵשׁ וְשׁוֹבֵר מִדְרָשׁ רִאשׁוֹן אֵין זֶה מִדְרָשׁ. רִבִּי יוֹסֵי לֹא אָמַר כֵּן אֶלָּא וְהָיְתָה שַׁבַּת הָאָרֶץ לָכֶם לְאָכְלָה מִיעֵט. לְךָ וּלְעַבְדְּךָ וְלַאֲמָתֶךְ מִיעוּט אַחַר מִיעוּט. לְרַבּוֹת אוֹכְלֵי אָדָם שֶׁאֵין עוֹשִׂין מָלוּגְמָא. וְרִבָּה אוֹכְלֵי בְהֵמָה. כַּיי דְּאָמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה כָּל מִדְרָשׁ שֶׁאַתְּ דּוֹרֵשׁ וְשׁוֹבֵר מִדְרָשׁ רִאשׁוֹן אֵין זֶה מִדְרָשׁ. אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָיה כְּשֶׁמִּיעַטְתָּה אוֹכְלֵי אָדָם מִיעַטְתָּה וּכְשֶׁרִיבִּיתָה אוֹכְלֵי בְהֵמָה רִיבִּיתָה.

Smějí se z krmiva pro zvíře dělat barviva pro člověka? Jestliže se z potravy pro člověka, z níž se nedělá obklad pro člověka, dělají barviva pro člověka, tím spíše se z krmiva pro zvíře, z něhož se dělá obklad pro člověka, smějí dělat barviva pro člověka. Smějí se z léčivých rostlin dělat barviva pro člověka? Jestliže se z potravy pro člověka, z níž se nedělá obklad pro člověka, dělají barviva pro člověka, tím spíše se z léčivých rostlin, z nichž se dělá obklad pro člověka, smějí dělat barviva pro člověka. Je to potřeba jen pro [otázku]: Smějí se z potravy pro člověka dělat barviva pro zvíře? Jako říkáš o potravě pro člověka, z níž se nedělá obklad pro člověka, že se z ní dělají barviva pro člověka, tak krmivo pro zvíře, z něhož se nedělá obklad pro zvíře, ať se z něho dělají barviva pro zvíře. Řekl rabi Josi: Proč se z potravy pro člověka dělají barviva pro člověka? Protože barviva pro člověka mají svatost. Máme z krmiva pro zvíře dělat barviva pro zvíře, když barviva pro zvíře svatost nemají?

אוֹכְלֵי בְהֵמָה מַהוּ לַעֲשׂוֹת מֵהֶן צְבוּעִין לָאָדָם. מַה אִם אוֹכְלֵי אָדָם שֶׁאֵין עוֹשִׂין מֵהֶן מָלוּגְמָא לְאָדָם עוֹשִׂין מֵהֶן צְבוּעִין לָאָדָם אוֹכְלֵי בְהֵמָה שֶׁעוֹשִׂין מֵהֶן מָלוּגְמָא לְאָדָם לֹא כָּל שֶׁכֵּן שֶׁעוֹשִׂין מֵהֶן צְבָעִין לָאָדָם. מִינֵי מָלוּגְמִיּוֹת מַהוּ לַעֲשׂוֹת מֵהֶן צְבָּעִים לָאָדָם. מַה אִם אוֹכְלֵי אָדָם שֶׁאֵין עוֹשִׂין מֵהֶן מָלוּגְמָא לְאָדָם עוֹשִׂין מֵהֶן צְבָעִין לְאָדָם מִינֵי מָלוּגְמִיּוֹת שֶׁעוֹשִׂין מֵהֶן מָלוּגְמָא לְאָדָם לֹא כָּל שֶׁכֵּן שֶׁתֵּעָשֶׂה מֵהֶן צְבָעִין לְאָדָם. לֹא צוּרְכָה דְלֹא אוֹכְלֵי אָדָם מַהוּ לַעֲשׂוֹת מֵהֶן צְבָעִין לִבְהֵמָה. כְּמַה דְאַתְּ אָמַר בְּאוֹכְלֵי אָדָם. שֶׁאֵין עוֹשִׂין מֵהֶן מָלוּגְמָא לְאָדָם עוֹשִׂין מֵהֶן צְבָעִין לְאָדָם וְדִכְוָותָהּ אוֹכְלֵי בְהֵמָה שֶׁאֵין עוֹשִׂין מָלוּגְמָא לִבְהֵמָה נַעֲשֶׂה צְבָעִין לִבְהֵמָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי מִפְּנֵי מַה אוֹכְלֵי אָדָם עוֹשִׂין מֵהֶן צְבָעִין לְאָדָם שֶׁכֵּן צִיבְעֵי אָדָם יֵשׁ לָהֶן קְדוּשָׁה נַעֲשָׂה מֵאוֹכְלֵי בְהֵמָה צְבָעִין לִבְהֵמָה וּצְבָעִין לִבְהֵמָה אֵין עֲלֵיהֶן קְדוּשָׁה.

Dobře, přísnosti člověka a přísnosti zvířete: Že je zakázáno je vařit. Učí se: Prodávající prodává jako potravu a kupující kupuje jako dřevo: Nezáleží vše na něm. Prodávající prodává jako potravu a kupující kupuje jako potravu a pomyslel o tom jako o dřevě: Nezáleží vše na něm. Prodávající prodává jako dřevo a [kupující kupuje] jako potravu a pomyslel o tom jako o dřevě. O čem je řeč? Dal-li mu peníze a potom přitáhl [zboží], dal mu cenu dřeva. Přitáhl-li a potom mu dal peníze, dal mu cenu potravy. Jde tedy o to, že mu dal peníze a potom přitáhl: To je spor rabi Jochanana a rabi Šimona ben Lakiše. Podle rabi Jochanana, který řekl, že peníze nekupují podle slova Tóry, dal mu cenu potravy. Podle rabi Šimona ben Lakiše, [že] peníze kupují podle slova Tóry, dal mu cenu dřeva. Prodávající prodává jako dřevo a kupující kupuje jako potravu.

נִיחָא חוּמְרֵי אָדָם וְחוּמְרֵי בְהֵמָה. שֶׁאָסוּר לְשׁוֹלְקָן. תַּנֵּי הַמּוֹכֵר מוֹכֵר לְאוֹכְלִין וְהַלּוֹקֵחַ לוֹקֵחַ לְעֵצִים לֹא הַכֹּל מִמֶּנּוּ. הַמּוֹכֵר מוֹכֵר לְאוֹכְלִין וְהַלּוֹקֵחַ לוֹקֵחַ לְאוֹכְלִין וְחִישֵּׁב עֲלֵיהֶן לְעֵצִים לֹא הַכֹּל מִמֶּנּוּ. הַמּוֹכֵר מוֹכֵר לְעֵצִים וְהַלּוֹקֵחַ לְאוֹכְלִין וְחִישֵּׁב עֲלֵיהֶן לְעֵצִים. מַה נָן קַיָימִין אִם בְּשֶׁנָּתַן לוֹ מָעוֹת וְאַחַר כָּךְ מָשַׁךְ דְּמֵי עֵצִים נָתַן לוֹ. אִם בְּשֶׁמָּשַׁךְ וְאַחַר כָּךְ נָתַן לוֹ מָעוֹת דְּמֵי אוֹכְלִין נָתַן לוֹ. אֶלָּא כִּי נָן קַיָימִין בְּשֶׁנָּתַן לוֹ מָעוֹת וְאַחַר כָּךְ מָשַׁךְ תַּפְלוּגְתָא דְּרִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן דּוּ אָמַר אֵין הַמָּעוֹת קוֹנִין דְּבַר תּוֹרָה דְּמֵי אוֹכְלִין נָתַן לוֹ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ הַמָּעוֹת קוֹנִין דְּבַר תּוֹרָה דְּמֵי עֵצִים נָתַן לוֹ. הַמּוֹכֵר מוֹכֵר לְעֵצִים וְהַלּוֹקֵחַ לוֹקֵחַ לְאוֹכְלִין.

Trvá-li ten na svém a ten na svém, ať je to jako v tomto: Žádá-li prodávající po kupujícím, učiní se podle slov kupujícího; a žádá-li kupující po prodávajícím, učiní se podle slov prodávajícího. A zde je tomu tak.

הָיָה זֶה מַעֲמִיד וְזֶה מַעֲמִיד יֵיבָא כְּהָדָא אִם הַמּוֹכֵר תּוֹבֵעַ לְלוֹקֵחַ יַעֲשׂוּ כְדִבְרֵי הַלּוֹקֵחַ. וְאִם הַלּוֹקֵחַ תּוֹבֵעַ לְמוֹכֵר יַעֲשׂוּ כְדִבְרֵי הַמּוֹכֵר. וָכָא כֵן.

Originál: Jerusalem Talmud Sheviit 8:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.