MIŠNA: Když zemřeli první proroci, zanikly urim a tumim. Když byl zničen Chrám, zanikl šamir a med z plástve a přestali lidé důvěry, neboť je řečeno: „Zachraň, Hospodine, vždyť zbožný zanikl, vždyť vymizeli věrní z lidských synů“ (Ž 12,2).
GEMARA: Když zemřeli první proroci, přestaly urim a tumim. Rabi Šmuel bar Nachman jménem rabi Jonatana: To jsou Samuel a David. Rabi Ba bar Kahana jménem Rava: To jsou Gad a Nátan. Rabi Jirmeja[a]rabi Šmuel bar Jicchak jménem Rava: To jsou Jeremjáš a Báruch. Slova rabi Jehošuy ben Leviho říkají: To jsou Jeremjáš a Báruch. Řekl totiž rabi Jehošua ben Levi: „Hledal Boha za dnů Zecharjáše, který rozuměl viděním Božím“ (2Pa 26,5). Kdo po něm povstal? Jeremjáš a Báruch.
Když zemřeli poslední proroci, Chagaj, Zecharja a Malachi, přestal od nich Duch svatý. Přesto užívali bat kol. Stalo se, že Šimon Spravedlivý slyšel bat kol, jenž vycházel ze Svatyně svatých a řekl: Gaius Caligula byl zavražděn a jeho nařízení zrušena. Stalo se, že mladíci vyšli bojovat k Antiochii, a Jochanan, velekněz, slyšel bat kol, jenž vycházel ze Svatyně svatých a říkal: Zvítězili mládenci, kteří bojovali u Antiochie. Zapsali ten čas, uvedli datum a zjistili, že to bylo přesně v tu hodinu.
Stalo se, že starší vstoupili do domu Bejt Gadja v Jerichu. Vyšel bat kol a řekl jim: Je mezi vámi jeden člověk hoden Ducha svatého, jenže pokolení toho není hodno. Upřeli oči na Hilela Staršího. Když zemřel, říkali o něm: Běda, pokorný, zbožný, žák Ezdrášův! Znovu vstoupili starší do horní síně v Javne. Vyšel bat kol a řekl jim: Je mezi vámi jeden hoden Ducha svatého, jenže pokolení toho není hodno. Upřeli oči na Šmuela Malého. Proč se jmenoval Malý? Protože se činil malým. Někteří říkají: Protože byl jen o málo menší než Samuel z Rámy. Když zemřel, říkali o něm: Běda, pokorný, zbožný, žák Hilela Staršího! V hodině své smrti řekl: Šimon a Jišmael k meči a ostatní lid ke kořisti, a nastanou velká soužení. Řekl to aramejsky a nevěděli, co řekl. A o rabi Jehudovi ben Bavovi ustanovili, že budou říkat: Běda, pokorný, zbožný! Jenže doba se rozbouřila.
Bylo učeno: Řekl rabi Jehuda: Co je tento šamir? Je to tvor ze šesti dnů stvoření. Když ho ukázali kamenům, rozevíraly se před ním jako destičky zápisníku. Jím postavil Šalomoun Dům věčnosti. Tak je psáno: „Když se dům stavěl, byl stavěn z celých kamenů z lomu; kladivo, sekyra ani žádný železný nástroj nebyl v domě slyšet, když se stavěl“ (1Kr 6,7). Rabi Nechemja říká: Byly pilované. Tak je psáno: „To všechno byly vzácné kameny, tesané podle míry, pilované pilou zevnitř i zvenčí“ (1Kr 7,9). Řekni tedy: Uvnitř s nimi nic nedělal, ale upravoval je venku a vnášel dovnitř. Rabi říká: Správná se zdají slova rabi Jehudy o kamenech Chrámu a slova rabi Nechemji o kamenech domu Šalomounova. A nic mu nemůže odolat. I když je položen na kámen nebo na kovovou desku, hned ji rozštěpí a propadne. Co s ním dělali, aby ho uchovali? Obalili ho vlněnými chuchvalci a dali do olověné nádoby plné ječných otrub. Tak je psáno: „Který dává zkáze vzplanout proti silnému“ (Am 5,9).
Med z plástve: Řekl rabi Elazar: Med, který přichází z vyhlížení. Řekl rabi Josi, syn rabi Chaniny: Jemná mouka plovoucí na sítu, zadělaná s medem a máslem. Řekl rabi Jonatan: Lepší byl otrubný chléb, který jsme jedli v mládí, než pamlsky, které jsme jedli ve stáří, neboť za jeho dnů se svět změnil. Řekl rabi Chija bar Ba: Zpočátku dávala arbelská sea seu jemné mouky, seu mouky, seu hrubé mouky, seu otrub a seu plev. A nyní nezbude ani jedna z jedné.
A přestali lidé důvěry: Řekl rabi Zeira: Lidé důvěry v Tóře. Jako jeden rabi učil svého bratra v Týru a volali na něho kvůli obchodu, a on říkal: Nezruším svůj čas [ke studiu]. Má-li to přijít, přijde to.
Originál: Jerusalem Talmud Sotah 9:13 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.