MIŠNA: Seá pozdvihované dávky, která spadla do sta, a semlel je a ubylo jich: jako ubylo světských, tak ubylo dávky, a je to povoleno. Seá pozdvihované dávky, která spadla do méně než sta, a semlel je a přibylo jich: jako přibylo světských, tak přibylo dávky, a je to zakázáno. Je-li známo, že světská pšenice je lepší než pšenice dávky, je to povoleno. Seá pozdvihované dávky, která spadla do méně než sta, a poté tam spadly světské plodiny: neúmyslně je to povoleno, úmyslně je to zakázáno.
GEMARA: A nejen když ubylo dávky, ale i když ubylo světských a dávka zůstala, jaká byla, semele a tím povolí. Učí se: Smetí z dávky se nespojuje s dávkou k zakázání světských; ale smetí ze světských se spojuje se světskými ke zrušení dávky. Rabi Bivaj se ptal: Spojuje se smetí z dávky se světskými ke zrušení dávky? Z toho, co řekl Rav Huna: Slupky zakázaného se spojují s povoleným. To znamená, že smetí z dávky se spojuje se světskými ke zrušení dávky. Rav Huna řekl: Slupky zakázaného ruší povolené. Seá pozdvihované dávky, která spadla do sta: nevybíráš z ní jílek ani smetí, které v ní je. Do méně než sta: vybíráš z ní jílek a smetí, které v ní je. A podobně log čirého vína, který spadl do sta logů kalného vína: nevybíráš kaly, které v něm jsou. Log kalného vína, který spadl do sta logů čirého vína: vybíráš kaly, které v něm jsou.
Učí se: Smí i předem semlít a tím povolit. To je mišna rabi Josiho, neboť rabi Josi říká: Smí i úmyslně sbírat a ruší se to v jednom a dvou stech. Rabi Zeira řekl: Neboť kohanim obvykle melou směs s dávkou ve svých domech. Co je mezi nimi? Smíšené druhy vinice: podle rabi Josiho semele a tím povolí; podle rabínů nesemele a nepovolí.
Rabi Abahu jménem rabi Jochanana: U všech zákazů, k nimž přidal neúmyslně, je to povoleno, a úmyslně je to zakázáno. Není to [už] Mišna? Neúmyslně je to povoleno a úmyslně zakázáno. Mišna mluví o pozdvihované dávce; přišel ti říci, že [to platí] i o všech ostatních věcech.
Rabi Acha jménem rabi Jonatana: Jako je příkazem mluvit o věci, která se koná, tak je příkazem nemluvit o věci, která se nekoná. Rabi Elazar řekl: Jako je zakázáno prohlašovat nečisté za čisté, tak je zakázáno prohlašovat čisté za nečisté. Rabi Aba bar Jaakov řekl jménem rabi Jochanana: Dostane-li se ti do ruky halacha a nevíš, zda to ponechat v nejistotě, nebo spálit, vždy běž spíš za pálením než za ponecháním. Neboť v Tóře není nic milejšího než spalovaní býci a spalovaní kozli, a ti jsou určeni k pálení. Rabi Josi se ptal: Soudí se věc, jejíž příkaz není takový, z věci, jejíž příkaz takový je?
Originál: Jerusalem Talmud Terumot 5:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.