Terumot 6:1 תרומות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 6:1 · 13 segmentů

MIŠNA: Kdo jí pozdvihovanou dávku neúmyslně, platí jistinu a pětinu. Ať ten, kdo jí, ať ten, kdo pije, ať ten, kdo se maže; ať čistá pozdvihovaná dávka, ať nečistá pozdvihovaná dávka: platí pětinu a pětinu z pětiny. Neplatí pozdvihovanou dávkou, ale upravenými světskými plodinami, a ty se stávají pozdvihovanou dávkou. A platba je pozdvihovanou dávkou. Kdyby ji kohen chtěl prominout, nemůže prominout. Izraelitka, která jedla pozdvihovanou dávku a poté se provdala za kohena: jedla-li pozdvihovanou dávku, kterou kohen nezískal, platí jistinu a pětinu sama sobě; jedla-li pozdvihovanou dávku, kterou kohen získal, platí jistinu majitelům a pětinu sobě, protože řekli: Kdo jí pozdvihovanou dávku neúmyslně, platí jistinu majitelům a pětinu, komu chce.

משנה: הָאוֹכֵל תְּרוּמָה שׁוֹגֵג מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחוֹמֶשׁ אֶחָד הָאוֹכֵל וְאֶחָד הַשּׁוֹתֶה וְאֶחָד הַסָּךְ אֶחָד תְּרוּמָה טְהוֹרָה וְאֶחָד תְּרוּמָה טְמֵאָה מְשַׁלֵּם חוֹמֶשׁ וְחוֹמֶשׁ חוּמְשָׁא אֵינוֹ מְשַׁלֵּם תְּרוּמָה אֶלָּא חוּלִין מְתוּקָּנִין וְהֵן נַעֲשִׂין תְּרוּמָה. וְהַתַּשְׁלוּמִין תְּרוּמָה. אִם רָצָה הַכֹּהֵן לִמְחוֹל אֵינוֹ מוֹחֵל. בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁאָכְלָה תְרוּמָה וְאַחַר כָּךְ נִשְׂאֵת לְכֹהֵן אִם תְּרוּמָה שֶׁלֹּא זָכָה בָהּ כֹּהֵן אָכְלָה מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחוֹמֶשׁ לְעַצְמָהּ. וְאִם תְּרוּמָה שֶׁזָּכָה בָהּ כֹּהֵן אָכְלָה מְשַׁלֵּם קֶרֶן לְבַעֲלִים וְחוֹמֶשׁ לְעַצְמָהּ מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ הָאוֹכֵל תְּרוּמָה שׁוֹגֵג מְשַׁלֵּם קֶרֶן לְבַעֲלִים וְחוֹמֶשׁ לְמִי שֶׁיִּרְצֶה.

GEMARA: „Kdo jí pozdvihovanou dávku neúmyslně“ atd. Je psáno: „Kdyby někdo jedl svaté neúmyslně, přidá k tomu pětinu“ (Lv 22,14): aby ono a jeho pětina byly pět.

הלכה: הָאוֹכֵל תְּרוּמָה שׁוֹגֵג כו׳. כְּתִיב וְאִישׁ כִּי יֹאכַל קוֹדֶשׁ בִּשְׁגָגָה וְיָסַף חֲמִישִּׁיתוֹ. שֶׁיְּהֵא הוּא וְחוּמְשׁוֹ חֲמִשָּׁה.

A neřekl snad rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Neúmyslně ohledně zakázaného tuku, úmyslně ohledně oběti: varují ho, je bičován a přinese oběť? Řekni i zde: Úmyslně ohledně pozdvihované dávky a neúmyslně ohledně pětiny: ať ho varují, ať je bičován a ať přinese pětinu. Rabi Zeira řekl: Je to výnos Písma: „Kdyby někdo jedl svaté neúmyslně“ (Lv 22,14): aby celé jeho jedení bylo neúmyslné. Úmyslně ohledně pochybnosti, jako neúmyslně ohledně jistoty. Rabi Josi řekl: To znamená: Kdo by se po poznání odvrátil, je vinen za svůj omyl.

וְלֹא כֵן אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן שׁוֹגֵג בְּחֵלֶב מֵזִיד בְּקָרְבָּן מַתְרִין בּוֹ וְלוֹקֶה וּמֵבִיא קָרְבָּן. וֶאֱמוֹר אַף הָכָא מֵזִיד בִּתְרוּמָה וְשׁוֹגֵג בְּחוֹמֶשׁ יִתְרוּ בוֹ וְיִלְקֶה וְיָבִיא חוֹמֶשׁ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא גְּזֵירַת הַכָּתוּב הִיא. וְאִישׁ כִּי יֹאכַל קוֹדֶשׁ בִּשְׁגָגָה שֶׁתְּהֵא כָּל אֲכִילָתוֹ בִשְׁגָגָה. כְּמֵזִיד בִּסְפֵיקוֹ כְשׁוֹגֵג בְּוַדָּאוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי הָדָא אָמְרָה הַשָּׁב לוֹ מִידִיעָתוֹ. חַיָיב עַל שִׁגְּגָתָהּ.

Řekl: Zdržím se množství olivy, ale nezdržím se poloviny olivy. Rabi Bun bar Chija řekl: Je to, jako by snědl půl olivy neúmyslně a půl olivy úmyslně. A bude-li se rabi Bun bar Chija držet názoru rabi Šimona ben Lakiše? Neboť rabi Šimon ben Lakiš řekl: Snědl půl olivy v jednom zapomenutí: je osvobozen. A zde snědl dvě poloviny olivy bez kousku: je osvobozen. Rabi Šimon ben Lakiš připouští [výjimku] u zákazů užitku, a připouští u Dne smíření, a připouští u toho, kdo hodlá doplnit.

אָמַר אֲנִי פּוֹרֵשׁ מִכְּזַיִת וְאֵינִי פּוֹרֵשׁ מִכַּחֲצִי זַיִת. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה נַעֲשֶׂה כְאוֹכֵל חֲצִי זַיִת בְּשׁוֹגֵג וַחֲצִי זַיִת בְּמֵזִיד. וְאִין יִסְבּוֹר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה כְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּן לָקִישׁ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּן לָקִישׁ אָמַר אָכַל חֲצִי זַיִת בְּהֶעֱלֵם אֶחָד פָּטוּר. וְהָכָא אָכַל שְׁנֵי חֲצָאֵי זֵתִין וְחָסֵר כָּל שֶׁהוּא פָּטוּר. מוֹדֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּאִיסּוּרֵי הֲנָיָיה וּמוֹדֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים וּמוֹדֵה רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּעָתִיד לְהַשְׁלִים.

Rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Kdo usrkává ocet pozdvihované dávky, je bičován. Rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Kdo žvýká pšenici pozdvihované dávky, je bičován. Učí se: Kdo žvýká pšenici pozdvihované dávky, platí jistinu, ale neplatí pětinu. Rabi říká: Já říkám, že platí jistinu i pětinu. Rabi Jirmeja jménem rabi Amiho: Mudrci uznávají vůči Rabimu u toho, kdo usrkává ocet pozdvihované dávky po svém namáčení, že platí jistinu i pětinu, neboť ocet osvěžuje duši.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הַמְּגַמֵּעַ חוֹמֶץ שֶׁל תְּרוּמָה לוֹקֶה. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הַכּוֹסֵס חִיטָּה שֶׁל תְּרוּמָה לוֹקֶה. תַּנֵּי הַכּוֹסֵס אֶת הַחִיטָּה שֶׁל תְּרוּמָה מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶת הַחוֹמֶשׁ. רִבִּי אוֹמֵר אֲנִי אוֹמֵר שֶׁמְּשַׁלֵּם קֶרֶן וְחוֹמֶשׁ. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי אִימִּי מוֹדִין חֲכָמִים לְרִבִּי בִּמְגַמֵּעַ חוֹמֶץ שֶׁל תְּרוּמָה אַחַר טִיבְלוֹ שֶׁהוּא מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחוֹמֶשׁ שֶׁהַחוֹמֶץ מְיַשֵּׁב אֶת הַנֶּפֶשׁ.

Učí se: Snědl nečistou pozdvihovanou dávku: platí čistými světskými plodinami, a zaplatil-li nečistými světskými, splnil. Rabi Natan říká: Symmachos říká: Neúmyslně, co učinil, je učiněno; úmyslně neučinil nic. Tam jsme se učili: Nevyjímá se dávka z nečistého za čisté. Učí se jménem rabi Josiho: Vyjmul-li dávku z nečistého za čisté, ať neúmyslně, ať úmyslně, co učinil, je učiněno. Vychází tak, že jednotlivec odsud je jako anonymní [mišna] odtamtud a jednotlivec odtamtud jako anonymní [mišna] odsud.

תַּנֵּי אָכַל תְּרוּמָה טְמֵאָה מְשַׁלֵּם חוּלִין טְהוֹרִין וְאִם שִׁילֵּם חוּלִין טְמֵאִין יָצָא. רִבִּי נָתָן אוֹמֵר סוּמָּכוֹס אוֹמֵר שׁוֹגֵג מַה שֶׁעָשָׂה עָשׂוּי מֵזִיד לֹא עָשָׂה כְּלוּם. תַּמָּן תַּנִּינָן אֵין תּוֹרְמִין מִן הַטָּמֵא עַל הַטָּהוֹר. תַּנֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי אִם תָּרַם מִן הַטָּמֵא עַל הַטָּהוֹר בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד מַה שֶׁעָשָׂה עָשׂוּי. אַתְיָא דִיחִידָאָה דְהָכָא כִּסְתָמָא דְתַמָּן וִיחִידָאָה דְתַמָּן כִּסְתָמָא דְהָכָא.

Jak to? Rabi Zeira jménem rabi Chaniny: Platby za pozdvihovanou dávku jsou jako pozdvihovaná dávka ve všem, kromě toho, že jejich výpěstky jsou světské. Výpěstky pozdvihované dávky jsou jako světské ve všem, kromě toho, že jsou zakázány laikům. Rabi Josi řekl: Obojí jsme se učili. Platby jsou jako pozdvihovaná dávka ve všem, neboť jsme se učili: Neplatí pozdvihovanou dávkou, ale upravenými světskými plodinami, a ty se stávají pozdvihovanou dávkou. Kromě toho, že jejich výpěstky jsou světské, neboť jsme se učili: Výpěstky pozdvihované dávky; tedy výpěstky plateb jsou světské. Výpěstky pozdvihované dávky jsou jako světské ve všem, neboť jsme se učili: Podléhají leketu, šichše a rohu pole, a chudí Izraelité i chudí kohanim sbírají. Kromě toho, že jsou zakázány laikům, neboť jsme se učili: A chudí Izraelité prodávají své kohanům za cenu pozdvihované dávky a peníze jsou jejich.

הֵיךְ עֲבִידָא רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה תַּשְׁלוּמֵי תְרוּמָה הֲרֵי הֵן כִּתְרוּמָה לְכָל דָּבָר אֶלָּא שֶׁגִּידוּלֵיהֶן חוּלִין. גִּידוּלֵי תְרוּמָה הֲרֵי הֵן כְּחוּלִין לְכָל דָּבָר אֶלָּא שֶׁאֲסוּרִין לְזָרִים. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי וַאֲנָן תַּנִּינָן תַּרְתֵּיהוֹן תַּשְׁלוּמִין תְּרוּמָה הֲרֵי הֵן כִּתְרוּמָה לְכָל דָּבָר דְּתַנִּינָן אֵינוֹ מְשַׁלֵּם תְּרוּמָה אֶלָּא חוּלִין מְתוּקָּנִין וְהֵן נַעֲשִׂין תְּרוּמָה. אֶלָּא שֶׁגִּידוּלֵיהֶן חוּלִין דְּתַנִּינָן גִּידוּלֵי תְרוּמָה הָא גִידוּלֵי תַשְׁלוּמִין חוּלִין גִּידוּלֵי תְרוּמָה הֲרֵי הֵן כְּחוּלִין לְכָל דָּבָר. דְּתַנִּינָן וְחַיֶיבֶת בְלֶקֶט וּבְשִׁכְחָה וּבְפֵיאָה וַעֲנִיֵי יִשְׂרָאֵל וַעֲנִיֵי כֹּהֲנִים מְלַקְּטִין אֶלָּא שֶׁאֲסוּרִין לְזָרִים דְּתַנִּינָן וַעֲנִיֵי יִשְׂרָאֵל מוֹכְרִין אֶת שֶׁלָּהֶן לַכֹּהֲנִים בִּדְמֵי תְרוּמָה וְהַדָּמִין שֶׁלָּהֶן.

Učí se: Platbami za pozdvihovanou dávku se neplatí jistina a pětina a neplatí se za ně jistina a pětina, nepodléhají chale a ruce je nečiní neplatnými u tevul jom tak, jako činí neplatnými světské. A i rabi Šimon a rabi Josi s tím souhlasí.

תַּנֵּי תַּשְׁלוּמֵי תְרוּמָה אֵין מְשַׁלְּמִין מֵהֶן קֶרֶן וְחוֹמֶשׁ וְאֵין מְשַׁלְּמִין עֲלֵיהֶן קֶרֶן וְחוֹמֶשׁ וְאֵין חַיָיבִין בְּחַלָּה וְאֵין הַיָּדַיִם פּוֹסְלוֹת בִּטְבוּל יוֹם כְּדֶרֶךְ שֶׁפּוֹסְלוֹת בְּחוּלִין. וְאוּף רִבִּי שִׁמְעוֹן וְרִבִּי יוֹסֵי מוֹדֶה בָהּ.

„Kdyby ji kohen chtěl prominout, nemůže prominout.“ To, když neoddělil. Oddělil a poté jedl: je to spor Rabiho a rabi Elazara be-rabi Šimona. Neboť se učí: „A dá kohenovi svaté“ (Lv 22,14): Jeho dar to posvěcuje, [že je to zakázáno] jíst jako pozdvihovanou dávku. A i jeho oddělení to posvěcuje tak, že je za to povinen pětinu. To jsou slova rabi Elazara be-rabi Šimona. A i jeho oddělení to posvěcuje tak, že je za to povinen jistinu a pětinu, [že je to zakázáno] jíst jako pozdvihovanou dávku.

אִם רָצָה כֹּהֵן לִמְחוֹל אֵינוֹ מוֹחֵל. בִּשֶׁלֹּא הִפְרִישׁ. הִפְרִישׁ וְאַחַר כָּךְ אָכַל פְּלוּגְתָא דְּרִבִּי וּדְרִבִּי לָעְזָר בֵּי רִבִּי שִׁמְעוֹן. דְּתַנֵּי וְנָתַן לַכֹּהֵן אֶת הַקּוֹדֶשׁ מַתָּנָתוֹ מְקַדְּשָׁתוֹ מִלּוֹכַל בִּתְרוּמָה. וְאַף הַפְרָשָׁתוֹ מְקַדְּשָׁתוֹ לְחַיֵיב עָלָיו חוֹמֶשׁ דִּבְרֵי רִבִּי לָעְזָר בֵּי רִבִּי שִׁמְעוֹן. וְאַף הַפְרָשָׁתוֹ מְקַדְּשָׁתוֹ לְחַיֵיב עָלָיו קֶרֶן וְחוֹמֶשׁ מִלּוֹכַל בִּתְרוּמָה.

Prominul a poté jedl: je to spor rabi Jochanana a rabi Šimona ben Lakiše. Neboť se rozešli: Ukradl pozdvihovanou dávku svému dědovi z matčiny strany, kohenovi. Rabi Jochanan řekl: Platí kmeni. Reš Lakiš řekl: Platí sám sobě. Rabi Jona řekl: Takto odpovídal rabi Šimon ben Lakiš rabi Jochananovi: Podle tebe, který říkáš, že platí kmeni: Ale učili jsme se: Ukradl pozdvihovanou dávku zasvěceného a snědl ji: platí dvě pětiny a jistinu. Ať platí tři! Rabi Jasa jménem rabi Jochanana: Tóra řekla: Tím splnil povinnost za krádež. Rabi Zeira řekl rabi Asimu: Dvě věci říkáte jménem rabi Jochanana a neříkáte, odkud. Rabi Jochanan řekl: Splnil povinnost za svou krádež, a neříkáte, odkud. Jak je to tedy? „A dá kohenovi svaté“ (Lv 22,14): jakmile mu to dal, splnil povinnost za svou krádež. Říkáte jménem rabi Jochanana: Na místě jejího poražení tam bude její spálení, a neříkáte, odkud. Jak je to tedy? Rabi Elazar jménem rabi Hošaji: „S jejím výkalem ať se spálí“ (Nu 19,5). Co z toho vyvodíš? Rabi Jirmeja jménem rabi Amiho: Na místě, kde byla zaživa oddělena, tam bude její spálení.

מָחַל וְאַחַר כָּךְ אָכַל תַּפְלוּגְתָא דְּרִבִּי יוֹחָנָן וּדְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. דְּאִיתְפַּלְּגוּן גָּזַל תְּרוּמָה מִשֶּׁל אֲבִי אִמּוֹ כֹּהֵן רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר מְשַׁלֵּם לְשֵׁבֶט. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר מְשַׁלֵּם לְעַצְמוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹנָה כָּךְ הָיָה מֵשִׁיב רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ לְרִבִּי יוֹחָנָן עַל דַּעֲתָּךְ דְּתֵימַר מְשַׁלֵּם לְשֵׁבֶט. וְהָא תַנִּינָן גָּנַב תְּרוּמַת הֶקְדֵּשׁ וַאֲכָלָהּ מְשַׁלֵּם שְׁנֵי חוֹמְשִׁין וְקֶרֶן. וִישַׁלֵּם שְׁלֹשָׁה. רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הַתּוֹרָה אָמְרָה יָצָא בוֹ יְדֵי גְזֵילָה. אָמַר לֵיהּ רִבִּי זְעִירָא לְרִבִּי אִיסִי תַּרְתֵּין מִילִין אָמְרִין בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן וְלֵית אַתּוּן אָמְרִין מֵהֶן אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן יָצָא יְדֵי גְזֵילוֹ וְלֵית אַתּוּן אָמְרִין מָהוּ כְדוֹן וְנָתַן לַכֹּהֵן אֶת הַקּוֹדֶשׁ. מִכֵּיוָן שֶׁנְּתָנוֹ לוֹ יָצָא יְדֵי גְזֵילוֹ. אַתּוּן אָמְרִין בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן בְּמָקוֹם שְׁחִיטָתָהּ שָׁם תְּהֵא שְׂרֵיפָתָהּ. וְלֵית אַתּוּן מֵינהֶון. מָהוּ כְדוֹן. רִבִּי לָעְזָר בְשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה עַל פִּרְשָׁהּ יִשְׂרוֹף. מַה אַתְּ שְׁמַע מִינָהּ. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי אִימִּי מְקוֹם פְּרִישָׁתָהּ מֵחַיִים שָׁם תְהֵא שְׂרֵיפָתָהּ.

Rabi Jochanan je podle Rabiho; rabi Šimon ben Lakiš je podle rabi Elazara be-rabi Šimona. Rabi Bun bar Chija řekl: A bude-li se rabi Šimon ben Lakiš držet Rabiho [názoru], pak jen u věci, kterou je povinen dát kohenovi; ale u věci, kterou není povinen dát kohenovi, i Rabi souhlasí. Neboť to je Mišna: Oddělil výkupné za prvorozené oslátko a ono uhynulo: Rabi Eliezer říká: Ručí za ně jako za pět selá za syna. A mudrci říkají: Neručí za ně, leda jako za výkupné druhého desátku. Rabi Eliezer připouští u prvorozených oslátek, která mu připadla z domu jeho děda z matčiny strany, kohena, že jakmile je oddělil, posvětil je.

רִבִּי יוֹחָנָן כְּרִבִּי. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ כְּרִבִּי לָעְזָר בֵּי רִבִּי שִׁמְעוֹן. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה וְאִין יִסְבּוֹר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ כְּרִבִּי וּבִלְבַד בְּדָבָר שֶׁהוּא זָקוּק לִיתְּנוֹ לְכֹהֵן אֲבָל בְּדָבָר שֶׁאֵינוֹ זָקוּק לִיתְּנוֹ לְכֹהֵן אוּף רִבִּי מוֹדֵי דְהִיא מַתְנִיתָא הִפְרִישׁ פִּדְיוֹן פֶּטֶר חֲמוֹר וּמֵת רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר חַיָיבִין בְּאַחֵרָיוּתוֹ כְּחָמֵשׁ סְלָעִים שֶׁל בֵּן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִין אֵין חַיָיבִין בְּאַחֵרָיוּתוֹ אֶלָּא כְפִדְיוֹן מַעֲשֵׂר שֵׁנִי. מוֹדֵי רִבִּי לִיעֶזֶר בְּפִטְרֵי חֲמוֹרוֹת שֶׁנָּפְלוּ לוֹ מִבֵּית אֲבִי אִמּוֹ כֹּהֵן מִכֵּיוָן שֶׁהִפְרִישׁוֹ קִדְּשׁוֹ.

Snědl pozdvihovanou dávku chavera: platí chaverovi. Pozdvihovanou dávku am ha-arec: platí am ha-arec. Nevyjde pak, že předává své čisté věci am ha-arec? Jak to udělá? Dá obě kohenovi, který je chaver, vezme cenu jedné z nich a dá ji kohenovi, který je am ha-arec. Rabi Bun bar Chija řekl před rabi Šimonem ben Lakišem: To vychází podle toho, kdo říká: Oddělení to posvěcuje. Ale podle toho, kdo říká: Dar to posvěcuje, ani tak není třeba přivlastnění? Řekl jim: Když přivlastňuje prostřednictvím jiného.

אָכַל תְּרוּמַת חָבֵר מְשַׁלֵּם לְחָבֵר. תְּרוּמַת עַם הָאָרֶץ מְשַׁלֵּם לְעַם הָאָרֶץ. וְלֹא נִמְצָא מוֹסֵר טָהֳרוֹתָיו לְעַם הָאָרֶץ. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה נוֹתֵן שְׁתֵּיהֶן לְכֹהֵן חָבֵר וְנוֹטֵל דְּמֵי אַחַת מֵהֶן וְנוֹתֵן לְכֹהֵן עַם הָאָרֶץ. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה אָמַר קוֹמֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אַתְיָא כְּמָאן דְּאָמַר הַפְרָשָׁתוֹ מְקַדְּשָׁתוֹ. בְּרַם כְּמָאן דְּאָמַר מַתְּנָתוֹ מְקַדְּשָׁתוֹ בְּלֹא כֵן אֵינוֹ צָרִיךְ זְכִיָיה. אָמַר לָהֶן בִּמְזַכֶּה עַל יְדֵי אַחֵר.

Nestihla zaplatit, než se rozvedla. Pojď a podívej se: kdyby měla několik desátků, nebyly by snad její? Tam jsou desátky určené; zde však pozdvihovaná dávka určená není. Čemu se to podobá? Prvorozeným oslátkům.

לֹא הִסְפִּיקָה לְשַׁלֵּם עַד שֶׁנִּתְגָּרְשָׁה. אִיתָא חֲמִי אִילּוּ הָיָה לָהּ כַּמָּה מַעְשְׂרוֹת שֶׁמָּא אֵינָן שֶׁלָּהּ. תַּמָּן מַעְשְׂרוֹת מְסוּיָימִין בְרַם הָכָא תְּרוּמָה אֵינָהּ מְסוּיֶימֶת. מַה דָמֵי לָהּ פִּיטְרֵי חֲמוֹרוֹת.

Originál: Jerusalem Talmud Terumot 6:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.