nejsou věrohodní; [řekli-li:] Byla to modaa, nejsou věrohodní.
אין נאמנים מודעא היו דברינו אין נאמנין
Bava batra 49a בבא בתרא
To platí [o tvrzení] ústním, neboť ústní [tvrzení] nemůže podkopat listinu; ale písemně – listina přichází a podkopává listinu.
הני מילי על פה דלא אתי על פה ומרעא לשטרא אבל בשטרא אתי שטרא ומרעא לשטרא
Samotný [výrok]: Rav Nachman řekl: [Řeknou-li:] Byla to amana, nejsou věrohodní; [řeknou-li:] Byla to modaa, nejsou věrohodní.
גופא אמר רב נחמן אמנה היו דברינו אין נאמנין מודעא היו דברינו אין נאמנין
A Mar bar Rav Aši řekl: [Řeknou-li:] Byla to amana, nejsou věrohodní; [řeknou-li:] Byla to modaa, jsou věrohodní. Proč? Protože tohle [= modaa] smí být sepsáno, kdežto tamto [= amana] sepsáno být nesmí.
ומר בר רב אשי אמר אמנה היו דברינו אין נאמנין מודעא היו דברינו נאמנין מאי טעמא שזה ניתן ליכתב וזה לא ניתן ליכתב:
‚A ani muž nemá chazaku na majetek své ženy‘ atd. To je zřejmé! Protože má [právo] na plody, jí jen plody.
ולא לאיש חזקה בנכסי אשתו וכו': פשיטא כיון דאית ליה לפירא פירא הוא דקאכיל
Je to potřebné [pro případ], kdy jí napsal: Nemám žádný spor ani nárok na tvůj majetek.
לא צריכא דכתב לה דין ודברים אין לי בנכסייך
A když jí to napsal, co z toho? Vždyť se učí [v baraitě]: Kdo řekne druhému: Nemám žádný spor ani nárok na toto pole, nemám s ním nic společného a mé ruce jsou z něj staženy – neřekl nic.
וכי כתב לה מאי הוי והתניא האומר לחבירו דין ודברים אין לי על שדה זו ואין לי עסק בה וידי מסולקות ממנה לא אמר כלום
Ve škole rabiho Janaje říkali: Naše Mišna [mluví o případu], kdy jí to napíše, když je ještě zasnoubená, a podle Rava Kahany, neboť Rav Kahana řekl:
אמרי לה דבי רבי ינאי מתניתין בכותב לה ועודה ארוסה וכדרב כהנא דאמר רב כהנא
Originál: Bava Batra 49a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.