Řekněme, že je to jako [spor] tanaitů: Ten, kdo vstoupí do země pohanů v nosítkách, truhle nebo skříni – Rabi[jej] prohlašuje za nečistého a rabi Josi, syn rabiho Jehudy, za čistého. Copak Rabi nezastává názor, že je to kvůli vzduchu, a rabi Josi, syn rabiho Jehudy, že je to kvůli hroudě?
לימא כתנאי הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל רבי מטמא ורבי יוסי ברבי יהודה מטהר מאי לאו רבי סבר משום אוירא ור' יוסי בר' יהודה סבר משום גושא
Ne. Všichni [souhlasí], že je to kvůli hroudě; jeden mistr zastává názor, že hozený stan se nazývá stanem, a druhý mistr zastává názor, že se stanem nenazývá.
לא דכולי עלמא משום גושא מר סבר אהל זרוק שמיה אהל ומר סבר לא שמיה אהל
Vždyť se učí v baraitě: Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, říká: Truhla, která je plná nádob a byla hozena nad mrtvého do stanu, je nečistá; a jestliže tam ležela, je čistá!
והתניא רבי יוסי ברבי יהודה אומר תיבה שהיא מלאה כלים וזרקה על פני המת באהל טמאה ואם היתה מונחת טהורה
Nýbrž všichni [souhlasí], že je to kvůli vzduchu; jeden mistr zastává názor, že protože to není běžné, rabíni to nenařídili; a druhý mistr zastává názor, že ačkoli to není běžné, rabíni to nařídili.
אלא דכולי עלמא משום אוירא ומר סבר כיון דלא שכיחא לא גזרו ביה רבנן ומר סבר אע"ג דלא שכיחא גזרו ביה רבנן
A vždyť se učí v baraitě: Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, říká: Ten, kdo vstoupí do země pohanů v nosítkách, truhle nebo skříni, je čistý, dokud nevystrčí ven hlavu nebo většinu [těla].
והתניא ר' יוסי בר' יהודה אומר הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל טהור עד שיוציא לשם ראשו או רובו:
Rav Šervija namítl: „Začíná počítat ihned a neruší jimi předchozí [dny]“ – o čem [mluví]? Kdybys řekl, že o krátkém nazirátu, vždyť je třeba narůstání vlasů!
מתיב רב שרביא מתחיל ומונה מיד ואין מבטל בהן את הקודמין במאי אילימא בנזירות מועטת קבעי גידול שיער
Originál: Nazir 55a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.