MIŠNA: Jsou tři druhy kamenů. Kámen, který byl od počátku vytesán jako podstavec, je zakázán. Obílil jej a omítl pro modlu a obnovil [jej], odstraní to, co obnovil. Postavil-li na něj modlu a odstranil ji, je dovolen.
GEMARA: Jsou tři druhy kamenů atd. Rabi Ba jménem Rava: Z toho [plyne], že to, co je ulito pro modlu, je zakázáno okamžitě. Rabi Jirmeja jménem rabi Elazara: Z toho [plyne], že kdo ulije pohár pro modlu, ten je zakázán okamžitě.
Rabi Ila jménem rabi Elazara: A to tehdy, když na něj postavil modlu. Rabův názor je převrácený. Tam říká: Z toho [plyne], že kdo ulije pohár pro modlu, ten je zakázán okamžitě. A zde říká toto? Vyložil to podle tohoto tanaity. Neboť tam učíme: Modla pohana je zakázána okamžitě, a modla Izraelity, až když je jí slouženo. Rozcházejí se snad jen o modle? Možná o jejím příslušenství? Rabi Šimon jménem rabi Elazara: I příslušenství modly je ve sporu.
Rabi Ila jménem rabi Elazara: A to tehdy, když na něj postavil modlu. Podle mínění rabi Elazara jsou to dva druhy kamenů. A což neučíme: Jsou tři druhy kamenů? Zde pro chvíli, tam k setrvání.
Originál: Jerusalem Talmud Avodah Zarah 3:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.