Chagiga 2:3 חגיגה

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 2:3 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Příběh 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Bejt Šamaj říkají: [Ve sváteční den] se přinášejí pokojné oběti, ale nepokládají se na ně ruce, a ne zápalné oběti. Bejt Hilel říkají: Přinášejí se pokojné i zápalné oběti a pokládají se na ně ruce.

משנה: בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מְבִיאִים שְׁלָמִים וְאֵין סוֹמְכִין עֲלֵיהֶן אֲבָל לֹא עוֹלוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מְבִיאִין שְׁלָמִים וְעוֹלוֹת וְסוֹמְכִין עֲלֵיהֶן:

GEMARA: Bejt Šamaj říkají: Pokládání rukou bylo dovoleno i neobvyklým způsobem. Bejt Hilel říkají: Pokládání rukou nebylo dovoleno neobvyklým způsobem. Co je pokládání rukou neobvyklým způsobem? Předchozí den. Rabi Zeira řekl: Všichni souhlasí, že u oběti za vinu malomocného, na niž položil ruce předchozí den, nesplnil [povinnost]; u dobrovolných pokojných obětí, na které položil ruce předchozí den, splnil. V čem se rozcházejí? V svátečních pokojných obětech. Bejt Šamaj s nimi nakládají jako s dobrovolnými pokojnými oběťmi; Bejt Hilel s nimi nakládají jako s obětí za vinu malomocného. Rabi Jasa řekl: To, co říkáš, že u oběti za vinu malomocného, na niž položil ruce předchozí den, nesplnil, platí v její době; minula-li její doba, stala se jako sváteční pokojné oběti.

הלכה: בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִים. הוּתְּרָה סְמִיכָה שֶׁלֹּא כְדַרְכָּהּ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים. לֹא הוּתְּרָה סְמִיכָה שֶׁלֹּא כְדַרְכָּהּ. אֵי זוֹ הִיא סְמִיכָה שֶׁלֹּא כְדַרְכָּהּ. מֵאֶתְמוֹל. אָמַר רִבִּי זְעוּרָה. כָּל עַמָּא מוֹדֵיי בְּאָשָׁם מְצוֹרָע שֶׁסָּמַךְ עָלָיו מֵאֶתְמוֹל לֹא יָצָא. שַׁלְמֵי נְדָבָה שֶׁסָּמַךְ עֲלֵיהֶן מֵאֶתְמוֹל יָצָא. מַה פְלִיגִין. בְּשַׁלְמֵי חֲגִיגָה. בֵּית שַׁמַּי עָבְדִין לוֹן כְּשַׁלְמֵי נְדָבָה. בֵּית הִלֵּל עָבְדִין לוֹן כְּאָשָׁם מְצוֹרָע. אָמַר רִבִּי יָסָא הֵן דַּתְּ אָמַר. אָשָׁם מְצוֹרָע שֶׁסָּמַךְ עָלָיו מֵאֶתְמוֹל לֹא יָצָא. בִּזְמַנּוֹ. עִיבֵּר זְמַנּוֹ נַעֲשֶׂה כְּשַׁלְמֵי חֲגִיגָה.

Bejt Hilel řekli Bejt Šamaj: Jestliže v době, kdy zakazuji pro člověka, dovoluji pro Výsost, není správné, abychom v době, kdy dovoluji pro člověka, dovolili pro Výsost? Bejt Šamaj jim řekli: Hle, sliby a dobrovolné dary dokazují [opak]: jsou dovoleny pro člověka a zakázány pro Výsost. Bejt Hilel jim řekli: Ne. Říkáte-li to o slibech a dobrovolných darech, které nemají stanovený čas, co řeknete o sváteční oběti, která má stanovený čas? Bejt Šamaj jim řekli: Sváteční oběť nemá stanovený čas, neboť neslavil-li v první [den], slaví ve druhý; neslavil-li ve druhý, slaví ve třetí. Bejt Hilel jim řekli: Sváteční oběť má stanovený čas, neboť neslavil-li o svátku, nemůže slavit po svátku. Bejt Šamaj jim řekli: Vždyť je již řečeno: „Jen to, co každý sní, jen to smí být pro vás připraveno“ (Ex 12,16). Bejt Hilel jim řekli: Právě odtud je důkaz: „pro vás“ se to nepřipravuje, [ale] pro Výsost se to připravuje. Aba Šaul uvádí jiný důvod: Jestliže je v době, kdy je tvá pec zavřená, pec tvého Pána otevřená, není správné, aby v době, kdy je tvá pec otevřená, byla otevřená i pec tvého Pána? Jiný výklad: Není správné, aby tvůj stůl byl plný a stůl tvého Stvořitele prázdný.

אָמְרוּ בֵית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּי. מָה אִם בְּשָׁעָה שֶׁאֲנִי אוֹסֵר לָהֶדְיוֹט הֲרֵי אֲנִי מַתִּיר לַגָּבוֹהַּ. בְּשָׁעָה שֶׁאֲנִי מַתִּיר לָהֶדִיוֹט אֵינוֹ דִין שֶׁנַּתִּיר לַגָּבוֹהַּ. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית שַׁמַּי. וַהֲרֵי נְדָרִים וּנְדָבוֹת יוֹכִיחוּ. שֶׁהֵן מוּתָּרִין לָהֶדִיוֹט וַאֲסוּרִין לַגָּבוֹהַּ. אָמְרוּ לָהֶן בֵית הִלֵּל. לֹא. אִם אָמַרְתֶּם בִּנְדָרִים וּנְדָבוֹת שֶׁאֵין זְמַנָּן קָבוּעַ. תֹּאמְרוּ בַחֲגִיגָה שֶׁזְּמַנָּהּ קָבוּעַ. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית שַׁמַּי. חֲגִיגָה אֵין זְמַנָּהּ קָבוּעַ. שֶׁאִם לֹא חָג בְּרִאשׁוֹן חוֹגֵג בַּשֵּׁינִי. שֶׁאִם לֹא חָג בַּשֵּׁינִי חוֹגֵג בַּשְּׁלִישִׁי. אָמְרוּ לָהֶן בֵית הִלֵּל. חֲגִיגָה זְמַנָּהּ קָבוּעַ. שֶׁאִם לֹא חָג בָּרֶגֶל. אִינוֹ יָכוֹל לַחוֹג לְאַחַר הָרֶגֶל. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּי. וַהֲלֹא כְּבָר נְאֱמַר אַךְ אֲשֶׁר יֵאָכֵל לְכָל נֶפֶשׁ הוּא לְבַדּוֹ יֵעָשֶׂה לָכֶם. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל. מִשָּׁם רְאָיָיה. לָכֶם אֵינוֹ נַעֲשֶׂה. [אֲבָל] נַעֲשֶׂה הוּא לַגָּבוֹהַּ. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר טַעַם אַחֵר. מָה אִם בְּשָׁעָה שֶׁכִּירָתָךְ סְתוּמָה כִּירַת רַבָּךְ פְּתוּחָה. בְּשָׁעָה שֶׁכִּירָתָךְ פְּתוּחָה אֵינוֹ דִין שֶׁתְּהֵא כִירַת רַבָּךְ פְּתוּחָה. דָּבָר אַחֵר. אֵינוֹ בַּדִּין שֶׁיְּהֵא שׁוּלְחָנָךְ מָלֵא וְשׁוּלְחַן (רַבָּךְ) [קוֹנָךְ] רֵיקָם.

Rabi Josi ben rabi Bun řekl: Rabi Šimon ben Lakiš šel kolem školy a slyšel, jak čtou tento verš: „A obětovali Hospodinu obětní hody a přinášeli Hospodinu zápalné oběti nazítří po tom dni“ (1Pa 29,21). Řekl: Kdo [verš] přeruší, je podle Bejt Šamaj; kdo jej čte celý, je podle Bejt Hilel. Dobře, zápalné oběti nazítří po tom dni, [ale] pokojné oběti nazítří po tom dni? Nepřinášejí se pokojné oběti podle Bejt Šamaj [ve sváteční den]? Rabi Josi ben rabi Bun řekl: David zemřel o Aceret a celý Izrael držel smutek, a přinášeli nazítří.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ הֲוָה עֲבַר קוֹמֵי סִדְרָא וּשְׁמַע קָלְהוֹן קְרָיֵי הָדֵין פְּסוּקָא. וַיִּזְבְּחוּ לַיי זְבָחִים וַיַּעֲלוּ עוֹלוֹת לַיי לְמָחֳרַת הַיּוֹם הַהוּא. אָמַר. מָאן דִּמְפְסִיק לֵיהּ כְּבֵית שַׁמַּי. מָאן דָּקָרֵא כוּלֵּיהּ כְּבֵית הִלֵּל. נִיחָא עוֹלוֹת לְמָחֳרַת הַיּוֹם הַהוּא. שְׁלָמִים לְמָחֳרַת הַיּוֹם. וְאֵין שְׁלָמִים בָּאִין כְּבֵית שַׁמַּי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. דָּוִד מֵת בָּעֲצֶרֶת. וְהָיוּ כָל יִשְׂרָאֵל אוֹנְנִין והִקִרִיבוּ לְמָחָר.

Stalo se, že Hilel Starší přivedl svou zápalnou oběť na nádvoří a položil na ni ruce. Shromáždili se kolem něho žáci Bejt Šamaj. Začal kývat jejím ocasem. Řekl jim: Podívejte se, je to samice a přivedl jsem ji jako pokojnou oběť. Odbyl je slovy a odešli. Po čase získali Bejt Šamaj převahu a chtěli stanovit halachu podle svých slov. Byl tam Bava ben Buta, z žáků Bejt Šamaj, který věděl, že halacha je podle Bejt Hilel. Jednou vstoupil na nádvoří a našel je pusté. Řekl: Ať zpustnou domy těch, kdo zpustošili dům našeho Boha. Co udělal? Poslal a přivedl tři tisíce beránků ze stád Kedaru, prohlédl je, zda nemají vady, postavil je na Chrámové hoře a řekl jim: Slyšte mě, bratři, dome Izraele! Kdo chce, ať přivede zápalné oběti a položí ruce; ať přivede pokojné oběti a položí ruce. V tu hodinu byla stanovena halacha podle Bejt Hilel a nikdo neřekl ani slovo. Rabi Jicchak ben rabi Elazar řekl: Tento pohár je třeba naplnit hned na začátku. Dřevomorka je ze dřeva a ve dřevě. Každý uhlík, který nepálí ve své chvíli, už nepálí. Stalo se, že jeden z žáků Bejt Hilel přivedl svou zápalnou oběť na nádvoří a položil na ni ruce. Viděl ho jeden z žáků Bejt Šamaj. Řekl mu: Co je to za pokládání? Řekl mu: Co je to za mlčení? Umlčel ho pokáráním a on odešel.

מַעֲשֶׂה בְהִלֵּל הַזָּקֵן שֶׁהֵבִיא עוֹלָתוֹ לָעֲזָרָה וְסָמַך עָלֶיהָ. חָבְרוּ עָלָיו תַּלְמִידֵי בֵית שַׁמַּי. הִתְחִיל מְכַשְׂכֵּשׂ בִּזְנָבָהּ. אֲמַר לָהֶן. רְאוּ נְקֵיבָה הִיא וּשְׁלָמִים הֵבֵאתִיהָ. הִפְלִיגָן בִּדְבָרִים וְהָלְכוּ לָהֶן. לְאַחַר יָמִים גָּבְרָה יָדָן שֶׁלְבֵּית שַׁמַּי וּבִיקְשׁוּ לִקְבוֹעַ הֲלָכָה כְדִבְרֵיהֶם. וְהָיָה שָׁם בָּבָא בֶּן בִּוטָא מִתַּלְמִידֵי בֵית שַׁמַּי וְיוֹדֵעַ שֶׁהֲלָכָה כְבֵית הִלֵּל. פַּעַם אַחַת נִכְנַס לָעֲזָרָה וּמְצָאָהּ שׁוֹמֶמֶת. אָמַר. יְשַׁמּוּ בָתֵּיהֶן שֵׁל אֵילוּ שֶׁהֵישִׁמוּ אֶת בֵית אֱלֹהֵינוּ. מֶה עָשָׂה. שָׁלַח וְהֵבִיא שְׁלשֶׁת אֲלָפִים טָלִים מִצֹּאן קֵדָר וּבִיקְּרָן מִמּוּמִין. וְהֶעֱמִידָן בְּהַר הַבַּיִת וְאָמַר לָהֶן. שְׁמָעוּנִי אֲחַיי בֵית יִשְׂרָאֵל. כָּל מִי שֶׁהוּא רוֹצֶה יָבִיא עוֹלוֹת יָבִיא וְיִסְמוֹךְ. יָבִיא שְׁלָמִים וְיִסְמוֹךְ. בְּאוֹתָהּ הַשָּׁעָה נִקְבְּעָה הֲלָכָה כְבֵית הִלֵּל. וְלֹא אָמַר אָדָם דָּבָר. אָמַר רִבִּי יִצְחָק בֵּירִבִּי לָעְזָר. הָדָא כַסָּא בְּשֵׁירוּתָה בְעָיָיא מוּלַיי. סָסָא דְקִיסָּא מִינֵּיהּ וּבֵיהּ. כָּל גּוּמִרָא דְלָא כְוִויָא בְשַׁעְתָּהּ לָא כְוִויָא. מַעֲשֶׂה בְאֶחָד מִתַּלְמִידֵי בֵית הִלֵּל שֶׁהֵבִיא עוֹלָתוֹ לָעֲזָרָה וְסָמַך עָלֶיהָ. וְרָאָהוּ אֶחָד מִתַּלְמִידֵי בֵית שַׁמַּי. אָמַר לָהֶן. מַה זוֹ סְמִיכָה. אָמַר לוֹ. מַה זוֹ שְׁתִיקָה. וְשִׁיתְּקוֹ בִנְזִיפָה וְהָלַךְ לוֹ.

Originál: Jerusalem Talmud Chagigah 2:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.