MIŠNA: Připadne-li Aceret na předvečer Šabatu, Bejt Šamaj říkají: Den zabíjení je po Šabatu. Bejt Hilel říkají: Nemají den zabíjení. A souhlasí, že připadne-li na Šabat, den zabíjení je po Šabatu. Velekněz se [tehdy] neobléká do svých rouch a jsou dovoleny smuteční řeč a půst, aby se nepotvrdila slova těch, kdo říkají, že Aceret je po Šabatu.
GEMARA: Připadne-li Aceret na předvečer Šabatu, Bejt Šamaj říkají: Její den zabíjení je po Šabatu. Bejt Hilel říkají: Nemá den zabíjení, ale její den je [dnem] jejího zabíjení. Podle Bejt Šamaj, kteří říkají, že její den zabíjení je po Šabatu, se velekněz [neobléká] do svých rouch, a to úsudkem od lehčího k těžšímu: Jestliže v době, kdy tam jsou pokojné a zápalné oběti podle slov Bejt Hilel, se velekněz neobléká do svých rouch, v době, kdy tam nejsou pokojné a zápalné oběti podle slov Bejt Šamaj, tím spíše.
Jeden verš říká: „a svátek žně, prvotin tvého díla“ (Ex 23,16). A druhý verš říká: „žádnou služebnou práci nebudete konat“ (Lv 23,21). Rabi Chananja řekl: Jak mohou obstát tyto dva verše? Když připadne na všední den, slavíš a odpočíváš; a když připadne na Šabat, nazítří slavíš a žneš. Rabi Josi ben rabi Bun řekl: Ale jen klasy pro své těsto. Jako to, co se učí: Jen člověk, na němž je [slib] dřeva a prvotin. Kdo řekne: Beru na sebe dřevo pro oltář a polena pro hranici, má zakázanou smuteční řeč, půst a konání práce v ten den.
„A souhlasí, že připadne-li na Šabat, její den zabíjení je po Šabatu.“ Tedy Bejt Hilel říkají, že její den zabíjení je po Šabatu. Čí jsou kůže? Rabi Tavi jménem rabiho Jošiji: Rozešli se rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš. Rabi Jochanan řekl: Všech kněžských služeb. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Té služby. A ty říkáš, že její den zabíjení je po Šabatu. Čí jsou kůže? Je to spor rabiho Jochanana a rabiho Šimona ben Lakiše. Rabi Jochanan řekl: Aceret má náhradu po všech sedm [dní]. Rav Hošaja namítl: Vždyť se učí: Jako novoluní má při počítání jeden den, tak i Aceret má při počítání jeden den. Rabi La řekl: [To znamená,] že neslavil-li v první [den], ať slaví po všech sedm.
Rabi Josi ben rabi Bun jménem rabiho Jehošuy ben Leviho: Každý den se velekněz obléká do svých rouch, přichází a přináší ranní každodenní oběť. Jsou-li oběti ze slibů a dobrovolné dary, přináší je. Jde a jí ve svém domě. Přichází a přináší podvečerní každodenní oběť. Přichází a přenocuje v komnatě Palhedrin. Rabi Ukba jménem rabiho Jehošuy ben Leviho: Tak nečinil, leda o Šabatech a svátcích. Někteří tanaité učí: Čelenka usmiřuje na jeho čele. Někteří tanaité učí: I v koutě. Kdo říká, že čelenka usmiřuje na jeho čele: „Bude stále na jeho čele“ (Ex 28,38). Kdo říká: i v koutě: z [případu] Dne smíření. Kdo říká, že čelenka usmiřuje na jeho čele, podporuje rabiho Josiho ben rabi Buna. Kdo říká: i v koutě, podporuje rabiho Ukbu.
Originál: Jerusalem Talmud Chagigah 2:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.