MIŠNA:[Druhý desátek z] demaje nevyžaduje přidání pětiny a nepodléhá odstranění; smí jej jíst onen [truchlící před pohřbem]; smí být vnesen do Jeruzaléma a vynesen ven; smí se nechat ztratit jeho malá část na cestách; smí se dát am ha-arec a [vlastník] smí sníst odpovídající díl; smí se vykoupit stříbrem za stříbro, mědí za měď, stříbrem za měď a mědí za plody, jen když pak opět vykoupí ty plody – to jsou slova rabiho Meira. Mudrci však říkají: Plody ať jsou vyneseny [do Jeruzaléma] a snědeny v Jeruzalémě.
GEMARA: Což nezrušil velekněz Jochanan vyznání desátků? Zrušil je, aby [lidé] nevyznávali [falešně]; z toho plyne, že pokud jde o odstranění, je třeba odstraňovat – a to u jistého [neodesátkovaného], avšak u demaje není třeba odstraňovat.
Učilo se: Smí se jíst ve stavu truchlení před pohřbem, ale nesmí se jíst v nečistotě. Jaký je rozdíl mezi truchlením a nečistotou? Rav Nachman řekl: Nečistota je běžná, truchlení není běžné. Nařízení vydali o věci, která je běžná, a nevydali je o věci, která není běžná. Rabi Josi řekl: Nepostavili jej ani na roveň pochybnému tevelu. Kdyby šlo o pochybný tevel – je napraven kvůli druhé pochybnosti; a kdyby napraven nebyl, nebyl by snad zakázán onenovi? Avšak zde je onenovi dovolen.
Tam jsme se učili: „[Za] pozdvihovanou dávku, pozdvihovanou dávku z desátku a pozdvihovanou dávku z desátku z demaje [se přidává pětina].“ A zde říkáš toto? Rabi Zeira řekl: Tam jsme se učili o pozdvihované dávce z desátku z demaje, zde však o druhém desátku z demaje. Rabi Imi řekl: Tato mišna se nevyhne [obtíži s] pozdvihovanou dávkou z desátku z demaje. Jak je to tedy? Tam [jde o názor]rabiho Meira, zde o názor mudrců. Rabi Zeira řekl jménem mudrců: Podle práva by u pozdvihované dávky z desátku z demaje neměl oddělovat pětinu. Proč tedy řekli, že má oddělovat? Kvůli její ochranné ohradě: neboť kdybys mu řekl, aby neodděloval, ani by s ní nezacházel jako se svatou. Podle práva by u druhého desátku z demaje měl oddělovat pětinu. Proč tedy řekli, že nemá oddělovat? Kvůli jeho ochranné ohradě: neboť kdybys mu řekl, aby odděloval, vůbec by [druhý desátek] neodděloval.
Rabi Bun bar Chija se ptal před rabim La: Proč [jen] demaj, [proč ne] i jisté? Proč [jen] malou část, [proč ne] i většinu? Což se neučilo: „Pozdvihovaná dávka se nepřináší z humna do města ani z pouště do osídlené krajiny, ledaže byla na místě, kam by ji [jinak] musel dovléci; pak ji přinese a vezme si za ni peníze od kmene [kohanů].“ Řekl mu: Což není přikázáním vracet ztracenou věc? Rabi Josi řekl: Je přikázáním vracet ztracenou věc v malé záležitosti, a není přikázáním vracet ztracenou věc ve velké záležitosti. A to [platí] u jistého, avšak u demaje není přikázáním vracet ztracenou věc, neboť jsme se učili: „Smí se nechat ztratit jeho malá část na cestách.“ To [platí], dokud nemá v ruce peníze. Měl-li v ruce peníze – rabi Nechumaj, syn rabiho Chiji bar Ba, řekl: (Aba) Byly peníze v měšci, a přesto jej nevykupoval. Vychází tedy, že [názor]rabiho Chiji, syna rabiho Vy, je jako [názor]rabiho Zeiry a [názor]rabiho Achy jako [názor]rabiho Imiho.
[Žáci] z domu rabiho Janaje říkali: Méně než [velikost] pokrmu je dovoleno nechat ztratit, [jde-li] o rozlámané, avšak u celého [jen] do [velikosti] sušeného fíku. Rabi Jochanan[řekl] jménem rabiho Šimona ben Jocadaka: U celého do [velikosti] sušeného fíku; u rozlámaného je dovoleno jakékoli množství. V čem se přou? Rabi Mana řekl: Nepřou se. [Žáci] z domu rabiho Janaje říkali: Méně než [velikost] pokrmu je dovoleno nechat ztratit, [jde-li] o rozlámané, avšak u celého do [velikosti] sušeného fíku. Rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jocadaka: Ať rozlámané, či celé, do [velikosti] sušeného fíku.
Rabi Hošaja se ptal: Smí se nechat ztratit [úmyslně] i sebemenší množství? „A dá jej am ha-arec, aby [sám] snědl odpovídající díl“ – [to platí] u demaje; z toho plyne, že u jistého ne, neboť jisté [svaté plody] se am ha-arec nesvěřují.
Originál: Jerusalem Talmud Demai 1:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.