MIŠNA: Kdo kupuje [obilí] k setí a pro dobytek, mouku na kůže, olej pro lampu či olej k natírání nádob, je osvobozen od demaje. Od Kzivu dále je [vše] osvobozeno od demaje. Chala od am ha-arec, směs s pozdvihovanou dávkou, co bylo koupeno za peníze desátku, a zbytky moučných obětí jsou osvobozeny od demaje. Vonný olej – Bejt Šamaj zavazují, Bejt Hilel osvobozují.
GEMARA: Jakmile [je] koupil k setí, není rozdílu, zda jde o věc, jejíž semeno [v zemi] zaniká, nebo o věc, jejíž semeno nezaniká. Rabi Jochanan řekl, a tak se i učilo: Koupil je k setí a pak zamýšlel je jíst – úmysl platí. Koupil je k jídlu a pak zamýšlel je zasít – nezáleží vše jen na něm.
Učilo se: Nesmí se sít tevel ani zahrabávat tevel, avšak se smí zahrabávat tevel spolu s pohanem. Kdo zapomněl a zasel tevel, je osvobozen, neboť [tevel] již zanikl. [To platí] u věci, kterou není zvykem sbírat; avšak u věci, kterou je zvykem sbírat, mu ukládají pokutu, aby ji posbíral, dokud nevzešla. Avšak jestliže vzchází, stává se jako věc, kterou není zvykem sbírat.
Vyprávěli, že rabi Jochanan, když jedl i maso, i vejce, odesátkovával [je]. Jeho žáci mu řekli: Což nás náš mistr neučil: „Budeš odvádět desátek z veškeré úrody svého semene“ (Dt 14,22)? [Odpověděl:] Neboť se obával kvůli tekutinám, které jsou v nich.
Rabi Jirmeja poslal rabimu Zeirovi košík fíků, které nebyly odesátkovány. Rabi Jirmeja si myslel: Copak by rabi Zeira jedl něco neodesátkovaného? A rabi Zeira si myslel: Copak je možné, že by mi rabi Jirmeja poslal něco neodesátkovaného? Mezi tímto a oním byl tevel snězen. Druhý den se s ním setkal a řekl mu: Ten košík, který jsi mi včera poslal, byl odesátkován? Řekl mu: Říkal jsem si: Copak by rabi Zeira jedl něco neodesátkovaného? Odpověděl mu: I já jsem si říkal: Copak by mi rabi Jirmeja poslal něco neodesátkovaného? Rabi Aba bar Zemina řekl jménem rabiho Zeiry: Jestliže dřívější [generace] byli synové andělů, my jsme lidé; a jestliže byli lidé, my jsme osli. Rabi Mana řekl: V té chvíli řekli: Nepodobáme se ani oslici rabiho Pinchase ben Jaira.
Oslici rabiho Pinchase ben Jaira ukradli v noci lupiči. Byla u nich ukryta tři dny a ničeho neokusila. Po třech dnech se poradili, že ji vrátí jejímu pánovi. Řekli: Pošleme ji jejímu pánovi, aby u nás nepošla a jeskyně nezapáchala. Vypustili ji. Šla, postavila se u brány svého pána a začala hýkat. Řekl [svým lidem]: Otevřete té ubožačce, neboť už tři dny ničeho neokusila. Otevřeli jí a ona vešla. Řekl jim: Dejte jí něco k jídlu. Předložili jí ječmen, ale nechtěla jíst. Řekli mu: Mistře, nechce jíst. Řekl jim: Je odesátkovaný? Řekli mu: Ano. Řekl jim: A oddělili jste [desátky z] demaje? Řekli mu: Což nás náš mistr neučil: „Kdo kupuje k setí, pro dobytek, mouku na kůže, olej pro lampu či olej k natírání nádob, je osvobozen od demaje“? Řekl jim: Co máme dělat s touto ubožačkou, která je k sobě tak velmi přísná? Oddělili tedy [desátky z] demaje a ona jedla.
Dva chudáci uložili u rabiho Pinchase ben Jaira dvě sey ječmene. On je zasel a sklízel [rok co rok]. Když přišli a chtěli si vzít svůj ječmen, řekl jim: Přiveďte velbloudy a osly a vezměte si svůj ječmen.
Rabi Pinchas ben Jair přišel do jednoho místa. Přišli k němu a řekli mu: Myši nám žerou obilí. Vydal na ně výnos a [myši] se shromáždily. Začaly pištět. Řekl [lidem]: Víte, co říkají? Řekli mu: Ne. Řekl jim: Říkají, že [vaše úroda] není odesátkována. Řekli mu: Buď nám ručitelem [že budeme desátkovat]. Ručil za ně a [myši] jim už neškodily.
Saracénskému králi upadla perla a spolkla ji jedna myš. Přišel k rabimu Pinchasovi ben Jairovi. Řekl mu: Copak jsem zaříkávač? Řekl mu: Přišel jsem kvůli tvému dobrému jménu. Vydal na ně výnos a [myši] se shromáždily. Uviděl jednu, jak přichází nafouklá, a řekl: U této to je. Vydal na ni výnos a ona [perlu] vyplivla.
Rabi Pinchas ben Jair přišel do jednoho místa. Přišli k němu a řekli mu: Náš pramen nám nestačí. Řekl jim: Snad neodesátkováváte? Řekli mu: Buď nám ručitelem. [Ručil za ně] a [pramen] jim začal stačit.
Rabi Pinchas ben Jair šel do domu shromáždění, a [řeka] Ginaj byla rozvodněná. Řekl jí: Ginaj, Ginaj, proč mi bráníš [dojít] do domu shromáždění? Rozestoupila se před ním a on přešel. Jeho žáci mu řekli: Můžeme přejít [i my]? Řekl jim: Kdo o sobě ví, že za celý svůj život neurazil žádného člověka z Izraele, ať přejde a neutrpí škodu.
Rabi chtěl zrušit sedmý rok. Rabi Pinchas ben Jair k němu přišel. [Rabi] mu řekl: Jak se daří obilí? Odpověděl mu: Čekanka je krásná. [Znovu se zeptal:] Jak se daří obilí? Odpověděl mu: Čekanka je krásná. A Rabi poznal, že s ním nesouhlasí. Řekl mu: Uráčí se mistr dnes s námi trochu pojíst? Odpověděl mu: Ano. Když sestupoval, uviděl, jak stojí Rabiho mezci. Řekl: Tohle všechno mají Židé živit? Je nemožné, aby [Rabi] ode dneška spatřil mou tvář. Šli a řekli to Rabimu. Rabi poslal [posly], neboť jej chtěl usmířit. Zastihli jej u jeho města. Řekl: Obyvatelé mého města, přistupte ke mně! Obyvatelé města sestoupili a obklopili jej. Řekli jim: Rabi jej chce usmířit. Nechali ho tedy a odešli. Řekl: Moji synové, přistupte ke mně! Sestoupil oheň z nebe a obklopil jej. Šli a řekli to Rabimu. Řekl: Když jsme nebyli hodni nasytit se jím v tomto světě, kéž jsme hodni nasytit se jím ve světě budoucím.
Rabi Chagaj[řekl] jménem rabiho Šmuela bar Nachmana: Stalo se, že jeden zbožný muž kopal studny, nádrže a jeskyně [na vodu] pro pocestné. Jednou jeho dcera šla ke svatbě a strhla ji řeka. Všichni lidé k němu přicházeli, aby jej utěšili, ale nedal se utěšit. Přišel k němu rabi Pinchas ben Jair, aby jej utěšil, ale nedal se utěšit. Řekl jim: To je ten váš zbožný muž? Řekli mu: Mistře, to a to činil, a to a to jej potkalo. Řekl: Je možné, že by ctil svého Stvořitele vodou, a On by jej poškodil vodou? Vtom se městem rozneslo: Dcera toho muže přišla. Někteří říkají, že se zachytila o kůl, a jiní říkají, že sestoupil anděl v podobě rabiho Pinchase ben Jaira a zachránil ji.
Rabi Chanina ben Dosa seděl a jedl v pátek večer, když se před ním stůl propadl. Řekli mu: Co to má znamenat? Jeho žena mu řekla: Vypůjčila jsem si koření od své sousedky a neodesátkovala jsem je. Vyslovil [určení desátků] a stůl se sám zvedl.
Víno pro solný nálev, víno pro alontit [nápoj z vína, vody a balzámu] a luštěniny k výrobě krup jsou povinny [desátky] u demaje, a netřeba říkat, že u jistého. Samy [hotové výrobky] jsou osvobozeny od demaje. O čem pojednáváme? Je-li to podle Rabiho, měly by být povinny i u demaje; je-li to podle rabiho Elazara, syna rabiho Šimona, měly by být osvobozeny i u jistého. Nýbrž říkáme, že je to podle Rabiho, [a patří to] mezi úlevy, které ulehčili u demaje.
Víno pro oční mast a mouka k výrobě obkladu jsou povinny u jistého, a netřeba říkat, že u demaje. Samy [hotové výrobky] jsou osvobozeny i od jistého. Zde říkáš, že jsou osvobozeny od jistého, a zde říkáš, že jsou osvobozeny [jen] od demaje? Zde [mast] pozbývá [hodnoty pokrmu] na jeho těle, kdežto zde pozbývá [hodnoty pokrmu], jakmile jej vloží [do směsi].
Což se neučilo: Oční mast [určená] k modloslužbě je zakázána k jakémukoli užitku? Je tu rozdíl, neboť je psáno: „Ať ti k ruce nepřilne nic z toho, co je pod klatbou“ (Dt 13,18). Jaký je rozdíl mezi ní a kvasnicemi [z vína] pohana? Copak kvasnice pohana nejsou zakázány k užitku? Kvasnice, které vyschly, však nepodléhají [zákazu] užitku z modloslužby.
Kdo kupuje od karavany oslů v Týru nebo ze skladiště v Sidónu, je povinen; z toho plyne, že [kdo kupuje] ze skladiště v Týru nebo od karavany oslů v Sidónu, je osvobozen. [Jak je to] s jediným oslem v Týru? [Jde o] karavanu, která vstoupila do Týru přes Kziv. Pojď a viz: Kdyby se zastavila v Kzivu, byla by osvobozena; nyní, když vstoupila do Týru, je povinna.
Rabi Jochanan řekl: Když vydali nařízení o demaji, nevydali je o těchto věcech. Rabi Hošaja řekl: Je na něm bázeň před svatými věcmi, a nedá kohenovi nic, co není připraveno [odesátkováno]. Chala od am ha-arec: podle názoru rabiho Hošaji pojednává mišna o chale, kterou [oddělil] am ha-arec; avšak chaver, který koupil těsto od am ha-arec a oddělil z něho chalu – ne. Podle názoru rabiho Jochanana je to jedno a totéž. Směs s pozdvihovanou dávkou: podle názoru rabiho Hošaji pojednává mišna o plodech am ha-arec; avšak chaver, který koupil plody od am ha-arec a ty se smísily s pozdvihovanou dávkou – ne. Podle názoru rabiho Jochanana je to jedno a totéž. V čem je mezi nimi rozdíl? [V případě] sey [pozdvihované dávky], která se vyjímá ze sta: podle názoru rabiho Jochanana je povinna, podle názoru rabiho Hošaji je osvobozena.
A učilo se: U všech těchto, jestliže určil pozdvihovanou dávku z desátku nebo jejich druhý desátek, co učinil, je učiněno. Podle názoru rabiho Jochanana je to v pořádku. Podle názoru rabiho Hošaji jsou [již] připraveny, a ty říkáš toto? [Je to] kvůli jednomu, který připraven není – [totiž tomu,] na němž není bázeň před svatými věcmi. Učilo se: U všech těchto, jestliže určil pozdvihovanou dávku z desátku nebo jejich druhý desátek, co učinil, je učiněno – kvůli jednomu, který připraven není.
Učilo se: U všech těchto, jestliže určil pozdvihovanou dávku z desátku nebo jejich druhý desátek, co učinil, je učiněno. Rabi Lazar řekl: Kromě zbytků moučných obětí. Rabi Jirmeja řekl: Ostatní jsou předmětem sporu. Rabi Josi se ptal: Kterého sporu? O čem pojednáváme? Je-li to podle rabiho Meira – ať jde o desátek, či o zbytky moučných obětí, neučinil nic. Je-li to podle rabiho Jehudy – co učinil, je učiněno. Rabi Mana řekl: Šel jsem do Cesareje a slyšel jsem rabiho Chizkiju, jak sedí a učí: Kdo zasnubuje [ženu] svým podílem z nejsvětějších obětí nebo z méně svatých obětí, ta zasnoubena není. Rabi Lazar řekl: [To jsou] slova všech. Rabi Jochanan řekl: Je to předmětem sporu. Řekl jsem mu: Odkud mistr slyšel tuto věc? Řekl mi: Od rabiho Jirmeji. A řekl jsem: Rabi Jirmeja má pravdu, neboť on slyšel, že podle rabiho Lazara jsou to slova všech, [a proto] řekl, [že ostatní jsou] předmětem sporu. Rabi Josi, který to neslyšel, měl obtíž, a proto řekl: Kterého sporu? Je-li to podle rabiho Meira – ať jde o druhý desátek, či o zbytky moučných obětí, neučinil nic. Je-li to podle rabiho Jehudy – co učinil, je učiněno.
Originál: Jerusalem Talmud Demai 1:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.