Demaj 1:4 דמאי

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 1:4 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Demajem se smí zřizovat eruv a šituf [společenství průchodů]; žehná se nad ním a koná se nad ním společné požehnání po jídle; smí se oddělovat [desátky z něho], [i když je člověk] nahý, a za soumraku. A jestliže oddělil druhý desátek před prvním, nic to nevadí. Olej, kterým si tkadlec natírá prsty, je povinen [desátky z] demaje; [olej,] který česač dává do vlny, je osvobozen od demaje.

משנה: הַדְּמַאי מְעָרְבִין בּוֹ וּמִשְתַּתְּפִין בּוֹ מְבָרְכִין עָלָיו וּמְזַמְּנִין עָלָיו וּמַפְרִישִׁין אוֹתוֹ עָרוּם בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. וְאִם הִקְדִּים מַעֲשֵׂר שֵׁנִי לָרִאשׁוֹן אֵין בְּכָךְ כְּלוּם. שֶׁמֶן שֶהַגִּירְדִּי סָךְ בְּאֶצְבְּעוֹתָיו חַיָיב בִּדְמַאי. וְשֶׁהַסּוֹרֵק נוֹתֵן בַּצֶּמֶר פָּטוּר מִן הַדְּמַאי.

GEMARA: Smí se oddělovat [desátky], [i když je člověk] nahý, neboť to nevyžaduje požehnání.

הלכה: מַפְרִישִׁין אוֹתוֹ עָרוּם שֶׁאֵין טָעוּן בְּרָכָה.

„Za soumraku“ – to je to, co jsme se učili: Je pochybné, zda se setmělo, či zda se nesetmělo.

מִבֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת הָדָא דְתַנֵּינָן סָפֵק חֲשֵׁיכָה סָפֵק לֹא חֲשֵׁיכָה.

Rabi Chalafta ben Šaul učil: Demaj se smí vykupovat [i] v lázni, neboť to nevyžaduje požehnání. Z toho plyne, že jisté požehnání vyžaduje. Rabi Mana se ptal před rabim Judanem: Jak se žehná? Jsou-li to plody: „nad vykoupením druhého desátku“; jsou-li to peníze: „nad převedením druhého desátku“.

תַּנָּא רִבִּי חֲלַפְתָּא בֶּן שָׁאוּל מְחַלְלִין דְּמַאי בְּמֶרְחַץ שֶׁאֵינוֹ טָעוּן בְּרָכָה. הָא וַדַּאי טָעוּן בְּרָכָה. רִבִּי מָנָא בְּעֵי קוֹמֵי רִבִּי יוּדָן כֵּיצַד הוּא מְבָרֵךְ אִם הָיוּ פֵירוֹת עַל פִּדְיוֹן מַעֲשֵׂר שֵׁנִי אִם הָיוּ מָעוֹת עַל חִילּוּל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי.

„Jestliže oddělil druhý [desátek] před prvním, nic se neděje“ – [to platí,] když se to již stalo; předem však ne. Rabi Ba, syn rabiho Chiji bar Va, [a] rabi Chija [řekli] jménem rabiho Jochanana: U demaje je dovoleno oddělit druhý před prvním. Rabi Jaakov bar Acha bar Idi [řekl] jménem rabiho Jehošuy ben Leviho: Nemá to dělat, učinil-li to však, co učinil, je učiněno.

אִם הִקְדִּים מִשֵּׁנִי לָרִאשׁוֹן אֵין בְּכָךְ כְּלוּם בְּשֶׁעָבַר הָא בַּתְּחִילָּה לֹא. רִבִּי בָּא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי חִיָיא בַּר וָוא רִבִּי חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מוּתָּר לְהַקְדִּים שֵׁנִי לָרִאשׁוֹן בִּדְמַאי. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בַּר אִידִי בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי לֹא יַעֲשֶׂה וְאִם עָשָׂה מַה שֶׁעָשָׂה עָשׂוּי.

Smí se určit druhý [desátek] na místě prvního? Nájemce přinesl rabimu Josimu ben Šaulovi plody. Řekl mu: Jdi a urči druhý [desátek]. Znovu mu řekl: Jdi a urči první. Neměl se snad obávat, že [nájemce] určil druhý na místě prvního? To ukazuje, že je dovoleno určit druhý na místě prvního.

מַהוּ לִיקְבֹעַ שֵׁנִי בְּמָקוֹם רִאשׁוֹן. רִבִּי יוֹסֵי בֶּן שָׁאוּל אַיְיתֵי לֵיהּ אָרִיסֵיהּ פֵּירֵי. אָמַר לֵיהּ צֵא וּקְבַע שֵׁנִי. חָזַר וְאָמַר לֵיהּ צֵא וּקְבַע רִאשׁוֹן וְחָשׁ לוֹמַר שֶׁמָּא קָבַע שֵׁנִי בְּמָקוֹם רִאשׁוֹן. הָדָא אָמְרָה שֶׁמּוּתָּר לִיקְבֹעַ שֵׁנִי בְּמָקוֹם רִאשׁוֹן.

Ula bar Jišmael [řekl] jménem rabiho Jochanana: Člověk může zprostit svůj tevel jednou seou tevelu. Jak to učiní? Vezme jednu seu tevelu, učiní z ní druhý [desátek], vykoupí ji a poté z ní učiní pozdvihovanou dávku z desátku pro jiné místo. Ula sestoupil tam [do Babylónie], řekl to jménem rabiho Jochanana a [učenci] se proti němu spojili. Rav Šešet namítl: Vždyť baraita je v rozporu: „Byly před ním dva koše tevelu“ – a učilo se k tomu: Vezme z druhého dva fíky, dva desátky a desátek desátku. [Proč by] nevzal dva fíky, neučinil z nich druhý [desátek], nevykoupil je a poté z nich neučinil pozdvihovanou dávku z desátku pro jiné místo? Rabi Mana řekl: Cožpak není druhý [desátek] v prvním koši stále tevelem vůči prvnímu [desátku] ve druhém? Rabi Chananja řekl: Tam je to proto, že [plod] je tevelem pro první i pro druhý [desátek]. Zde však [jde o] druhý [desátek], který byl napraven kvůli prvnímu – a ty z něho znovu činíš první?

עוּלָּא בַּר יִשְׁמָעֵאל בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן פּוֹטֵר הוּא אָדָם אֶת טִבְלוֹ בִּסְאָה אַחַת שֶׁל טֵבֵל. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה מֵבִיא סְאָה אַחַת שֶׁל טֵבֵל וְעוֹשֶׂה אוֹתָהּ שֵׁנִי וּפוֹדֶה אוֹתָהּ וְחוֹזֵר וְעוֹשֶׂה אוֹתָהּ תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר לְמָקוֹם אַחֵר. נְחַת עוּלָּא לְתַמָּן וְאָמְרָהּ בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן וְחָבְרוּן עֲלוֹי. הָתִיב רַב שֵׁשֶׁת וְהָא מַתְנִיתָא פְלִיגָא הָיוּ לְפָנָיו שְׁתֵּי כַּלְכָּלוֹת שֶׁל טֵבֵל. וְתַנִּי עֲלָהּ נוֹטֵל מִן הַשְׁנִיָיה שְׁנֵי תְּאֵינִים וּשְׁנֵי עִישּׂוּרִין וְעִישּׂוּרוֹ שֶׁל עִישּׂוּר. וְיִטּוֹל שְׁתֵּי תְּאֵנִים וְיַעֲשֶׂה אוֹתָן שֵׁנִי וְיִפְדֶּם וְיַחְזוֹר וְיַעֲשֵׂם תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר לְמָקוֹם אַחֵר. אָמַר רִבִּי מָנָא וְאֵין שֵׁנִי שֶׁבְּרִאשׁוֹנָה טָבוּל לְרִאשׁוֹן שֶׁבִּשְׁנִיָיה. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה תַּמָּן כְּדֵי שֶׁהוּא טוֹבֵל לָרִאשׁוֹן וְלַשֵּׁנִי. בְּרַם הָכָא שֵׁנִי שֶׁנִּיתְקַן מַחְמַת רִאשׁוֹן אַתְּ חוֹזֵר וְעוֹשֶׂה אוֹתוֹ רִאשׁוֹן.

„Olej, kterým si tkadlec natírá prsty, je povinen [desátky z] demaje; [olej,] který česač dává do vlny, je osvobozen od demaje.“ Jaký je mezi tím rozdíl? Tento se ztrácí na jeho těle, kdežto onen se ztrácí ve vlně.

שֶׁמֶן שֶהַגִּירְדִּי סָךְ בְּאֶצְבְּעוֹתֵיו חַיָיב בִּדְמַאי. מָה שֶׁהַסּוֹרֵק נוֹתֵן בַּצֶּמֶר פָּטוּר מִן הַדְּמַאי. מַה בֵּין זֶה לָזֶה. זֶה עַל גַּב גּוּפוֹ בָטֵל. וְזֶה עַל גַּב צֶמֶר הוּא בָטֵל.

Originál: Jerusalem Talmud Demai 1:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.