Demaj 3:4 דמאי

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 3:4 · 10 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo nese svou pšenici mlít ke Kutejci nebo k am ha-arec, [ta] zůstává ve svém stavu ohledně desátků a sedmého roku. K pohanskému mlynáři – demaj. Kdo uschová své plody u Kutejce nebo u am ha-arec, [ty] zůstávají ve svém stavu ohledně desátků a sedmého roku; u pohana – jsou jako jeho plody. Rabi Šimon říká: Demaj.

משנה: הַמּוֹלִיךְ חִיטָּיו לִטְחוֹן עִם הַכּוּתִי אוֹ לִטְחוֹן עִם עַם הָאָרֶץ בְּחֶזְקָתָן לְמַעְשְׂרוֹת וְלִשְׁבִיעִית. לִטְחוֹן הַנָּכְרִי דְּמַאי. הַמַּפְקִיד פֵּירוֹתָיו אֶצֶל הַכּוּתִי וְאֶצֶל עַם הָאָרֶץ בְּחֶזְקָתָן לְמַעְשְׂרוֹת וּלְשְׁבִיעִית וְאֶצֶל הַנָּכְרִי כְּפֵירוֹתָיו. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר דְּמַאי.

GEMARA: Rabi Chija [řekl] jménem rabiho Jochanana: Zaměnil se mu koš u mlynáře: Je-li známo, že toho dne tam mlel am ha-arec, musí se obávat; pokud ne, obávat se nemusí. A ať se obává! Jaký je rozdíl oproti saracénskému táboru? Což se neučilo: Saracénský tábor, který se jeden den zásoboval ze zakázaného, ten den se stává důkazem pro všechny dny? Saracénský tábor se nemůže nezásobovat. Zde však není známo, že by tam toho dne mlel am ha-arec.

הלכה: רִבִּי חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן נִתְחַלְּפָה קוּפָּתוֹ אֶצֶל הַטָּחוֹן אִם הוּחְזָק עַם הָאָרֶץ לִהְיוֹת טוֹחֵן שָׁם בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם חוֹשֵׁשׁ וְאִם לָאו אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. וְיָחוּשׁ מַה בֵּינָהּ וּלְסֵירָקִי. לֹא כֵן תַּנִּי סֵירָקִי שֶׁהָיְתָה מִסְתַּפֶּקֶת יוֹם אֶחָד מִן הָאָסוּר נַעֲשֶׂה אוֹתוֹ הַיּוֹם הוֹכִיחַ לְכָל הַיָּמִים. סֵירָקִי אֵיפְשָׁר לָהּ שֶׁלֹּא לְהִסְתַּפֵּק. בְּרַם הָכָא לֹא הוּחְזָק עַם הָאָרֶץ לִהְיוֹת טוֹחֵן שָׁם בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם.

Rabi Tajfa Sumka [řekl] jménem rabiho Abahu: Kutejci jsou důvěryhodní ohledně úschovy. Cožpak to není mišna: „U Kutejce“? Mišna [platí], dokud nebyli podezřelí; [on] přichází říci, [že to platí] i poté, co byli podezřelí. Smí být [am ha-arec] důvěryhodný, řekne-li: Vzal jsem je a položil jsem místo nich jiné, připravené? Důvěřuješ-li mu, že vzal, důvěřuj mu, že dal. Nedůvěřuješ-li mu, že vzal, nedůvěřuj mu, že dal. Kutejci důvěřuješ, že dal, a nedůvěřuješ mu, že vzal. Rabi Jona se ptal: O čem mluvíme? Říká-li: Jsou z mých, nemá být důvěryhodný ani am ha-arec. Říká-li: Ten a ten mi je odesátkoval, měl by být důvěryhodný i Kutejec. Rabi Ba řekl: Vysvětli si to podle toho, kdo říká: Kutejec je jako pohan. Neboť se přeli: Kutejec je jako pohan, slova Rabiho. Raban Šimon ben Gamliel říká: Kutejec je ve všem jako Izraelita.

רִבִּי טַיְיפָא סָמוּקָא בְּשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ כּוּתִין נֶאֱמָנִין עַל הַפִּיקָּדוֹן. וְלָא מַתְנִיתָא הִיא אֶצֶל הַכּוּתִי. מַתְנִיתִין עַד שֶׁלֹּא נֶחְשְׁדוּ אָתָא מֵימַר אֲפִילוּ מִשֶּׁנֶּחְשְׁדוּ. מַהוּ שֶׁיְּהֵא נֶאֱמָן לוֹמַר נָטַלְתִּיו וְהִנַּחְתִּי אֲחֵרִים מְתוּקָּנִין תַּחְתֵּיהֶן. אִם אַתְּ מַאֲמִינוֹ שֶׁנָּטַל הֶאֱמִינוֹ שֶׁנָּתַן. אִם אֵין אַתְּ מַאֲמִינוֹ שֶׁנָּטַל אַל תַּאֲמִינֵהוּ שֶׁנָּתַן. כּוּתִי אַתְּ מַאֲמִינוֹ שֶׁנָּתַן וְאֵין אַתְּ מַאֲמִינוֹ שֶׁנָּטַל. רִבִּי יוֹנָה בְּעִי מַה נָן קַיָּימִין אִם בְּאוֹמֵר מִשֶׁלִּי הֵן. אֲפִילוּ עַם הָאָרֶץ לֹא יְהֵא נֶאֱמָן. אִם בְּאוֹמֵר פְּלוֹנִי עִישֵּׂר לִי אֲפִילוּ כּוּתִי יְהֵא נֶאֱמָן. אָמַר רִבִּי בָּא תִּיפְתָּר כְּמָאן דְּאָמַר כּוּתִי כְגוֹי. דְּאִיתְפַּלְּגוּן כּוּתִי כְגוֹי דִבְרֵי רִבִּי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר כּוּתִי כְיִשְׂרָאֵל לְכָל דָּבָר.

Zde říkáš: „U pohanského mlynáře – demaj“, a tam říkáš: „U pohana – jako jeho plody.“ Zde jde o koš mezi koši a tam o plody mezi plody.

הָכָא אַתְּ אָמַר לְטָחָן הַנָּכְרִי דְּמַיי. וְהָכָא אַתְּ אָמַר אֶצֶל הַנָּכְרִי כְּפֵירוֹתָיו. כָּאן קוּפָּה בְקוּפּוֹת וְכָאן פֵּירוֹת בְּפֵירוֹת.

Rabi Jirmeja se ptal před rabim Zeirou: Jak je to „jako jeho plody“? Doslova – [smí se jimi] zprostit jistý tevel na jiném místě? Řekl mu: Ve všem, co se toho týká. A nevešlo [to do hlavy]; právem se rabi Chanina stavěl proti rabimu Achovi.

רִבִּי יִרְמְיָה בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא מַה כְפֵירוֹתָיו מַמָּשׁ פְּטוֹר טֵבֵל בָּרוּר בְּמָקוֹם אַחֵר. אָמַר לֵיהּ וּלְכָל דְּבָהּ. וְלֹא עַאל יְאוּת הֲוָה רִבִּי חֲנִינָא מַתְּרִיס לָקֳבֵל רִבִּי אָחָא.

Rabi Chija bar Bun [řekl] jménem rabiho Josiho ben Chaniny: Rabi Šimon to řekl jen v rozsahu jeho koše. Uschoval u něho dva [koše], jeden je demaj a jeden jistý. [To platí,] dokud existují; byl-li však první snědený, je druhý demaj. Vzalo od něho sto lidí sto seí najednou: Každý z nich připravuje jako demaj. Dali je jinému člověku: Už se ukázaly být jisté. Vzal od něho jeden člověk několik seí najednou: První je demaj a ostatní jisté. Dal je sto lidem: Už se ukázaly být jisté. Což se neučilo jménem rabiho Šimona, jménem rabiho Tarfona: Učinili plody tohoto Izraelity jako plody Kutejce, toto je demaj? [To je] totéž: Rabi Šimon to řekl jen v rozsahu jeho koše.

רִבִּי חִיָיא בַּר בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָא לֹא אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן אֶלָּא כְדֵי קוּפָּתוֹ. הִפְקִיד אֶצְלוֹ שְׁתַּיִם אַחַת דְּמַאי וְאַחַת וַדַּאי. בְּקַיָימוֹת אֲבָל אִם נֶאֶכְלָה הָרִאשׁוֹנָה הַשְּׁנִיָּיה דְּמַאי. נָטְלוּ מִמֶּנּוּ מֵאָה בְנֵי אָדָם מֵאָה סְאִין בַּת אַחַת כָּל אֶחָד וְאֶחָד מְתַקֵּן דְּמַאי. נְתָנוּם לְאָדָם אַחֵר כְּבָר נִרְאוּ לִהְיוֹת וַדַּאי. נָטַל מִמֶּנּוּ אָדָם אֶחָד כַּמָּה סְאִין בַּת אַחַת הָרִאשׁוֹנָה דְּמַאי וְהַשְּׁאָר וַדַּאי. נְתָנָם לְמָאֵה בְנֵי אָדָם כְּבָר נִרְאוּ לִהְיוֹת וַדַּאי. וְהָתַנִּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בְּשֵׁם רִבִּי טַרְפוֹן עָשׂוּ פֵּירוֹת יִשְׂרָאֵל זֶה כְפֵירוֹת כּוּתִי זֶה דְמַאי. עוֹד הִיא לֹא אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן אֶלָּא עַד כְּדֵי קוּפָּתוֹ.

Rabi Jehošua ben Kvusaj řekl: Po všechny své dny jsem četl tento verš: „Čistý pokropí nečistého“ (Nu 19,19) – jeden čistý kropí jednoho nečistého, dokud jsem se to nenaučil z pokladnice Javne.

אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָבֻסַּיי כָּל יָמַי הָיִיתִי קוֹרֵא הַפָּסוּק הַזֶּה וְהִזָּה הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא טָהוֹר אֶחָד מַזֶּה עַל טָמֵא אֶחָד. עַד שֶׁלָּמַדְתִּיהָ מֵאוֹצָרָהּ שֶׁל יַבְנֶה.

A mudrci říkají: I kdyby [sýpka] byla celá pohanská a jeden Izraelita do ní sypal, je to demaj. To ukazuje, že jeden čistý kropí mnoho nečistých, neboť jsme se učili: „U pohana – jako jeho plody.“ Rabi Lazar řekl: Jsou to mudrci, kteří jsou ve škole rabiho Meira. Rabi Jochanan řekl: Skuteční mudrci. Ptali se ho: Jaký je důvod? Řekl jim: Až se znečistíte, řeknu vám. Co by jim býval řekl? Jako říká ten, kdo říká: Přijali na sebe desátky sami od sebe. Šmuel bar Ba se ptal: To je v pořádku u čistých věcí; neřekl jim: Kvůli ohrazení čistých věcí. U desátků jim neřekl: Kvůli ohrazení desátků. U svatých věcí jim to neřekl. Kdyby jim to řekl, co by jim říkal? Ohledně desátků, jako říká ten, kdo říká: Přijali na sebe desátky sami od sebe.

וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֲפִילוּ כּוּלּוֹ גּוֹי וְיִשְׂרָאֵל אֶחָד מַטִּיל לְתוֹכוֹ דְּמַאי. הָדָא אָמְרָה שֶׁטָּהוֹר אֶחָד מַזֶּה עַל כַּמָּה טְמֵאִין דְּתַנֵּינָן אֶצֶל הַנָּכְרִי כְּפֵירוֹתָיו. אָמַר רִבִּי לָעְזָר חֲכָמִים שֶׁהֵן בְּשִׁיטַּת רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר חֲכָמִים מַמָּשׁ. בְּעוֹן קוֹמֵי מַה טַעַם. אָמַר לוֹן כַּד תְּסָאבוּן אֲנָא אֲמַר לְכוֹן. מַה הֲוָה מֵימַר לְכוֹן כְּמַה דְאָמַר מֵאֵילֵיהֶן קִיבְּלוּ עֲלֵיהֶן אֶת הַמַּעְשְׂרוֹת. שְׁמוּאֵל בַּר בָּא בְּעֵי נִיחָא לְטָהֳרוֹת לֹא אָמַר לוֹן מִפְּנֵי גֶדֶר טָהֳרוֹת. לְמַעְשְׂרוֹת לֹא אָמַר לוֹן מִפְּנֵי גֶדֶר מַעְשְׂרוֹת. לְקֳדָשִׁים לֹא אָמַר לוֹן וְאִילּוּ אָמַר לוֹן מַה הֲוָה מֵימַר לוֹן. גַּבֵּי מַעְשְׂרוֹת כְּמָאן דְּאָמַר מֵאֵילֵיהֶן קִיבְּלוּ עֲלֵיהֶן אֶת הַמַּעְשְׂרוֹת.

Rabi Jirmeja [a] rabi Chija [řekli] jménem rabiho Jochanana: Rabi Šimon připouští, že odděluje své desátky podle halachy. Hle, rabi Šimon říká „odděluje“ a rabíni říkají „odděluje“.

רִבִּי יִרְמְיָה רבִּי חִיָיא בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מוֹדֶה רִבִּי שִׁמְעוֹן שֶׁהוּא מַפְרִישׁ מַעְשְׂרוֹתָיו מֵהֲלָכָה. הָא רִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר מַפְרִישׁ וְרַבָּנִין אָמְרֵי מַפְרִישׁ.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Rabi Šimon říká: Odděluje a bere si peníze od kmene. A rabíni říkají: Odděluje a nebere si peníze od kmene. Není snad ani jako pozdvihovaná dávka z [plodů] mimo zemi? Cožpak za pozdvihovanou dávku z [plodů] mimo zemi nebere peníze od kmene? Možná to bylo řečeno o samotném pohanově tevelu. Spíše proto, že se učilo: Rabi Jehuda a rabi Šimon říkají: Pohan má v zemi Izraele vlastnické právo, které ji zprošťuje desátků. Rabi Jirmeja [a] rabi Chija [řekli] jménem rabiho Jochanana: Rabi Šimon připouští, že odděluje své desátky podle halachy.

מַה בֵּינֵיהוֹן. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מַפְרִישׁ וְנוֹטֵל דָּמִים מִן הַשֵּׁבֶט. וְרַבָּנִין אָמְרִין מַפְרִישׁ וְאֵינוֹ נוֹטֵל דָּמִים מִן הַשֵּׁבֶט. אֲפִילוּ כִּתְרוּמַת חוּצָה לָאָרֶץ אֵינָהּ אִילּוּ תְרוּמַת חוּצָה לָאָרֶץ שֶׁמָּא אֵינוֹ נוֹטֵל דָּמִים מִן הַשֵּׁבֶט. דִּילְמָא עַל עִיקָּר טִיבְלוֹ שֶׁל גּוֹי אִיתְאַמָּרַת. אֶלָּא בְגִין דְּתַנִּי רִבִּי יְהוּדָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר יֵשׁ קִנְיָין לְגוֹי בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְפוֹטְרוֹ מִן הַמַּעְשְׂרוֹת עָלֶיהָ. רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי חִיָיא בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מוֹדֶי רִבִּי שִׁמְעוֹן שֶׁהוּא מַפְרִישׁ מַעְשְׂרוֹתָיו מֵהֲלָכָה.

Originál: Jerusalem Talmud Demai 3:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.