Demaj 4:1 דמאי

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 4:1 · 10 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo koupil plody od někoho, kdo není důvěryhodný ohledně desátků, a zapomněl je odesátkovat, zeptá se ho o Šabatu a jí na základě jeho slov. Když se setmí po skončení Šabatu, nesmí jíst, dokud neodesátkuje. Nenašel-li ho a řekl mu někdo, kdo není důvěryhodný ohledně desátků: Jsou odesátkovány, jí na základě jeho slov. Když se setmí po skončení Šabatu, nesmí jíst, dokud neodesátkuje. Pozdvihovaná dávka z desátku z demaje, která se vrátila na své místo: Rabi Šimon Šezurský říká: I ve všední den se ho zeptá a jí na základě jeho slov.

משנה: הַלּוֹקֵחַ פֵּירוֹת מִמִּי שֶׁאֵינוֹ נֶאֱמָן עַל הַמַּעְשְׂרוֹת וְשָׁכַח לְעַשְּׂרָן שׁוֹאֲלוֹ בְשַׁבָּת וְאוֹכֵל עַל פִּיו. חֲשֵׁיכָה מוֹצָאֵי שַׁבָּת לֹא יֹאכַל עַד שֶׁיְּעַשֵּׂר. לֹא מְצָאוֹ אָמַר לוֹ אֶחָד שֶׁאֵינוֹ נֶאֱמָן עַל הַמַּעְשְׂרוֹת מְעוּשָּׂרִין הֵן אוֹכֵל עַל פִּיו. חֲשֵׁיכָה מוֹצָאֵי שַׁבָּת לֹא יֹאכַל עַד שֶׁיְּעַשֵּׂר. תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר שֶׁל דְּמַאי שֶׁחָזְרָה לִמְקוֹמָהּ רִבִּי שִׁמְעוֹן הַשְּׁזוּרִי אוֹמֵר אַף בְּחוֹל שׁוֹאֲלוֹ וְאוֹכֵל עַל פִּיו.

GEMARA: Druhové [řekli] jménem rabiho Jochanana: Dovolili to kvůli cti Šabatu. Jestliže kvůli cti Šabatu, proč se ho má ptát? Jen jako záminka. Rabi Bibi [řekl] jménem rabiho Chaniny: Je na něm bázeň před Šabatem a řekne pravdu. Je-li na něm bázeň před Šabatem, proč jsme se učili: „Když se setmí po skončení Šabatu, nesmí jíst, dokud neodesátkuje“? Kvůli někomu, na němž bázeň před Šabatem není. Učilo se: Zeptá-li se ho ve všední den, nesmí jíst o Šabatu. Podle toho, kdo říká: Je na něm bázeň před Šabatem, je to v pořádku. Podle toho, kdo říká: Kvůli cti Šabatu, měl by jíst o Šabatu, i když se ho zeptal ve všední den.

הלכה: חֲבֵרָיָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מִפְּנֵי כְבוֹד שַׁבָּת הִתִּירוּ. אִם מִפְּנֵי כְבוֹד שַׁבָּת לָמָּה לִי שׁוֹאֲלוֹ. עַל יְדֵי עִילֵּי עִילָּה . רִבִּי בִּיבִי בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָא אֵימַת שַׁבָּת עָלָיו וְהוּא אוֹמֵר אֱמֶת. וְאִם אֵימַת שַׁבָּת עָלָיו בְּדָה תַנֵּינָן חֲשֵׁיכָה מוֹצָאֵי שַׁבָּת לֹא יֹאכַל עַד שֶׁיְּעַשֵּׂר. מִפְּנֵי אֶחָד שֶׁאֵין אֵימַת שַׁבָּת עָלָיו. תַּנִּי שׁוֹאֲלוֹ בְחוֹל לֹא יֹאכַל בְּשַׁבָּת. מָאן דְּאָמַר אֵימַת שַׁבָּת עָלָיו נִיחָא. מָאן דְּאָמַר מִפְּנֵי כְבוֹד שַׁבָּת אֲפִילוּ שׁוֹאֲלוֹ בְחוֹל יֹאכַל בְּשַׁבָּת.

Řekl to jen o tom, kdo [zapomněl] nedopatřením; je-li to úmyslné, je to zakázáno, neboť jsme se učili: „A zapomněl je odesátkovat.“ [To platí,] když s ním nemá podmínku; má-li s ním však podmínku, jí na základě podmínky svého druha.

לֹא אָמַר אֶלָּא שׁוֹגֵג. הָא מֵזִיד אָסוּר דְּתַנֵּינָן שָׁכַח לְעַשְּׂרָן כְּשֶׁאֵין עִמּוֹ תְּנַאי אֲבָל אִם יֵשׁ עִמּוֹ תְּנַאי אוֹכֵל עַל תְּנָאוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ.

Smí jíst na základě otázky svého druha? Jak je to? Koupili od něho dva lidé najednou a [jeden] se ho zeptal na jeden z nich: Druhý nesmí jíst, dokud neodesátkuje nebo dokud se ho nezeptá, neboť říkám: Tomuto odesátkoval a tomuto neodesátkoval. Koupil od něho jeden člověk dva koše najednou a zeptal se ho na jeden z nich: Druhý nesmí jíst, dokud neodesátkuje nebo dokud se ho nezeptá, neboť říkám: Tento odesátkoval a tento neodesátkoval. Když se setmí po skončení Šabatu, desátkuje z tohoto za onen. Podle toho, kdo říká: Kvůli cti Šabatu, je to v pořádku. Podle toho, kdo říká: Protože je na něm bázeň před Šabatem, proč má desátkovat z tohoto za onen?

מַהוּ שֶׁיֹּאכַל עַל שְׁאֵילַת חֲבֵירוֹ. הֵיךְ עֲבִידָא לָקְחוּ מִמֶּנּוּ שְׁנֵי בְנֵי אָדָם כְּאַחַת שָׁאֲלוֹ עַל אַחַת מֵהֶן הַשֵּׁנִי לֹא יֹאכַל עַד שֶׁיְּעֲשֵּׂר וְעַד שֶׁיִּשְׁאָלֶנּוּ. אֲנִי אוֹמֵר שֶׁל זֶה עִישֵּׂר וְשֶׁל זֶה לֹא עִישֵּׂר. לָקַח מִמֶּנּוּ אָדָם אֶחָד שְׁתֵּי כַלְכָּלוֹת כְּאַחַת שָׁאֲלוֹ עַל אַחַת מֵהֶן הַשְּׁנִיָיה לֹא יֹאכַל עַד שֶׁיְּעַשֵּׂר וְעַד שֶׁיִּשְׁאָלֶנּוּ אֲנִי אוֹמֵר זֶה עִישֵּׂר וְזֶה אֵינוֹ עִישֵּׂר. חֲשֵׁיכָה מוֹצָאֵי שַׁבָּת מְעַשֵּׂר מִזֶּה עַל זֶה. מָאן דְּאָמַר מִפְּנֵי כְבוֹד שַׁבָּת נִיחָא. וּמָאן דְּאָמַר מִפְּנֵי שֶׁאֵימַת שַׁבָּת עָלָיו לָמָּה לִי מְעַשֵּׂר מִזֶּה עַל זֶה.

To platí, dokud nemá z téhož druhu. I když má z téhož druhu. Jak to? Zatoužil [po něm].

עַד כְּדוֹן בְּשֶׁאֵין לוֹ מֵאוֹתוֹ הַמִּין. וַאֲפִילוּ יֵשׁ לוֹ מֵאוֹתוֹ הַמִּין. הֵי צַד תִּאוּב.

Svátek, který sousedí se Šabatem, ať před ním, ať po něm, a podobně dva svátky diaspory: Podle toho, kdo říká, že je to jedna svatost, jí. Podle toho, kdo říká, že jsou to dvě svatosti, nejí. I podle toho, kdo říká, že jsou to dvě svatosti, jí, dokud nevyvstane možnost desátkovat mezi nimi. A tak se učilo: Zeptal-li se ho o svátku, jí o Šabatu; [zeptal-li se] o Šabatu, jí o svátku. Rabi Jona [řekl] jménem rabiho Zeiry: Vysvětli si to o plodech, na které spoléhal od předvečera Šabatu; avšak u plodů, na které nespoléhal od předvečera Šabatu, tomu tak není. Rabi Mana řekl: Slova rabínů podporují rabiho Jonu, otce, neboť jsme se tam učili: „Kdo svým slibem zaváže svého druha, aby u něho jedl, a on mu nedůvěřuje ohledně desátků.“ Rabi Janaj, syn rabiho Jišmaela, [řekl] jménem rabiho Jochanana: O Šabatu svatební hostiny to dovolili kvůli nevraživosti. O Šabatu svatební hostiny – nejsou to snad plody, na které spoléhal od předvečera Šabatu? A přece řekl jen: Kvůli nevraživosti.

יוֹם טוֹב שֶׁהוּא סָמוּךְ לַשַּׁבָּת בֵּין מִלְּפָנֶיהָ בֵּין מִלְּאַחֲרֶיהָ וְכֵן שְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל גָּלִיּוֹת. מָאן דְּאָמַר קְדוּשָׁה אַחַת הִיא אוֹכֵל. מָאן דְּאָמַר שְׁתֵּי קְדוּשׁוֹת הֵן אֵינוֹ אוֹכֵל. אֲפִילוּ לְמָאן דְּאָמַר שְׁתֵּי קְדוּשׁוֹת הֵן אוֹכֵל עַד שֶׁלֹּא נִרְאֶה לְעַשֵּׂר בֵּנְתַיִם. וְתַנִּי כֵן שׁוֹאֲלוֹ בְיוֹם טוֹב אוֹכֵל בַּשַּׁבָּת. בַּשַּׁבָּת אוֹכֵל בְּיוֹם טוֹב. רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא תִּיפְתָּר בְּפֵירוֹת שֶׁנִּסְמְכָה דַעְתּוֹ עֲלֵיהֶן מֵעֶרֶב שַׁבָּת. אֲבָל בְּפֵירוֹת שֶׁלֹּא נִסְמְכָה דַעְתּוֹ עֲלֵיהֶן מֵעֶרֶב שַׁבָּת לֹא בְדָא. אָמַר רִבִּי מָנָא מִילֵּיהוֹן דְּרַבָּנִין מְסַיְיעִין לְרִבִּי יוֹנָה אַבָּא. דְּתַנֵּינָן תַּמָּן הַמַּדִּיר אֶת חֲבֵירוֹ שֶׁיֹּאכַל אֶצְלוֹ וְהוּא אֵינוֹ מַאֲמִינוֹ עַל הַמַּעְשְׂרוֹת. רִבִּי יַנַּאי בֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן בְּשַׁבָּת שֶׁל פְּרוֹטָגַּמִּיָיא הִתִּירוּ מִפְּנֵי אֵיבָה. בְּשַׁבָּת שֶׁל פְּרוֹטָגַּמִּיָיא לֹא כְפֵירוֹת שֶׁנִּסְמְכָה דַעְתּוֹ עֲלֵיהֶן מֵעֶרֶב שַׁבָּת הִיא. לֹא אָמַר אֶלָּא מִפְּנֵי אֵיבָה.

Zeptal se ho první Šabat a druhý Šabat [prodavač] nepřišel: Nesmí jíst, dokud neodesátkuje nebo dokud se ho nezeptá. Cožpak se ho už nezeptal? Rabi Jona řekl: Tam jde o toho, kdo se ptal sám za sebe, zde však o toho, za něhož se ptal jiný.

שָׁאֲלוֹ שַׁבָּת הָרִאשׁוֹנָה וְלֹא בָא הַשְּׁנִיָיה לֹא יֹאכַל עַד שֶׁיְּעַשֵּׂר אוֹ עַד שֶׁיִּשְׁאָלֶנּוּ. וְלֹא כְבָר שָׁאֲלוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹנָה תַּמָּן בְּהַהוּא דְּשָׁאַל עַל נַפְשֵׁיהּ. בְּרַם הָכָא בְּהַהוּא דְשָׁאַל חוֹרָן עָלוֹי.

A rabi Jona se ptal: Smí se ho zeptat oklikou? Rabi Jona je důsledný: Rabi Jona koupil pšenici od jednoho venkovana. Vyšel k němu a řekl mu: Ne že bych tě podezříval, ale protože jsem od tebe koupil pšenici a viděl jsem u tebe zástup lidí, řekl jsem si: Snad jsi ji zapomněl připravit. Jsou připraveny? Začal na něho dorážet a řekl mu: Proč mě podezříváš?

וְרִבִּי יוֹנָה בְּעֵי מַהוּ שֶׁיִּשְׁאָלֶנּוּ דֶּרֶךְ עֲקַלָּתוֹן. רִבִּי יוֹנָה כְדַעְתֵּיהּ. רִבִּי יוֹנָה זְבַן חִיטֵּי מִן דְּבַר חֲקוּלָא נְפַק לְגַבֵּיהּ אֲמַר לָיהּ לָא דְאֲנָא חֲשֵׁיד לָךְ. אֶלָּא בְגִין דִּזְבַנִּית מִינָּךְ חִטִּין וַחֲמִית אוֹכְלוֹסָא עָלָךְ וְאָמְרִית דִּילְמָא דְּאַנְשִׁיתֵיהּ מְתַקְּנָהּ מְתַקְּנָן הֲוִיָין. טְעַן מְחַזְּקָה עָלוֹי אֲמַר לֵיהּ מַה אַתְּ חֲשַׁד לִי.

Učilo se: Pozdvihovaná dávka z desátku z demaje, která se vrátila na své místo, činí směs [zakázanou]; [vrátila-li se] ne na své místo, nečiní směs [zakázanou]. Rabi Šimon říká: Ať na své místo, ať ne na své místo, nečiní směs [zakázanou]. Rabi Bun bar Chija se ptal před rabim Zeirou: Podle toho, kdo říká, že činí směs, činí; a podle toho, kdo říká, že nečiní, nečiní – to je v pořádku. Podle toho, kdo říká: Na své místo činí směs, ne na své místo nečiní – jaký je rozdíl mezi „na své místo“ a „ne na své místo“? Vešel rabi Chagaj. Řekli: Tento to řekne. [Řekl:] Při Mojžíši, já řeknu důvod! Při Mojžíši, já řeknu důvod! Kdo říká, že činí směs: protože dovoluje zbytek k jídlu. Kdo říká, že nečiní směs: protože nedovoluje zbytek k jídlu. Rabi La rozhodl podle tohoto [výroku] rabiho Chagaje. Rabi Zeira řekl: Případ přišel před rabiho Chaninu a rozhodl podle rabiho Šimona Šezurského. Rabi Acha [řekl] jménem rabiho Jonatana: Halacha není podle rabiho Šimona Šezurského.

תַּנִּי תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר שֶׁל דְּמַיי שֶׁחָזְרָה לִמְקוֹמָהּ מְדַמַּעַת שֶׁלֹּא לִמְקוֹמָהּ אֵינָהּ מְדַמַּעַת. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר בֵּין לִמְקוֹמָהּ בֵּין שֶׁלֹּא לִמְקוֹמָהּ אֵינָהּ מְדַמַּעַת. רִבִּי בוּן בַּר חִיָיא בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא מָאן דְּאָמַר מְדַמַּעַת מְדַמַּעַת. וּשְׁאֵינָהּ מְדַמַּעַת אֵינָהּ מְדַמַּעַת נִיחָא. מַאן דְּאָמַר לִמְקוֹמָהּ מְדַמַּעַת שֶׁלֹּא לִמְקוֹמָהּ אֵינָהּ מְדַמַּעַת. מַה בֵּין לִמְקוֹמָהּ מַה בֵּין שֶׁלֹּא לִמְקוֹמָהּ. עָל רִבִּי חַגַּיי. אָמְרִין. בְּדֵין הוּא מֵימַר מֹשֶׁה דַּאֲנָא אֲמַר טַעֲמָא אֲמַר מֹשֶׁה דַּאֲנָא אֲמַר טַעֲמָא מַאן דְּאָמַר מְדַמַּעַת שֶׁהִיא מַתֶּרֶת אֶת הַשְּׁיָרַיִים לַאֲכִילָה. מָאן דְּאָמַר אֵינָהּ מְדַמַּעַת שֶׁאֵינָהּ מַתֶּרֶת הַשְּׁיָרַיִים לַאֲכִילָה. הוֹרֵי רִבִּי לָא כְּהָדָא דְּרִבִּי חַגַּיי. אָמַר רִבִּי זְעִירָא אֲתָא עוּבְדָא קוֹמֵי דְּרִבִּי חֲנִינָא וְהוֹרֵי כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן שְׁזוּרִי. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן אֵין הֲלָכָה כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן שְׁזוּרִי.

Více než to říkal rabi Šimon Šezurský: Oddělil pozdvihovanou dávku z desátku a ta shořela – zeptá se ho a jí na základě jeho slov. Cožpak právě o tomto neřekl rabi Zeira: Případ přišel před rabiho Chaninu a rozhodl podle rabiho Šimona Šezurského? Rabi Avin řekl: Ta otázka není podobná oné první. Tam: Ne že bych tě podezříval, ale protože jsem od tebe včera koupil pšenici, viděl jsem u tebe zástup lidí a řekl jsem si: Snad jsi ji zapomněl připravit. Jsou připraveny? Zde však: Protože jsem tě podezříval, připravil jsem je, a shořely. Jsou připraveny? Rabi Šmuel, syn rabiho Josiho, syna rabiho Buna, řekl: Bar Kapara tak učil: Je na něm bázeň před směsí a řekne pravdu.

יוֹתֵר מִיכֵּן הָיָה רִבַּי שִׁמְעוֹן הַשְּׁזוּרִי אוֹמֵר הִפְרִישׁ תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר וְנִשְׂרְפָה הֲרֵי זֶה שׁוֹאֲלוֹ וְאוֹכֵל עַל פִּיו. לֹא בְדָא אָמַר רִבִּי זְעִירָא אֲתָא עוּבְדָא קוֹמֵי דְּרִבִּי חֲנִינָא וְהוֹרֵי כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן שְׁזוּרִי. אָמַר רִבִּי אָבִין לֹא דָמְיָא הַהִיא שְׁאִילְתָּא לְהַהִיא קַדְמִיָיתָא. תַּמָּן לָא בְּגִין חֲשֵׁיד לָךְ. אֶלָּא בְגִין דִּזְבִינַתְּ מִינָּךְ אִיתְמֹל חִיטִּין וַחֲמִית אוֹכְלוֹסִין עָלָךְ וְאָמְרִית דִּילְמָא דְּאַנְשִיתָהּ מְתַקְּנָהּ מְתַקְּנָן הֲוִיָין. בְּרַם הָכָא בְּגִין דְּחֲשַׁדְתָּךְ וְתִיקַּנְתִּין וְאִיתּוֹקְדִּין מְתַקְּנָן הֲוִיָין. רִבִּי שְׁמוּאֵל בְּרֵיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן אָמַר תַּנִּי בַּר קַפָּרָא כֵּן אֵימַת הַדִּימּוּעַ עָלָיו וְהוּא אָמַר אֱמֶת.

Originál: Jerusalem Talmud Demai 4:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.